شرح الاحمرار على النظم الجلي - عامر بهجت (10)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس العاشر من شرح النظم الجلي او من شرح الاحمرار على النظم الجليل في الفقه الحنبلي
0:16في هذا الدرس نأخذ الزيادات التي زيدت على باب سجود السهو فان الناظم ذكر ان اسباب السجود ثلاثة. الشيخ انور حفظه الله ذكر النقص والزيادة والشك ولم يفصل بعض التفصيلات المهمة في باب سجود السهو
0:35فان النقص بباب سجود السهو اما ان يكون من الواجبات واما ان يكون من الاركان فان كان النقص من الاركان فان كان النقص من الاركان طبعا ان كان عمدا بطلت الصلاة لكن ان كان سهوا ثم تذكره فهل يرجع اليه او لا يرجع فيه تفصيل؟ ذكرته
0:55قولي ان يكن النقص من الاركان وذكر المنقوص ذو النسيان يعني ان كان النقص في الصلاة في ركن من الاركان وذكر هذا الركن المنقوص ذو يعني يعني الشخص الناس صاحب النسيان ذكره من قبل ان يشرع في القراءة عاد وجوبا يطلب البراءة فمن تذكر
1:18انه ترك ركنا قبل ان يشرع في قراءة الركعة التالية وجب عليه ان يعود من قبل ان يشرع في القراءة للركعة التالية عاد الى الركن الذي تركه وجوبا يطلب البراءة بذلك فيستدرك
1:35ما عليه من الركن ويأتي به وبما بعده اما اذا ذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى فهذا عرف بمفهوم المخالفة انه لا يرجع طيب اذا قلنا لا يرجع ماذا يصنع؟ تقوم الركعة التالية مقام الركعة الاولى
1:53اما بالنسبة لنقص الواجب اذا النقص قد يكون في ركن وقد يكون في واجب. وقد يكون في سنة النقص في السنة لا يظر. لان السنة لا تجب ولو تركها عمدا ما
2:03الا انه يفوته اجر. اما بالنسبة لنقص الواجب فماذا حكمه؟ قلت او كان نقصه لواجب فلا يعود من ركن اذا ما اعتدل. ان كان نقصه بترك واجب فاعتدل وانتقل الى الركن الذي بعده
2:21فانه لا يرجع الى ذلك الواجب بعد شروعه في الركن الذي بعده وهذا مطلقا مطلقا الا انه من جهة الحكم قولنا فلا يعود من ركن. قولنا لا يعود تحريما او كراهة هذا فيه تفصيل
2:39لكنه من جهة انه لا يعود هذا من غير تفصيل. اذا مثال ذلك رجل قام عن التشهد الاول حتى استتم قائما القيام ركن ولا لا؟ القيام ركن. فنقول له لا يعود من ركن اذا ما اعتدل قائما
2:57اما اذا تذكره قبل ان يصل الى الركن وهو اثناء القيام. تذكر فانه يرجع لهذا قلت او كان نقصه لواجب فلا يعود من ركن اذا ما اعتدل. اما اذا تذكره قبل اعتداله
3:14اقراره في الركن فانه يعود اليه. طبعا من جهة التفصيل نقول في التشهد الاول اذا ذكره بعد ما استتم قائما وقبل ان يشرع في القراءة فلا يعود لكن العود مكروه يكره
3:30وله ان يعود لكن لا يعود ما في اشكال فان عاد كره له ذلك اما ان تذكره بعد شروعه في القراءة يعني استتم قائما وشرع في القراءة فلا يعود تحريما. وفي الاول لا يعود كراهة
3:45كم بقية الاركان؟ بقية الواجبات نقول لا يعود. يعني لو مثلا لو ان الرجل نسي ان يقول سبحان ربي الاعلى في السجود. ثم رفع جبهته ويسيرا وتذكر انه لم يقل سبحان ربي الاعلى يعيد جبهته. ويقول سبحان ربي الاعلى. اما اذا جلس
4:04فقد وصل الى الركن الذي بعده فلا يعود من ركن اذا ما اعتدلا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين