يجوز فعل العبادة بعد وجود سببها وقبل وقوعها
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن المسائل ايضا فيه دليل على قاعدة اصولية. وهي جواز فعل العبادة اذا وجد السبب وجوبها وقبل شرطها يجوز فعل العبادة بعد وجود سبب وجوبها وقبل شرط وجوبها
0:30هذه قاعدة اظنكم تدارستموها. واضرب لكم عليها مثالين ثم ارجع الى حديث كعب ابن عجرة هذا المثال الاول هل يجوز للانسان ان يخرج كفارة اليمين قبل ان يحلف بمعنى ان الانسان يقول انا ساحتاط لنفسي ساخرج الجفارة اليوم فيما لو حلفت في يوم من الايام فاكون قد كفرت
1:00فهل تقع كفارة يمين؟ الجواب لم؟ لان سبب وجوب الكفارة لم يوجد بعد. فيقول فما سبب وجوبها فاقول اليمين فاذا وجدت اليمين وجد سبب اخراج الكفارة. طيب وما شرط وجوب الكفارة
1:20مخالفة اليمين فاذا يجوز اخراج الكفارة في الوسط اي بعد سبب وجوبها وقبل شرطه اما اذا وجد فان الحكم لا يد فان الحكم يأتي الحين. ونحن لا نبحث في وجوب اخراج الكفارة. وانما نبحث في متى تجي
1:40فمتى يجوز اخراجها؟ بعد السبب وقبل شرط الوجوب. فاذا لا يجوز اخراج الكفارة اجماعا قبل سبب الوجوب ويجوز اخراجها بعد سبب الوجوب وقبل شرطه ويجب اخراجها بعد فصارت الكفارة لها ثلاثة احكام. الحكم الاول المنع المنع وهو
2:10قبل سبب الوجوه الثاني الجواز بعد وقوع الشك بعد وقوع الزمن وقبل شرط الوجوه الثالث الوجوب بعد وقوع بعد وجود شرطه اذا لا داعي للمثال الثاني اظن وضحت ولان كفارة فعل شيء من محظورات الاحرام. هل يجوز فعلها قبل قبل وجود سبب الوجوب
2:40الجواب لا. يعني بمعنى انه ليس ثمة اذى في الرأس اصلا. ولكن تخشى ان يصيبك شيء من ذلك. فتقول اخرجوا الكفارة من الان حتى فيما لو اصابني اكون قد كفرت وابرأت ذمتي هل يجوز ذلك؟ الجواب؟ طيب اذا وجد الاذى اذا وجد
3:00اذا الاذى وقبل ان تحلم. وجد الاذى وقبل ان تحلق. وجد سبب وجوب لما وجد؟ وجد. وجد. اذا يجوز اخراج فدية الامل طب وبعد المقاربة؟ ايش؟ فاذا حديث كعب ابن عجرة هذا دليل على جواز اخراج الكفارة بعد سبب
3:20وجوب وقبل شرطه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سك شاة ثم احلق رأسك وثم تفيد الترتيب بمهلة فهذا دليل على ان كعبا انما اخرج انما اخرج الفدية قبل حلق رأسه. فهذا جائز ولا بأس به. وان اخرها فانه لا بأس ولكن لا يكون حكمها الجواز فقط
3:50الوجوب فهمتم هذه؟ اضرب مثالا ثالثا اضرب مثالا ثالثا طيب من امثلته من امثلتها ما رأيكم في انسان غضوب؟ انسان غضوب فقال انا لا بد ان اخرج دية لابد ان اخرج الدية لانني يوم من الايام مع شدة غضبي لابد وان اقتله
4:20اذا قتلت اخوكم قد اخرجت الدين. جهزها عندي على ان ابي خلاص. هل يعتبر هذا صحيحة؟ الجواب لان الدية لها سبب وجوب هو شرط وشرط وجوب. ما سبب وجوبها؟ وجود
4:40الجرح الموحد اي القاتل. يعني بمعنى اذا طعنت الاخ سعيد ثم حمل الى المستشفى وقرر الاطباء بان جرحه هذا ميؤوس من شفائه. فحين اذ وجد سبب انعقاد الوتر ولا لا؟ فيجوز لي ان اخرج ديته من الامن هذا. لكن اذا خرجت روحه
5:10اضرب مثال على غيرك ولا ما في؟ طيب كانك خفت شوي فالشاهد انه فاذا خرجت روحه اه وجد شرط وجوب الدين. فاذا الدية عبادة لها سبب وجود وشرط وجوه فلا يجوز اخراجها قبل سبب وجوبها. ويجوز اخراجها بعد سبب الوجوب وقبل شرط الوجوب
5:40ويجب اخراجها بعد شرط الوجوب الا ان يتصدق اهل الميت بها