شرح نظم القواعد والأصول الجامعة - 11 وكل حكم لم يحد الشارع فهو لعادة وعرف راجع
0:00قال الناظم وفقه الله وكل حكم لم يحد الشارع فهو لعادة وعرف راجع نص القاعدة في الاصل العرف والعادة يرجع اليه في كل حكم حكم به الشرع بحد وهنا نعرف ان الحكم الشرعي له صورتان. ان حده الشرع بحد فيعمل بالحد الشرعي ولا يلتفت
0:30الى العرف وان لم يحده الشرع فانه يرجع في تحديده الى العرف. طيب لن نطبق لانه سيأتي معنا التطبيقات. ماشي اذا هذه القاعدة فهمت؟ واضح؟ خذ التطبيق حتى تفهم القاعدة اكثر. طيب نقول ما المرجع في تفسير الحكم الشرعي ومعرفة حده؟ ايش تقولون
0:52وش الجواب عن هذا السؤال الشرع اولا فان لم يحده الشرع رجع الى العرف طيب ما الحكم فيما يأتي؟ من لا يجد ما يسدد به فاتورة الكهرباء هل هو فقير؟ الان الشرع قال انما الصدقات للفقراء
1:08واضح؟ انما الصدقات للفقراء. الزكاة انما تدفع للفقير. طيب من هو الفقير؟ ها هو من لا يجد حاجته لا يجد كفايته. طيب ما معنى لا يجد كفايته؟ هذا يختلف من زمان الى زمان ويختلف من مكان الى مكان صح ولا لا؟ طيب شخص لا
1:29يجد ما يسدد به فاتورة الكهرباء. عرفا وفقير. اليس كذلك؟ مع انه في زمن الصحابة رضي الله معلوم ما كان فيه كهربا طبعا هذا في الجملة والا فقد يوجد في بعض البيئات بعض البيئات الكهربا ليست من الحاجات انسان يقول انا ما استطيع اشتري مكيف
1:49للبيت جهاز التكييف فقير ولا لا؟ انت من وين يا شيخ؟ تركيا؟ البانية. المانيا طيب كم درجة الحرارة عندكم في الصيف ثلاثة. ثلاثين! على الاكثر احيانا. اكثر شيء. طيب. وانت شيخ من فين؟ تركيا في
2:13كم درجة حرارة؟ من اي مدينة في تركيا عاد تختلف ايضا؟ بورصة يعني يمكن درجة الحرارة في الصيف عشرين ثلاثين يصل المكيف الاساسي عندكم ولا ما هو اساسي؟ ليس اساسيا. ممكن واحد غني ومرتاح وليس عنده مكيف صح
2:31فهل يقول يا جماعة اعطوني زكاة انا ماني قادر اشتري مكيف للبيت. نقول لا يجوز ان تدفع له الزكاة لانه ليس بفقير. طيب واحد في القصيم هنا يا شيخ ما عنده قدرة
2:41اشتري مكيف. وش تقولون يا اهل القصيم فقير ولا لا؟ فقير صح ولا لا؟ فقير. فلاحظ هنا ان الحكم كل حكم لم يحب الشارع فهو على لعادة وعرف راجع. فارجعنا الحكم الى العرف فاختلف باختلاف البلدان والاحوال. يقول والعرف في الشرع له
3:01لذا عليه الحكم قد يدار كما قال الشيخ ابن عابدين في عقود رسم المفتي. طيب ما الحكم؟ قلنا في الاول عرفناه. هل يجب على الزوج ان يسكن زوجته في منزل مكيف. الفقهاء يقولون يجب ان يسكنها في منزل مثلها
3:19مسكنها لازم المكيف تركيا وش الوضع؟ ما هو لازم. في القصيم هنا لو واحد سكن زوجته في بيت بدون مكيف. الا يعدونه يعني مقصرا صح ولا لا؟ فهذا من المسائل تختلف الاختلاف العرف
3:37طيب هل الاتصال هل اتصال الابن البعيد بالوالدين كل شهرين مرة هل يتحقق به الاحسان المأمور به؟ الله عز وجل قال وبالوالدين فاطلق الاحسان ولم يحده بحد فيرجع في ذلك الى العنف. طيب تعالوا نشوف هنا
3:55الولد مبتعث مثلا ولا في بلد بعيد. كل شهرين مرة يتصل على والديه. هل يتحقق الاحسان بهذا؟ وبالوالدين احسان في عرفنا الان لا وسائل الاتصال سهلة جدا لكن في زمن السلف لما كان الواحد حتى تصل
4:15رسالة الى والديه تبغى لها في الطريق شهرين فكان يرسل لوالده رسالة في كل ست شهور مرة. يمكن يعتبر هذا من الاحسان والصلة فلاحظوا كيف ان الحكم ايش اختلف باختلاف العرف وايش؟ والعادة
4:34طيب من ترك السيارة مفتوحة في الشارع لمدة يومين هل يوصف بالتفريط؟ الحكم تجدون في كثير من الوسائل الفقهية يقولون ان تعدى او فرط طيب التعدي والتفريط؟ هذا حكم لكن لم يحدد
4:48فتحديده يرجع فيه الى العرف. وش رايكم في هذا؟ ترك السيارة لمدة يومين مفرط واضح؟ طيب اذا لبست المرأة ملابس تعتبر محتشمة في عرف البيئة بيئتها فهل تكون حققت الستر المأمور به
5:08تطلع امام الاجانب تقول الى هنا في عرفهم يعني في بعض المجتمعات اذا لبست كذا محتشمة في عرفهم صح ولا لا فايش تقولون؟ نقول هذا حده الشرع ما يرجع فيه الى العرف واظح مشايخ؟ يعني مثل هذا حده الشرع ولا ما حده
5:28حده الشرع فلا يجوز تقول والله نرجع للعرف انتبهتم؟ نعم. طيب اذا كان الانسان غنيا في عرف بيئته ومجموع ما يملكه من الذهب ستين جرام من الذهب فهل عليه زكاة
5:44بعض البيئات فقيرة يصير الواحد عنده ستين ما شاء الله في بيته مخزن ستين جرام ذهب. يعدونه ايش؟ غني. فهل تجب عليه الزكاة ولا لا لا تجب ليش؟ طبعا نصاب الذهب محدد من الشرع ولا يرجع في تحديده الى العرف
6:05محدد من الشرع عشرين مثقالا وتساوي خمسة وثمانين جرام لو عنده اربعة وثمانين جرام ليس عليه زكاة واضح المشايخ؟ نعم اذا قسم ميراث الميت بما يحقق العدل في عرف النفس فاعطي كل وارث قدر حاجته
6:22قال والله انا القاضي قال انا بقسم التركة بما يحقق العدل عرفا والله انه فعلا يعني في عرف الناس ايش تقولون يجوز لا لانه ايش ؟ لانه لم يتحقق الشرط، هذه مسألة حدها الشرع بحد فلا يجوز ان تعمل فيها
6:42بالعرف اذا اشترى الذهب بنقد عبر بطاقة الصراف هل يتحقق القبض الشرط في بيع الذهب بالذهب او النقد بالنقد هو القبض صح ولا لا؟ طيب بطاقة الصراف نسأل نقول هل الشرع حد القبض بحد
7:04لا واضح؟ فيرجع في ذلك الى العرف. طيب في عرف التجار. اذا سددتوا بالبطاقة ودخلت في رصيده قبض ولا لا؟ قبض ولهذا الذي عليه المجامع الفقهية ان هذا يعتبر من القبض وضح الان العرف؟ طيب اتفضل يا شيخ
7:28واخذوا ما زاد على الابواب وكانت تحديدا. هذه مسألة خلافية يعني يرجع فيها الى الادلة الجزئية. تمام؟ هل اللحية مثلا فلم اعفوا اللحى اعفوا اللحى. هل هذا له حد في الشرع في عمل به او لا
7:46هل له حد في الشرع فيعمل به او لا؟ فمن العلماء من يقول له حد دل عليه افعال الصحابة وهو القبضة. قد جاء عن الامام احمد انه سئل عن فعل ابن عمر
7:56اه القبضة قال كان هذا عنده اعفاء او في بعض النسخ كان وفي بعضها كأنه تعرف مثل هذه تحتمل التصحيف فسأل الامام احمد قال كان هذا عنده اعفاء او كان هذا عنده اعفاء جيد فهذه مسألة آآ ترجع الى الاختلاف في قضية الدليل الجزئي وليست الى العرف والله اعلم
8:16طيب آآ كم بقي معنا؟ بقي نص ساعة