شرح زبد القواعد من منظومة الفرائد 20
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فما زلنا مع زبدة القواعد من منظومة الفرائض وقد وصلنا الى القاعدة الخامسة وهي قاعدة ايش؟ العادة محكمة
0:19وكنا قد درسنا في الدرس الماضي شرطين من شروط تحكيم العادة. العادة هذي نحكمها بشروط. ايش هذي الشروط الشرط الاول ان تكون العادة مطردة. ولهذا قال الناظم مبحث العادة ليست تعتبر الا لدى اضطرارها كما اشتهر. المبحث او الشرط
0:38يعني لتحكيم العادة ان تكون مقارنة او سابقة لما يراد تحكيمها فيه وهو الذي ذكره الناظم بقوله تختيم العبرة بالعرف الذي قارن مع سبق له في الماء الشرط الثالث الا تخالفوا
0:54الشرع والشرط الرابع الا تخالف تصريح العاقل قال الناظم ما لم يخالف حكم شرع وضحى او بسواه عاقد قد صرح وكل ما لم ينضبط شرعا ولا وضعا فلعرف رجوعهن جلا
1:20وفرعوا الكتاب كالخطاب كالكتب للقبول والايجاب هذه ثلاثة ابيات معنا اليوم يقول الناظم بعدما ذكر ان العادة محكمة قال ما لم يخالف حكم شرع وظحى او العرف قال تختم العبرة بالعرف الذي قارن مع سوق له ما لم يخالف
1:40حكم شرع وضح فان خالف العرف حكم الشرع لا يعمل به مثال ذلك لو جرى العرف بين البنوك او المقرضين ان الانسان اذا اقرض قرضا فانه يدفع له على هذا القرض فوائد
2:00وارباح عرف مستقر ومضطرب هل يعمل بي؟ نقول هذا العرف مطروح لا يعمل به لان هذا مخالف للشرع هذا عين الربا خلاص فلو جاء انسان قال له ادفع لي فوائد لاني انا ما اشترطت عليك فوائد لان العرف مستقر بذلك ولا حاجة نشترط نقول اصلا لو اشترطت ما جاز لك هذا فظلا
2:22يعني ان يكون العرف جاريا به فهو عرف فهو عرف مطرح غير معمول به واضح طيب او بسواه عاقد قد صرح لو فرضنا مثلا ان العادة جارية بان الانسان اذا راح واشترى مكيف
2:42من محلات الادوات الكهربائية يقول بكامل المكيف بالف ريال شامل التوصيل هذا العرف المستقر فذهب انسان وقال شوف بشتري منك المكيفات. كم؟ قال المكيف الف ريال بس شوف ترى ما علينا لا توصيل ولا تركيب. تجي انت تجيب سيارتك وعمالك وتشيله. لن نوصل
3:07الان صرح العاقل بخلاف العرف ولا ما صرح؟ صرح بخلاف العرف. اذا لا نلزمه بالعرف. ما نقول لا والله العرف كذا خلاص تبغى تشتري اهلا وسهلا ما تبغى تشتري الله يسهل لك. لكن لا يلزم بالعرف وقد صرح بخلافه
3:22واضح هذا معنى قولنا او بسواه عاقد قد صرح طيب وهذا الشرط يعني يذكر احيانا على صيغة قاعدة تقول لا عبرة بالدلالة في مقابل التصريح دلالة العرف لا تعتبر في مقابل ايش
3:43في مقابل التصريح ثم قال وكل ما لم ينضبط شرعا ولا وضعن فلعرف رجوعه انجلى كل شيء لم يرد في الشرع له ضابط يعني ما ورد في الشرع مطلقا ولم يرد له ضابط في الشرع ولا في اللغة فاننا نرجع فيه الى العرف. مثال ذلك. الحرز
4:06من المعلوم ان السارقة انما تقطع يده اذا سرق من حرز سرق من حرز. طيب الحرز ايش هو هل الحرز جيب الثوب ولا الحرز خزنة البيت ولا الحجز دولاب البيت
4:19نقول كل شيء بحسبه يرجعه في ذلك الى العرف فالعرف يعد جيب الثوب حرزا لخمسة ريالات وعشرة ريالات لكنه لا يعدها حرزا لي اه خمسين الف ريال واضح؟ فنقول ما لم يرد في الشرع تحديده
4:40فانه يرجع فيه ايش الى العرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار يقول بعضهم اه يقول بعضهم وكله نعم كالحرز من في الشرع كالحجز فبالعرف حدود وكل ما جاء ولم يحدد
5:07في الشرع كالحرز فبالعرف احدد تمام؟ فيحدد ذلك بالعرف ثم قال الناظم وفرعوا الكتاب كالخطاب. اذا وكل ما لم ينضبط شرعا ولا وضعا وضعا يعني لغة فللعرف رجوعهم جلاء يعني انجلى يعني وضحاء وظهر
5:25قال وفرعوا يعني من فروع هذه القاعدة قاعدة العادة محكمة فرعوا منها القواعد الاتية. واحد قاعدة الكتاب كالخطاب قال الكتاب وفرعوا الكتاب كالخطاب كالكتب للقبول والايجابي تمام ككسب القبول والايجابي
5:47الان الكتاب كالخطاب. لو قال العقد ينعقد بالصيغة القولية. يقول البائع بعتك ويقول المشتري قبلت او اشتريت طيب لو انه كتب اليه بذلك مثل الفاكس مثل الانترنت ها البيع والشراء عبر الانترنت ما يتلفظ يكتب
6:09يرسل لو يحط في الادخالات ولا يختار من الخيارات هذه نقول فيها الكتاب كايش؟ الكتاب كالخطاب قال كالكتب للقبول ايجابي يعني ككتابة القبول وايش والايجاب هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين