المدخل إلى علم الفقه 31 التجديد في أصول الفقه- عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:04السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. حياكم الله وبياكم. في درسنا العاشر من مقرر الفقه الاسلامي. او بعبارة ادق مع قرر المدخل الى الفقه الاسلامي فان هناك فرق بين مقرر الفقه ومقرر المدخل الى الفقه. نحن الان في المدخل نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا الدخول. تفضلوا
0:24بالدخول الى الدرس العاشر وحياكم الله ومن بياكم. فكنا قد وصلنا في الدرس الماظي الى ما يتعلق بمعالم الفقه في العصر الحاضر وقد ذكرنا من ضمن معالم الفقه في العصر الحاضر ظهور دعوى التجديد في اصول الفقه. وقد ظهرت الدعوات
0:44في هذا العصر تدعو الى اعادة بناء الفقه الاسلامي من جديد والى تنقية المذاهب وتتعصب تعصبا ذهبيا ضد المذاهب الفقهية المعتبرة وسبقت الاشارة الى ذلك. هناك دعوة او دعوة تطالب باعادة
1:04بناء اصول الفقه يعني نحن تكلمنا عن الدعوة الى اعادة بناء الفقه الذي يتمثل في الفروع الفقهية وانه لابد من اعادة النظر فيه وهذا سبق التعليق على هذه الدعوة آآ بما يناسبها. ولكن الدعوة هنا نتكلم عنها هي دعوة في آآ
1:24يعني تتمثل في التجديد في اصول الفقه. والمقصود بالتجديد في اصول الفقه ليس التجديد بمعنى الابداع في التأليف يعني اذا كانت الدعوة الى التجديد في اصول الفقه ان نقول والله كتب اصول الفقه الاولة التي كتبها السلف مثلا وكتبها المتقدمون
1:44فيها شيء من الصعوبة فنحتاج ان نكتب عليها شروحا او ان نبسطها او ان نقربها او نحط مشجرات تمام ودروس مبسطة في اصول الفقه فهذا كله ليس هو المقصود هنا بالتجديد في اصول الفقه هذا تجديد في طريقة التصنيف ولا اشكال فيه والعلماء لا يوجد فيهم احد
2:04الا واذا الف يكون عنده شيء من التجديد في طريقة تأليفه اما في جمع متفرق او في تفصيل مسألة او نحو ذلك لكن الاشكال الذي آآ يقع على دعوة التجديد في اصول الفقه هي انها تدعو الى التجديد في مضامين هذا العلم. وان
2:24القواعد العلم قواعد فهم الشريعة التي سار عليها السلف لابد من اعادة النظر فيها في عصرنا الحاضر الامام الشافعي رحمه الله تعالى لما الف كتابه الرسالة وهو اول من صنف في اصول الفقه وقد ذكر بعض الباحثين ان
2:44مستشرقين حاولوا ان يخفوا كتاب الرسالة وان يتتبعوا مخطوطاته للقضاء عليه. ولا ادري عن يعني صحة ذلك لكن المقصود انهم آآ يعني لا يريدون لهذا العلم ان يقوم لماذا؟ لان علم اصول الفقه
3:04الذي هو طريقة فهم السلف للادلة الشرعية هو سور الشريعة. ولهذا قال بعضهم ان الكتاب والسنة حصن سوره الاجماع وبوابته اصول الفقه. لانه لا يمكن ان تفهم الشريعة الا على الوجه الذي فهمه بها الصحابة الذين
3:24شهدوا التنزيل وسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ومشافهة. فالامام الشافعي لما صنف في اصول الفقه انما بذلك ان يدون القواعد التي سار عليها الصحابة والتابعون في فهم الشريعة. واضح؟ هذه
3:44قواعد غير قابلة للتجديد بمعنى اذا هل يمكن ان نقول والله كان العرب الاوائل يجعلون الفاعل مرفوعا لكن المناسب للعصر الحاضر ان نجعل الفاعل مجرورا او منصوبا. هذا امر لا يقبل التجديد ابدا. كذلك قواعد فهم
4:04شريعة لا تقبل التجديد الصحابة السلف كانوا يفهمون من الامر الوجوب ولكننا في العصر اليوم الناس ظعفت هممهم ويعني تكاسلوا فيحتاج ان نعيد النظر في قضية الامر للوجوب ونجعل الامر للاستحباب. فتكون الصلوات الخمس بدلا من
4:24كونها لانه طبعا اي تأثير يمس اصول الفقه سيمس على طول ايش؟ الفروع الفقهية. مباشرة سينتقل اثره الى الى الفقه فيقول لك والله يا اخي الامر يقتضي الوجوب هذه قاعدة صحيحة انه سار عليها السلف جيلا بعد جيل وكذا ولكن عصرنا الحاضر يقتضي ان نجدد فنجعل
4:44الامر لايش؟ للاستحباب او للاباحة والنهي بدل انه يكون نهي للتحريم نقول النهي للكراهة. واللفظ العام يشمل جميع الصور نقول لا اللفظ العام لا يشمل جميع الصور وانما يدخل فيه من الصور ما تراه. انت مناسبا للدخول او ما تقتضي المصلحة ان يدخل
5:04الكتاب والسنة هم اول الادلة نقول لا. نجعل اول الادلة هو المصلحة. فننظر اولا في المصلحة ثم بعد ذلك ننظر في الكتاب والسنة فما كان منها يعني معضدا لما نراه مصلحة اخذنا به. هذه صورة الدعوة
5:24الى التجديد في اصول الفقه. وهذه بلا شك دعوة ودعوة مرفوضة تمام الرفض. ولا شك انها هدم للشريعة فهم بدال ما يأتوا ويتتبعوا الفروع الفقهية يقول لك يعني بدلا من ان يأتي اليك ويقول لك والله الزنا مكروه
5:44تمام؟ لا يقول لك خلينا اصلا القاعدة من الاصل وكل الفروع بعد ذلك عليها تنتقض. ولا شك ان هذه دعوة فاسدة وهي دعوة من الدعوات الهدامة. تمام؟ ولكن الذين يعني اه ظهر منهم التجديد في
6:04اصول الفقه ليسوا على رتبة واحدة. طبعا في تجديد محمود. يعني التجديد بمعنى التجديد في طريقة العرظ وفي طريقة التصنيف. وعدد من اهل العلم جددوا في طريقة عرظ اصول الفقه وفي طريقة الكتابة تعرفون كان في عندنا طريقة الشافعية وطريقة الحنفية جاء من العلماء من جدد فجمع بين الطريقتين في كتاب واحد
6:24هذا تجديد ما فيه اشكال انما نتكلم عن التجديد الذي يمس قواعد الشريعة قواعد فهم الشريعة. واضح؟ نأتي الاجماع الاجماع حجة قاعدة من قواعد اصول الفقه يقول لك لا. الاجماع ما هو حجة. الاجماع ليس بحجة ونعيد النظر في كل مسائل الشريعة من
6:44الصفر ولا شك في خطورة هذه المسألة. هناك عدة انماط من الدعوات التي تتعلق في اصول الفقه منهم من سمى نفسه مثلا بالعقلانيين ومنهم من سموا انفسهم بالتنويريين ومنهم من سموا انفسهم بالليبراليين
7:04وغير ذلك من الاسماء. تعددت الاسباب والموت واحد