برنامج التأصيل الفقهي 78 اليوم الثاني عشر - د عامر بهجت - عطية المريض
0:00يقول المؤلف رحمه الله تعالى تبرعات المريض مرض الموت الموقوف. اذا لما قال عطية المريض واحد يقول انا مزكم اليوم. هل ينطبق عليه باب عطية مريظ؟ لا نحن نقصد المريظ هنا مرض الموت الموت. المخوف. من هو؟ قال ومن هو في الخوف؟ كالمريظ
0:20هذا وفيه امثلة تلحق بالمريض مثل ايش؟ الواقف عند الصفين السيوف الروس تتطاير والناس تموت وهو عند الصفين قال تبرعت باموالي كلها خلاص نقول له هذا مثل عطية المريض. ومن قدم ليقتل على حبل على منصة القتل
0:40ولا المشنقة ولا السياف ولا غيره قال تبرعت بمالي كله ايش رأيكم نقول لا هذا مثل تبرع المريض يختص بالثلث وسيأتي ركب البحر عند هيجانه. ومن وقع الطاعون ببلده اذا اتصل بهم الموت. يعني اذا ماتوا من ذلك. هو قد تبرعت بكل مالي
1:00الحمد لله رب العالمين راكب البحر حالها هيجاني وصل الى الشط وسليم ومعافى. لزمت الوقف قال عمارة العماير كلها الخمسة كلها وقف عند هيجان البحر والحمد لله ها فلما نجاهم الى البر قال هونت لا نقول له لزم اذا لازم شرط
1:20تخصيصه ان يكون قد اتصل به الموت واضح؟ نعم. من يعطينا مثال اخر غير امثلة المؤلف؟ وانا مشغول ها؟ حريق يقول حصل حريق في البيت تمام؟ وخلاص الرجال استيأس ما قدر يطلع قال عمارتي الفلانية واملاكي وهكذا. نعم. يقول الطائرة
1:50واحد في الطيارة وهي بتطيح. خلاص؟ نعم. الى اخره. نأتي الان الى المسائل التي تشترك فيها عطية المريض ومن الحق به مع الوصية. واحد انه لا يجوز لاجنبي بزيادة على الثلث ولا لوارث بشيء الا باجازة الورثة. اذا عطية المريض يشترط فيها اجازة المرأة الورثة في حال
2:20مثل الوصية وهي اذا اذا اوصى لاجله اذا اوصى باكثر من الثلث نقول لا تصح الا باجازة الورثة كذلك عطية المريض باكثر من الثلث لا تصح الا باجازة الورثة. اذا اعطى لوارث كما انه اذا اوصى لوارث لا تصح الا باجابة
2:40الورثة مثال ذلك جاي واحد رجال في المستشفى في مرض الموت الاطباء قالوا خلاص يعني مستيأس من حالته يتوقع انه يموت في يوم بكرة فجاء واحد من اصحابه يعوده في مرضه. اولاد هذا الرجال اولاده تاركينه في المستشفى ولا يزورونه ولا سائلين عنه
3:00ينتظرون بس متى يموت حتى يأخذون الميراث؟ طيب وجا صاحبه الوفي هم صديقه الوفي يقول لما رأيت بني الزمان وما بهم خل وفي للشدائد اصطفي. ايقنت ان المستحيل ثلاثة الغول
3:20والعنقاء والخل الوفي. طيب فجاء هذا الخل الوفي. لا الرجل قال اسمع هات ورقة وجيب اثنين شود خليهم حظر الشؤون. قالوا اشهدكم ان اموالي كلها هدية لهذا الرجل. وتعال خذ مفاتيح السيارة خذ
3:42مفاتيح البيوت افرضوا الصكوك وسلمهم كل شيء حتى لا تقول لي الهبة لا تلزم لا قبضها كمان طيب بس يوم يومين الرجل مات. جاءوا الورثة مبسوطين يبغون ايش؟ الميراث. الحساب البنكي ما فيه ولا ريال. كلها حولها على حساب صاحب. هل
4:02الا ناقلين الملكية ها الرجل نقل الملكية لصاحبه. انا لله وانا اليه راجعون. وش الحل؟ ماذا يصنعون ها لهم حل؟ اي نعم نقول هذه العطية هذه ينفذ منها بقدر الثلث فقط وما زاد
4:22على الثلث يتوقف على اجازة الورثة تعالوا يا ايها الورثة موافقين قالوا لا ما هو موافقين اذا يستردون الثلثين الثلثين واضح نعم. طيب افرض انها اقل من الثلث لكنها لوارث. هذا الرجل اللي يزوره في المستشفى ويهتم فيه واحد
4:42من اولاده هو البار هو اللي دائما يذهب مع والده ويروح قبل وفاة الاب هذا بيوم يوم يومين قال يا ولدي اصلا اخوانك ما يستاهلون من الميراث شيء. هات لي رقم حسابك حول له ايش؟ كل الفلوس الموجودة في الحساب. كل ما يملك
5:02مات فين الحساب؟ قالوا ما في ولا ريال قال لهم اخوه ما في ولا ريال خلصت فلوس الولد وين راحت؟ قال اعطاني اياها هدية قالوا لا رجعها فيرجع لهم اذا لم يجيزوا يرجع لهم ايش؟ الثلثين كل شيء
5:22لان هذه الوارث فاذا تبرع لوارث لا ينفذ شيء لا ثلث ولا اقل من الثلث. الا باجازة الوضوء. فاذا قال والله ما دام الوالد اختارك الله يبارك لك وجزاهم الله خير. خلاص نفذت. وان قالوا لا. لا نسمح بذلك. فنقول ايش
5:42يرجع المال كله تركة. ايش الدليل على هذه المسألة؟ قال لما روي ان رجلا اعتق ستة مملوكين عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فجزاءهم اثلاثا فاعتق اثنين وارق اربعا فحصر التصرف
6:02في الثلث. طيب المسألة الثانية التي تشترك فيها العطية مع الوصية. اللي هي المسألة في الحديث الان الحديث شوفوا الحديث اللي عندكم ان هذا الرجل اعتق ايش؟ ستة مملوكين ليش
6:22ما قلنا تمام الاصل لو الاصل ان نقول ايش؟ الثلث معناه ايش يصير؟ يعتق ثلث هذا وثلث هذا وثلث هذا وثلث هذا. ويبقى الثلثين على الرق. صح؟ لا لكن هذا الحديث دلنا على مسألة
6:42وهي ان الحرية تجمع في بعظ العبيد. خلاص؟ افرض انهم ست عبيد متساوين القيمة. طبعا انت لابد من النظر في القيمة لكن افترض انهم سوي من القيمة ستة ايش نسوي؟ الثلث اثنين من ستة صح ولا لا؟ نساوي اثنين من ستة نقول خلاص اللي يقوله الشيخ القاضي في المحكمة يقول الذي
7:02منكم ياي العبيد يا الستة اثنين. كل واحد يقول انا كيف نفصل بينه؟ قرعة. قال تجمع بعض العبيد بالقرآن يسوي قرعة والاثنين اللي تطلع لهم القرعة يعتقون اذا لم يفي الثلث بالجميع للخبر. طيب لو فرضنا ان هذا الرجل عنده ستة عبيد
7:22وعنده اموال اخرى كثيرة تسوى عشرة اضعاف قيمة العبيد الستة اذا صار العبيد الستة كان العشر صح؟ كم يعتق منهم؟ كلهم يعتقون. صح ولا لا؟ كلهم يعتقون الحمد لله. طاحت الشيخ اعجاز
7:42طيب حتى نميز الثلث الذي يعتق لا ادري. ايه ايه احسنت لو لو كان هو بالترتيب اعتق يعني لو اعتق اثنين وبعد يوم اعتق اثنين وبعد يومين اعتق اثنين ينفذ ايش؟ الاول بس وسيأتي الان معنا يأتي طيب قال المسألة الثالثة
8:12انه اذا اعتق عبدا غير معينا غير معين او معينا فاشكل اخرج بالقرعة. لو لو ان هذا الرجل اعتق اثنين هو اصلا ما اعتق الستة اعتق ايش؟ اثنين وقال يا فلان اشهدك انني قد
8:32اعتقتوا اثنين من عبيدي. قال جزاك الله خير. من هم؟ قال هم ومات. الرجل يعني هو محدد اثنين بس ايش ما عرفنا من هم هؤلاء او هذين الاثنين من هم هذين الاثنين؟ ماذا نعمل
8:52شيخ للقرعة واضح؟ سواء وقد يقول اعتقت اثنين من عبيدي. قال له اي اثنين يا فلان؟ قال اي اثنين ولم يعين فهنا ايضا بالقرآن. المسألة الرابعة العبرة بحال الموت في الثلث
9:12وفي كونه وارثا قال المؤلف انه يعتبر خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به ثم ملك عند الموت ظعفي قيمته تبينا انه عتق كله حين اعتاقه
9:32وكان ما كسبه بعد ذلك له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شيء ولم يصح تبرعه ولا غص بشيء فلم يأخذه الموصى له زمان القوة من وقت الموت لا وقت تعال
9:42شوفوا يا مشايخ هذا الرجل شو اللي حصل منه؟ تبرع لزيد بهذه الارض خلاص او حتى تتضح المسألة اكثر تبرع لزيد زيد جاي والمستشفى يزوره وهو في مرض الموت قال يا زيد عطني رقم حسابك حول له مليون ريال وقت ما حول له مليون كان حسابه البنكي فيه ايش
10:12ثلاث ملايين خلاص او حساب البنكي فيه مليونين احسن انت لو تقول ثلاثة مليون انا ماشي في مليونين. اذا هذه عطية مريض اكثر من الثلث ولا اقل من الثلث؟ اكثر من الثلث. تحتاج الى اجازة ولا لا
10:32الاصل انها تحتاج الى اجازة لكن ايش اللي حصل؟ بعد ما اعطاه مليون بعدها بيومين ثلاثة خلاص؟ جا هذا الشخص هدية او ميراث او ايا ما كان. وصار في حسابه ها؟ بدونه عشرة. عشرة
10:52ملايين ومات. جينا للحساب يوم الموت عشرة ملايين ريال. راحوا الورثة للرجال ابو المليون قالوا جيب المليون كل السجون قالوا لانها اكثر من الثلث. اعطينا انت اثنين مليون تاخذ ثلث الاثنين مليون بس. قال لا
11:12هذا يعتبر الثلث وقت الموت ولا وقت الاعطاء؟ وقت الموت هذا معنى كلام المؤلف وانه يعتبر خروجه من ثلث حالة الموت كذلك في الوصية لو قال اذا مت اوصي بالثلث من مالي لزيد وقت ما قال هذا الكلام كانت فلوسه ثلاثة ملايين
11:32ولما مات فلوسه ثلاثين مليون زيد ياخذ مليون ولا ياخذ عشرة ملايين؟ عشرة. عشرة ملايين. واضح؟ نعم ثم المؤلف مثل بمسألة في العبيد. عادي احنا مسائل العبيد نشرحها وش نسوي؟ لكن ربما لا تحتاجون اليها لكن افهموها. لو
11:52اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به الاصل لما اعتق عبدا لا مال له سواه انه لا يعتق منه الا الثلث ثم ملك عند الموت ضعفي قيمته. يحتاج اجازة ولا ما يحتاج
12:12خلاص ما يحتاج يصير العبد عتيق كله. طيب عتيق كله من يوم الموت ومن يوم ولا من يوم كسب الفلوس الزايدة ولا من يوم العتق؟ ها لأ من يوم العتق خلاص
12:32قال هذا باثر رجعي يعني. هذي تسمى عند الفقهاء مسألة الانكشاف. يعني نحن الان ما ندري. هذا العبد الله اعلم هل هو حر حرية كاملة ولا حر جزئية ما ندري فاذا مات وصار هذا العبد دون الثلث حال الموت تبينا انه
12:52ضيق كله منذ ذلك اليوم. اشتمرت المسألة يا شيخ. قال لك هو المؤلف. قال ثمرة المسألة ان ما كسبه بعد ذلك العبد هذا من يوم ما اعتقه السيد راح فتح سجل تجاري وشركة وقايم يبيع ويشتري
13:12اذا تبينا انه عتق كله فكل ما كسبه له واذا كان ما عتق كله واللي عتق جزء منه يصير ليس له مما كسب الا قدر حريته. والاكثر الباقي ايش؟ لسيده وينتقل الى
13:32واضح؟ قال وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شيء ولم يصح تبرعه به. يعني هذا الرجل قال للعبد اعتقه خلاص العقد العبد يخرج من ايش؟ من الثلث يوم يعني بالنظر الى يوم الوفاة نشوف الثلث. طيب هذا وش اللي حصل؟ هذا الرجل المسكين بعد ما اعتق العبد بدل ما تزيد فلوسه
14:02نقصد فلوسه. وصار حتى عليه ديون. خلاص؟ صار عليه ايش؟ لو انه مات صفر لا له ولا عليه. ما عنده الا هالعبد هذا وليس عنده حساب بنكي ولا فلوس. وش نقول؟ يعتق ثلث العبد لكن المصيبة
14:22هنا المصيبة ان هذا الرجل هذا العبد قيمته مئة الف مثلا هذا الرجل مات وعليه دين قدره وكم؟ مئة الف. الوصية مقدمة ولا الدين؟ الدين مقدم. والوصية بعد الدين. ونحن قلنا هذي عطية المريض في
14:42بحكم الوصية نقول اول شيء سددوا الديون من فين نسدد الديون؟ ما في حل لسداد الديون الا يباع العبد وتسدد الديون فنقول هذا العبد لم يعتق منه شيء. واضح؟ هذا معنى المسألة. قال لم وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شيء ولم يصح
15:02تبرعه به طبعا لم يعتق منه شيء في سورة العتق. ولم يصح تبرعه به في حالة التبرع به. لان المؤلف ذكر مسألتين. قال فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او
15:14تبرع به فهي مسألتان هذا حكمه اذا عتق لم يعتق منه شيء. واذا كان قد تبرع به قال يا فلان خذ هذا العبد هدية لك. ها؟ نقول لا العبد ليس هدية بطل ذلك التبرع ولم ينصحه. اتضحت المسألتين او المسألتان. طيب قال ولو وصى بشيء فلم يأخذه الموصى
15:34قاله زمانا قوم وقت الموت لا وقت الاخذ. الان هذا الرجل وصى وفي نفس الحكم لو اعطى طيب وصى قال يا اذا مت العمارة الفلانية لسعيد لما مات مات وعنده ثلاث ملايين مليونين حساب بنكي ومليون
16:04قيمة العمارة طيب ايش رأيكم في الوصية؟ تحتاج الى اجازة ولا لا ها ما تحتاج. ايش المشكلة اللي حصلت؟ الاشكال اللي حصل انه الرجال صاحب الوصية ما يدري عن وصيته الا بعد سنة سنتين وخلال هاتين السنتين ارتفعت اسعار العقار صارت
16:34العمارة هذي تسوى ثلاث ملايين. وبعدين قالوا له يا فلان لك وصية. قال خلاص الحمد لله جزاه الله خير. قبلت الوصية. وراح للمحكمة قال انا طالب بعمارتي هذي ابغى اخذها لانها وصية وعندي شهود وعندي كذا. استدعوا الورثة وش القصة؟ قالوا صحيح هذي الوصية بس انه هذه الوصية اكثر
16:54هنا الثلث لأن هذه الثلاثة ملايين والحساب البنكي اثنين مليون. صرت الوصية اكثر من الثلث؟ قالوا ونحن لا نجيز. اذا خذ فقط ثلث قال الرجال هذا موكل محامي شاطر قال لا يا فضيلة الشيخ انا عندي اثبات
17:14فتاة واوراق تثبت ان هذه العمارة قيمتها عند موته كانت مليون. وان الارتفاع هذا بعد الموت. ولهذا لا يحتاج الى تورثة ولا شيء. وجاء القاضي يستشيركم وش تقولون؟ يحتاج اجازة ورثة ولا؟ ما يحتاج الى اجابة
17:34ورثة ويأخذها هذا الرجال بدون اجازة الورثة لان المعتبر ايش؟ وقت الموت لا وقت الاخذ. قال ولو بشيء فلم يأخذه الموصى له زمانا. قوم وقت الموت لا وقت له. واضح؟ طيب لو انعكست القضية
17:54في الاسعار كانت وقت الموت اكثر من الثلث وبعد ذلك نقصت يحتاج اجازة نعم يحتاج الى اجازة لان العبرة في ذلك بوقت الموت. هذا معنى المسألة. كذلك العبرة بوقت الموت
18:14في كونه وارثا او كونه غير وارث. ايش معنى هذه المسألة؟ ها قال لك الرجل هذا جاءه في المستشفى اخوه يسلم عليه ويزوره طيب قال له اسمع يا اخوي انت لك من ميراث اعطني رقم حساب
18:44وحول له مليون من ثلاث ملايين. في حدود الثلث ولا لا؟ ما تحتاج الى اجازة. وهذا الرجل هذا الرجل له ابن ذكر فالاخ وارث ولا غير وارث؟ غير وارث اذا صارت في حدود الثلث
19:04اجنبي اليس كذلك؟ ممتاز. هالمشكلة ايش؟ انه هذا الابن مات. قبل موتي ابيه المريظ جاي يوم من الايام يزور ابوه في المستشفى صار له حادث في الطريق ومات. خلاص؟ طيب. ومن
19:24اللي بقي بعده من الورثة بنت مثلا واخوة اخرين وزوجة. الاخ وارث ولا مو وارث وارث ايش رايكم الان العطية تصحح ولا ما تصحح؟ ولا تتوقف ما نقول لا تصحح نقول تصحح او
19:44او تتوقف على اجازة الورثة. تتوقف على اجازة الورثة لان المعتبر في كون المعطى له او الموصى له كذلك نفس الموصى له او المعطى له في عطية مرض الموت المعتبر في كونه وارثا او كونه غير وارث حالة الموت لحظة الموت. قال فلو اعطى
20:04اخاه او وصى له ولا ولد له فولد له ابن هذي عكس مسألتنا انه احنا مسألتنا الاخيرة قال ولو كان له ابن فمات ايش؟ بطلت الوصية وبطلت العطية تتوقف على اجازة الورثة. مسألة المؤلف ايضا العكس
20:27هذا الرجل ما عنده اولاد فالاخ وقت العطية وارث وارث ما عنده اولاد وقت العطية الاخوات لكن الله رزقه زوجته كانت حامل ووضعت حملها ها فصار الاخ وارث عند الموت. نقول ايش الحكم؟ تحتاج الى اجازة؟ لا ما تحتاج الى اجازة لان المعتبر في كونه وارث او غير وارث حالة
20:56الموت. انتوا اذا رجعتوا البيت الان احنا في اخر باقي نص ساعة فقط. في الاخير يبدأ الواحد ايش؟ يفكر متى تنتهي الدرس؟ فعلى كل حال اذا رجعتم البيت ارجعوا اقرؤوها ثاني مو لازم اليوم بكرة اليوم تتعشى وتنام بكرة ان شاء الله تقرأها كذاوة الصباح حتى تتأكد انك فهمته
21:16طيب المسألة الخامسة. متى نقول يا الورثة اسمحوا تجيزون او ما تجيزون؟ الرجال اول محول صاحبه حول له عشرة ملايين. قالوا نحن لا نجيز. نقول اصبروا تعوذوا من الشيطان. المعتبر في الاجازة وعدمه
21:36بعد الموت قال ولا يعتبر رد الورثة واجازتهم الا بعد الموت فيهما فيهما اللي هم وعطية المريض ما تفارق يعني لو انهم وقت ما الاب اعطى قالوا نحن موافقون. ابوهم حي وكذا وابوه قالوا تعالوا يا
21:56موافقين على هذا؟ قالوا نعم موافقين على الراس والعين. بس ابوه مات وقال ابوه تعال. الله يرحمه. الوالد والله احنا ما ودنا ايش نزعل لهم حق ولا لا؟ لهم. لان المعتبر في الاجازة هو ايش؟ الاجازة بعد الموت. خلاص؟ طيب
22:16ويمكن العكس الاب يقولها يا اولاد موافقين قال لا ما احنا موافقين يا ولدي وافق قال لا نوافق لما مات الاب تأثروا ورقت قلوبهم قال الله المستعان موافقين. يعتبر الاجازة بعد الموت. المسألة التي بعدها في الباب ما الذي
22:36فيه العطية الوصية. وش الفروق بين الوصية والعطية؟ نحن ذكرنا اوجه الشبه لانه نذكر اوجه الفرق. اول فرق ان العطية تنفذ من حينها بخلاف الوصية سيأتي. بعد الموت. طيب ان العطية تنفذ من حينها فلو اعتق عبدا او اعطاه انسانا صار المعتق حرا او ملكه المعطى يعني عندنا
23:06اذا اعتق صار حرا واذا اعطاه انسان ملكه المعطى وكسبه له يعني للمعتق تتطيب من كل وحتى الذي كسبه قبل موت المعطي. صح ولا لا؟ اليس كذلك؟ نعم. هذا في العطية اما في الوصية لا. اما في الوصية الرجال كتب الوصية يا جماعة الخير اشهدكم اني اوصي بعتق فلان. العبد
23:36ما صدق هذا وراح يتكسب وكذا على امل انه يعتق مات الرجل وكان هذا العبد دون الثلث ولا لا؟ يعتق صح ولا لا؟ يعتق. طيب الرجال هذا العبد قبل الموت مجمع له حساب بنكي وهو يتكسب ويش
23:56الحساب البنكي هذا ملك لمن الان؟ للورثة اذا هذا فرق بين العطية في مرض الموت منذ الاعطاء والوصية بعد الموت. قال ولو وصى به او دبره لم يعتق ولم يملكه الموصى له الا بعد الموت وما كسبه
24:16او حدث فيه من نماء منفصل فهو للارث. يعني ايش دبره؟ او لو وصى به يعني وصى بعتق العبد او وصى بالعبد انه يروح لفلان هذي الوصية واظحة. طيب ابدأ التدبير ايش هو؟ اي نعم. تعليق عتق العبد على موت السيد. يقول اذا مت
24:36حر فهذا هو التدبير او هو حر من دبر حياته اخر حياته. نعم. طيب الفرق الثاني اعتبار قبولها عند وجودها. العطية متى يعتبر قبولها؟ عند الاعطاء. والوصية عند الموت عند الموت قال ان العطية يعتبر قبولها وردها حين وجودها كعطية الصحيح. واما الوسيلة قال والوصية لا يعتبر قبولها
25:06والاردها الا بعد موت الموصي. هذي الفرق الثاني. الفرق الثالث قال ان العطية تقع لازمة. اما الوصية لا يعني رجل اعطاني شخص في مرض الموت قال اعطني حسابك البنكي حول له مليون ريال خلاص واحد
25:26الورثة مثلا احد الورثة اعطى لاخيه وحالة كونه وارثا في في مرظ الموت بعد ما حول له قال اسمع رجع لي الفلوس خلاص بطلت انا في مرض موت وهذي اصلا عطية هذي باطلة تحتاج الى اجازة الورثة لانها كوارث
25:46قال لو كان وارثا يعني. قال له ماني معطيك. خلاص انا قبضت والهبة تلزم بالقبض. قال لا بس الوصية يجوز الرجوع فيها. صح الوصية يجوز في الرجوع فيها هل هذي مثل الوصية؟ لا. بينما لو كتب في ورقة اوصي لاخي فلان بمليون ريال بعد يوم شق الورقة وقال ترى
26:06رجعت عن الوصية من حقه او لا؟ من حقه ذلك. ولهذا قال انها يعني العطية تقع لازمة. لا يملك المعطي الرجوع فيها. والوصية له الرجوع فيها متى شاء لكن قبل الموت. بعد الموت يحق له ان يرجع. ها؟ طيب خلاص ما عاد
26:26المقصود انه الوصية يجوز له الرجوع فيها. واضح؟ نعم. اخر فرق انه يبدأ بالاول في الاول في العطية اما الوصية لا يتساوون مثال ذلك. مثال ذلك. رجل عنده ست ملايين
26:46ريال. جاي يزوروا واحد في المستشفى قال له اعطني حسابك حول له مليون. زاروا واحد ثاني كلهم اجانب يعني ليسوا من الوارثين. جاء واحد ثاني قال اعطيني حسابك حول له مليون. خلنا نروح نزوره نحن كمان. تمام
27:06جاره واحد ثالث حول له ايش؟ زاره الرابع حول له مليون. ثم مات هذا الرجل. قال الورثة الحمد لله بقى لنا ايش؟ اثنين مليون. ويوم درسوا عند عمدة الفقه قالوا والله صح نحن من حقنا اصلا انه ايش
27:26نبطل فقالوا نحن لا نجيز ما زاد على الثلث. يروحون للاول ياخذون منه الثلثين والثاني ياخذون منه الثلثين والثالث ياخذون منه الثلثين؟ لا نقول الاول والثاني على البركة الله يهنيكم. الثالث والرابع
27:46رجعوا الفلوس واضح؟ اي نعم. اذا العطية يعتبر فيها الاول فالاول. اما الوصية لو انه جاءه زوروا شوفوا نفس المسألة جا له للمستشفى زيد قال تعال هات ورقة وقلم والشهود اوصي لك بمليون تفضل يا زيد تاريخ يوم كذا
28:06الفلانية الساعة ستة الصباح. زاره الساعة سبعة الصباح عمرو كتب له نفسه القضية وجاب شهود لك مليون. اوصي لك اوصي مو عطية اوصي لك بمليون. الثالث جاء الساعة عشرة الصباح. اوصله بمليون. الرابع جاء الساعة احدعش
28:26او صلاة بمليون. ومات الرجال الساعة اثنعش. خلاص؟ الورثة يوم مات الناس كل واحد جايب ورقته قال شوف عندي نصيب مليون هاتوا مليون جمعوا الوصايا اللي هي كم؟ اربع مليون زائد على الثلث ولا لا؟ زائدة على
28:46ثلث زائدة على الثلث. خلاص وش نسوي؟ نقول الثلث هو كله كم مليونين خلاص؟ تفضل انت يا ابو كل واحد بياخذ ايش؟ نص مليون كل واحد بياخذ نص مليون لانه الثلث مليونين
29:06فيها اربع ملايين خلاص؟ ناخذ مليونين يصير كل واحد بدال مليون ياخذ ايش؟ نص مليون برضه بركة يعني حلوة صح ولا لا والنص الثاني يتوقف على اجازة الورثة. قال ان يبدأ بالاول في الاول منها اذا ضاق الثلث عن جميعها
29:26والوصية يسوى بين الاول والاخر كلهم سواء. لانهم الوصية عند الموت كلهم يدخلون في لحظة واحدة. ويدخل النقص على كل واحد بقدر وصيته زي ما قلنا نص مليون سواء كان فيها عتق او لم يكن سواء كان فيها ايش؟ عتق او لم يكن
29:46يعني قد يكون فيها عتق. الوصية مثلا نعم ويدخل نقص كل واحد بقدر وصيته سواء كان فيها عتق او لم يكن وكذلك الحكم في العطايا اذا وقع دفعة واحدة نعم بالنسبة للعتق اذا اعتق الاول ثم اعتق الثاني ثم اعتق
30:16الثالث نأخذها بايش؟ بالترتيب. اما اذا اوصى فقد سبق معناه انها لست كذلك. اقرأ لنا الشرح وش قال في هذه المسألة يا شيخ ويدخل النقص سواء كان فيه عتق او لم يكن. وكذلك الحكم في العطايا اذا وقعت دفعة واحدة. طبعا اذا وقعت دفعة واحدة يعني اذا ان
30:36دخل على تطبيق الراجحي ولا غيره تطبيق البنك هم الأربعة زاروه في وقت واحد دخل على تطبيق وتحويل محدد واحد اثنين ثلاثة اربعة وبضغطة زر ها واحدة تم التحويل للجميع في نفس اللحظة
30:56ايش نسوي فيهم؟ ما في اول ما في متقدم ومتأخر ايش بنعمل؟ نعمل مثل ما نعمل في الوصية نقول كل واحد ياخذ نص مليون ويرجع الباقي. واضح؟ نعم نعم. نعم
31:26لا كيف يعني انت تقول اعتق اربعة تمام اعتق منهم اربعة باثنين صحيح لا نحن قلنا تجتمع تجتمع بالقرعة كما سبق اقرأ لنا وش يقول؟ سواء كان فيها فاذا اوصى بعدة اخوان الاشخاص واوصى ايضا
31:56بحزب عزيزي بعد وفاته وهو ما يسمى بالتكبير فانه يسوى بين الحج وبين جيد هذا رجل عنده قيمته مليون. خلاص؟ واوصى لزيد بمليون. والتركة كلها كم مليونين راحت التركة كلها جيد فماذا نعمل؟ هل نقول يبدأ بالعتق؟ ان يفرض له العبد
32:26فهذا قيمته مليون والرجل اه عنده ثلاثة ملايين. الرجل عنده ثلاث ملايين. واعتق اوصى بعتق عبد قيمته مليون واوصى لزيد بمليون ومات. هل العتق مقدم على غيره او لا؟ نقول لا غير مقدم وبناء على هذا
32:46من هذا العبد ثلثه. نصفه ولا ثلثه؟ مليون ومليون الثلث كله مليون بنصفه احسنت يعتق من هذا العبد نصفه احسنت يعتق من هذا العبد نصفه واما الباقي يتوقف على اجازة الورثة وصاحب الوصية بالمليون ياخذ
33:06نصف مليون واظح؟ هذا معنى قولي سواء كان فيها عتق او لا وكذلك الحكم في العطاء اذا وقع الدفعة واحدة مثل الرجال اللي حول ها بضغطة زر الى اربعة اشخاص. ما حكم عطية المريض مرض الموت المخوف لوارث؟ لا تجوز لا تجوز
33:26الا باجازة الورثة. ما حكم عطية المريض مرض الموت الوقوف لغير الوارث؟ تجوز بالثلث فما دونه ما الوقت المعتبر في اجازة الورثة لعطية المريض؟ وقت العطية ولا وقت الموت؟ وقت الموت
33:46احسنت متى تنفذ العطية في مرض الموت اذا كانت الاجنبيين بالثلث ما دونه؟ العطية اذا كانت من الثلث متى تنفذ من الاعطاء ولا من الموت؟ من الاعطاء. من حينها من حين الاعطاء. يعتبر قبولها وردها عند وجودها. ها
34:06عطية والوصية ولا العطية دون الوصية ولا الوصية دون عطية ولا لا شيء منهما؟ العطية احسنت يعتبر قولوا عند وجوده العطية له الرجوع فيها قبل موته الوصية دون العطية. اذا ضاق الثلث فيبدأ بالاول في الاول في العطية ولا في الوصية؟ في العطية دون
34:26الوصية. نأتي الان من المريض الذي تأخذ تبرعاته حكم وصيته في بعض الاحكام؟ المرض المخوف مرض الموت اذا اتصل الموت به. طيب اذا عوفي من مرضه المخوف؟ لزم. خلاص. مثله مثل الصحيح. نعم. اذا كانت وقف اذا كان
34:46بالقبص طبعا. ايه بالقبض. طيب يعني مثله مثل الصحيحين. نعم. يقول عطية المريض تأخذ حكم الوصية في ستة احكام اذكروا لنا ثلاثة من مسامحكم في البيت. الاول زيادة من الثلث. انها الزيادة على الثلث تتوقف على اجازة الورثة. الثاني
35:06وارث لا يصح وارث بشيء الا باجازة الورثة. الثالث يعتبر الثلث حالة موته. طيب. الباقي في العبيد. عطية المريض تفارق الوصية في اربعة احكام. ما هي؟ الاولى احسنت الملك في العطية من حينها. العطية لازمة اذا قبضت
35:36يعتبر قبولها عند اعطائها وذيك عند الموت. يبدأ بالعظيم الاول فالاول فلنأتي الان الى الوصايا