المدخل إلى علم الفقه 21 التمذهب (ذم التعصب) - عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:04السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. هذا الدرس هو الدرس السابع من مقرر المدخل الى الفقه الاسلامي. وسنواصل فيه الكلام في مفردات ذات هذا المقرر مرحبا بتساؤلاتكم واشكالاتكم وتعليقاتكم فتفضلوا لاستماع الدرس. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان
0:24قهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ففي الدرس الماظي تكلمنا عن المذاهب الفقهية. وتعرظنا
0:44ترجمة امام كل مذهب من هذه المذاهب. مذهب الامام ابي حنيفة ومذهب الامام مالك بن انس رحمه الله ومذهب الامام الشافعي ثم مذهب الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى. وقد ذكرنا قبل ذلك واثناء
1:04اهو تاريخ نشأة هذه المذاهب وامتداد هذه المذاهب وصلة هذه المذاهب بمذاهب الصحابة وبفقه الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ويأتي السؤال بعد ذلك وهو ما حكم التمذهب بمذهب من هذه المذاهب الفقهية الاربعة؟ وهذه مسألة مهمة
1:34مطروحة في كتب العلماء من قديم الزمان وتثار ما بين فترة واخرى. اه هذه المسألة وهي مسألة التمذهب يسميها العلماء التمذهب. وهذه المسألة فيها موضع اتفاق يعني اتفق عليها العلماء بجميع مذاهبهم وبجميع اتجاهاتهم. وهناك مواضع اختلف العلماء رحمهم
2:04الله تعالى فيها. اما بالنسبة لمحل الاتفاق في مسألة التمذهب فالموظع الاول انه لا خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالى ان التعصب لمذهب من هذه المذاهب امر هذا امر لا خلاف فيه. والمقصود بالتعصب المذموم هنا هو ان يتخذ الانسان المذهب
2:34معيارا للولاء والبراء. فانت مثلا شافعي لا تزوج بنتك من مال ذكي ولا تجالس مالكيا ولا تصلي خلف المالكية هذا امر لا شك انه مذموم جيد من والي من هم على مذهبه ويعادي من هم اه على غير مذهبه. ايضا من المواضع التي تكاد تكون محل اتفاق
3:04هي مسألة الانتساب. الانتساب الى هذا المذهب الانتساب اللفظي يعني ان يقول الانسان مثلا انه نقول ما مذهبك؟ يعني بعض الناس تسأله ما مذهبك؟ فيقول لك حنبلي او شافعي او مالكي او حنفي؟ هل هذا امر جائز
3:24ولا ما هو جائز؟ نقول هذا امر جائز ولا يكاد يوجد فيه خلاف من جهة الانتساب الذي لا يترتب عليه تعصب. وبعض الناس يتورع من هذا تقول له ما مذهبك؟ يقول انا على الكتاب والسنة. ويتصور ان الانتساب الى مذهب من هذه المذاهب يعني ترك
3:44الكتاب والسنة معاذ الله يعني ليس من من الخطأ في الفهم ان يظن ان هناك مسار اسمه مسار الكتاب والسنة ومسار اخر مواز له ومباين له اسمه مسار المذاهب الفقهية. وهذا التصوف
4:04تصور خاطئ مئة بالمئة. ومن اثار هذا التصور ان تجد الطالب يقول ايهما افضل ان ادرس الفقه اه فقه الدليل او ادرس فقه المذاهب اصلا هذا السؤال فرضه خطأ لانه مبني على مقدمة اولى وهي ان هذه المذاهب ليست من فقه الدليل
4:24تمام؟ هذا خطأ عظيم جدا بل هذه المذاهب كلها بلا استثناء كلها بلا استثناء هي فقه للدليل فلا تتصور ان مذهب ابي حنيفة رحمه الله ليس من فقه الدليل ولا ان مذهب مالك ولا ان مذهب الشافعي ولا ان مذهب احمد بن حنبل هذه ليست من فقه الدليل
4:44بل هي من فقه الدليل بلا شك والتفقه عليها بمعرفة مسائلها ومعرفة ادلتها لا شك انه تفقه في الدين وفي الشريعة وتفقه في الكتاب والسنة فهذه مسألة ايضا يجب ان تكون على بال ان التمذهب اذا المسألة الاولى ان التمذهب بمعنى
5:04عصب للمذهب الذي يترتب عليه موالاة اهل المذهب. ومعاداة غيرهم. وهذا امر موجود. نعم في الحاضر اه صار التعصب ضد المذاهب. التعصب للمذاهب خف وقل في زماننا نشأ عوضا عنه تعصب ضد المذاهب. وهذا لا شك ايضا انه تعصب مذموم. يعني في السابق قد تجد. وهذا ترى امر نادر
5:34جدا يعني لا يحصل الا من عامة الناس وليس من علمائهم في الاغلب. اه قد تجد التعصب في السابق مثلا يقول هل يزوج ابنته للشافعية هل تصح صلاة الحنفي خلف الشافعية؟ ومسائل تطرح من هذا القبيل هي ليست مسائل مقررة ولا معتمدة في المذاهب وانما هي من
5:54التي يعني اه ترد على سبيل التعصب من غير اهل العلم وكابر العلماء. واضح؟ في يومنا في عصرنا اليوم نشأ عند الناس تعصب لا يقل سوءا عن ذلك التعصب وهو التعصب ضد المذاهب
6:14ويجعل هذه المذاهب امرا آآ اولا من الظلال الانتساب اليها. ويجعل هذه المذاهب مذاهب لا تمثل ولا اه تمت الى فقه الدليل وانما هي اراء رجال. تمام؟ والامر الثاني انه يستنكر على الانسان الذي
6:34يتبع مذهبا من المذاهب فتجد واحد يا اخي اتق الله كيف انت تصير حنفي؟ طيب وانت يا اخي ينزل عليك وحي؟ قال لا انا اخذ بفتاوى المشايخ على القول الراجح تمام؟ طيب ونحن نأخذ بالراجح في مذهب ابي حنيفة او بالراجح في مذهب احمد او بالراجح في مذهب مالك تمام
6:54لا فرق بين هذا وهذا او او لا نقول لا فرق بين هذا وهذا كله من التقليد. الاشكال اليوم ان بعض الناس صار يذم التقليد الذي هو تقليد مذهب مجمع على جواز تقليده. ثم يسلك مسلكا ادنى منه في التقليد وهو تقليد افراد. تمام
7:14فعلى سبيل المثال تأتي لشخص ويقول لك لا لا تدرس كتب المتون المذهبية. طيب ماذا ادرس يا اخي في الفقه؟ يقول لك ادرس المتون غير المذهبية كتب غير المذهبي مثال ذلك يقول لك مثلا الدرر البهية للشوكاني. الدرر البهية للشوكاني متن مجرد عن الادلة في الجملة. تمام
7:34وهو مجرد مسائل فقهية فانت الان الذي يقول لك ادرس الدرر البهية لانه ليس مذهبيا. هو في الحقيقة الذي سيدرس الدرر البهية هو متمزهب بمذهب من؟ بمذهب الشوكاني. واضح؟ فهو تركت التمذهب بمذاهب الائمة وذهب الى التمذهب
7:54ذاهب دون ذلك فعلى كل حال نحن نقول التعصب مذموم. سواء كان التعصب للمذاهب او كان التعصب ها ضد المذاهب. ومن صور التعصب ضد المذاهب هو ما يأتي في الفقرة الثانية في محل الاتفاق