برنامج التأصيل الفقهي 71 اليوم الحادي عشر - د. عامر بهجت - باب السبق
0:00المسابقات هي منافسة آآ باب هل هو باب السبق او باب السبق؟ من جهة التبويب يصح لك ان تقول باب السبق ويصح لك ان تقول باب السبق. السبق وهي المسابقة والسبق هو العوظ الجائزة المبذولة في هذه المسابقة. المسابقات على انواع
0:24عندنا مسابقة بغير جعل ما فيها جوائز خلاص عايش مشايخ ومسوي لنا مسابقة الان في حفظ عمدة الفقه ممتاز عندكم الى نهاية الفصل الدراسي طيب والفايز شيخ الفائز سوف نجيزه الذي يحفظ باتقان سوف نجيزه
0:50في هذا الماتن. هل فيه عوظ؟ مادي؟ فيه اموال تبذل فيها؟ لا ما في اموال تبذل فما الحكم هذه تجوز في كل شيء مباح كل شيء ايش؟ مباح. طيب الشيء المحرم؟ مثل افضل مغني
1:12وموسيقى ولا افضل الرقاص ها ولا افضل كذا الى اخره من الصور المسابقات في امور محرمة تجوز بعوض بدون عوظ لا تجوز لا بعوض ولا بدون عوظ ولا بدون مسابقة على قولتك
1:32خلاص؟ فهذه لا تجوز اذا الاول اذا كانت المسابقة بغير نشترط ان يكون عملا مباحا بس الثاني اذا كانت المسابقة بجعل فلا تجوز الا في ثلاثة اشياء لا رابع لها. ولهذا الاصل في البيع الاباحة
1:50ذلك والاصل في السبق التحريم والسبق يعني بذل العوظ في المسابقات الاصل فيه التحريم وليس الاصل فيه الاباحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصب او خف او حافر. ماشي
2:06طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى في المسابقة بغير وتجوز المسابقة بغير جعل في الاشياء كلها الثاني ما هي المسابقة بجعل؟ قال لك لها شروط. الشرط الاول يتعلق بمجال السباق. قال تجوز بجعل ولا تجوز بجعل
2:25الله في اللي هي سقطت له ولا تجوز بجعل الا في الخير والابل والرمي لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصر او خف او حافر
2:38هذه ايش؟ مجالس سباق. الشرط الثاني يتعلق بالمحلل. قال لك يشترط في المسابقة اذا كان فيها عوض وجود المحلل ما هو المحلل حق آآ الطلاق الثلاث لا هذا محلل ما المقصود به
2:56نحنا لما رحنا نتسابق على الخير كنا ثلاثة ولا اربعة جيد؟ واحد منا يدخل بدون ما يدفع شيء فاذا فاز يكسب جائزة واذا خسر لا يخسر شيئا من ماله. هذا هو المحلل وهذا شرط لجواز المسابقة. اما اذا اشتركنا كلنا اربعة وكل واحد دفع
3:19الف ريال والفايز ياخذها الحنابلة لا يجيزنا وهو مذهب للجمهور ايضا بعض العلماء مثل الامام ابن تيمية والامام ابن القيم قالوا يجوز لكن المذهب المعتمد انها لا تجوز. واضح؟ ولهذا قال وان اخرجا جميعا اثنين او ثلاثة
3:33اتى واربع هو المفترض انه اثنين لكن ممكن اكثر ممكن. فان اخرج جميعا لم يجز الا ان يدخل بينهما محللا قالوا طيب بندخل محلل عشان المشايخ يقولون ما يجوز في المعتمد دخلوا محلل. لا يعرف يركب الخيل ولا يعرف يسوق. بس ايش؟ صورة
3:52يكفي لا ما يكفي لا بد ان يكون المحلل قال لك يكافئ فرسه فرسيه فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رميهما بحيث انه هذا المحلل ممكن انه يفوز اما بتدخل واحد صورة لا
4:11وقال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يؤمن ان يسبق فليس بقمار لا يؤمن ان يسبق يمكن ان يسبق يمكن لا. وان ادخل ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق دخلوا معهم واحد مشلول ما يقدر ولا
4:28بعد ما يعرف قد امنوا امنوا ان يسبقوا فانه ان يسبق فهو ايش فهو قمار. فان سبقهما كيف ونأتي نرجع طيب قال فان سبقهما هذا المحلل احرز السبقين ياخذ الجائزة وان سبق احدهما احرز الجائزة. واخذ سبق صاحبه يعني ياخذ الالف ريال حقته اللي هو دافعها
4:55والالف ريال اللي دفعها الثاني اما المحلل فلا يأخذون منه شيئا ايش اللي ناقص شيخ فان كان الجعيواء بالنسبة لمسألة المحلل يقول فان كان الجعل اقرأها ما في مشكلة اذا الجعل اصلا مدفوع من طرف اخر فما نشترط ان ندخل محلل لان هؤلاء كلهم لم
5:22لم يدفعوا شيئا. واضح؟ ايوه وهو للسابق منهما اذا كان من طرف خارجي اللي بيسبق هو اللي ياخذ الجائزة. خلاص؟ بقي شيء ايوه ايوه طيب اذا كان من احدهما قال المؤلف رحمه الله تعالى وان كان من احدهما فسبق المخرج واحد
5:47دفع والثاني ما دفع خلاص اللي دفع هو اللي فاز. الثاني يدفع شيء ما يدفع شيء. قال وان سبق وان كان من احدهما فسبق المخرج. احرز الالف ريال اللي هو دافعها ياخذها يستردها. او جاء معا كلهم تعالوا
6:04فاللي دفع الالف يعطيها للثاني ولا يبقيها معه يبقيها معه. قال احرزه ولا شيء له سواه ما يأخذ من الثاني شيء. وان سبق الاخر اللي ما دفع ياخذ ياخذ اي نعم. طيب نأتي الان الى الشرط الثالث في المسابقة وهو التحديد. تحديد ايش؟ اذا كان عندنا سبق فلابد من تحديد
6:31المسافة نقول بنتسابق على الخيل من هنا الى هنا هنا نهاية السباق هذا تحديد المسافة وبيان الغاية وقدر الاصابة وصفتها وعدد الرشق وهكذا قدر الاصابة يعني مطلوب مثلا السهام هذي في السهام
6:47المطلوب منك انك هذي عشرة صيام اذا جبت خمسة منها تكون فايز قدر الاصابة. وصفة الاصابة والله لازم تجيبها في النص بالضبط او اوسع شوية. وعدد الرشق يعني ايش ضد الرشد
7:05والله ما ادري والله ارجعوا للشرح طيب الشرط الثاني شوفوا لنا احد معاه شرح هنا ايوة خلينا نشوف ايش يقولوا هنا في الشروح عندي هنا في الجهة الشاملة عدد الاسهم كذا من يقولوا
7:32طيب باش نشوف الشراح اش قالوا لقيته يا شيخ يقول الرشق هذا في المبدع بكسر الراء. عبارة عن عدل عن عدد الرمي. واهل العربية يخصونه فيما بين عشرين والثلاثين وبفتحها الرمي وهو مصدر رشاقة الشيء رشقا
8:06اي نعم فهذا هو عدد مرات ايش؟ المحاولة يعني احسنت التحديد ايضا قدر الاصابة كم مرة لازم تصيب صفة الاصابة ذكرناها عدد الرشق. الرشق قال في المبدع وعندكم ضبطت بفتح الراء قرأنا في المبدع قال بكسر الراء
8:25قال وانما تكون المسابقة في الرمي على الاصابة ولا على البعد. المسابقة في الرمي نحط هدف والذي يصيب الهدف هو الفايز هل يصح المسابقة الرمي؟ نقول نرمي واللي توصل رميته ابعد هو الفايز
8:40قال لك لا يجوز ذلك وانما تكون مسابقة في الرمي على الاصابة لا على البعد. هذا ما يتعلق بالمسابقات. ما هي الاشياء التي تجوز فيها المسابقة بغير جعل ها كل الاشياء احسنت
8:54ما الاشياء التي تجوز فيها المسابقة بجعل الابل والخيل والرمي الف ما الصور الحنابلة يخصونها بهذه فقط فقط بعض العلماء يوسع قليلا لكن الحنابلة يخصونها بهذا وسيأتي ان شاء الله اذا اخذنا في التمارين والمسائل المعاصرة اشياء ما الصور الجائزة من صور المسابقة الاتية
9:17ها مسابقة على الرمي يدفع فيها كل واحد عوضا ويأخذه الا بعد رميا منهم دون وجود محلل يجوز لا مسابقة على الرمي يدفع فيها كل كل واحد من المتسابقين عوضا يأخذه الابعد رميا منهم مع وجود محلل. على البعد من جديد مسابقة على الرمي يدفع فيها كل واحد من متسابق
9:43عوضا يأخذه من يصيب الهدف مع وجود محلل. هذه اذا جيم ما حكم المسابقة بغير جعل تجوز في كل شيء مباح. ما حكم المسابقة بجعل وما شروطها؟ ومن الذي يدفع الجعل؟ ومن الذي يحرزه؟ طيب ما حكم المسابقة بجعل تجوز؟ في
10:04ثلاثة اشياء ايش هي؟ الخيل والابل والرمي. من الذي يدفع الجعل؟ اما اجنبي او المتسابقين بشرط وجود المحلل بشرط وجود المحل لا الحنابلة فقط الثلاثة ما في غيرها. من الذي يحرز الجعل
10:27الفايز خلاص يعني بتفاصيل الذكرى المحلل المحلل مثال اعطيك مثال انا مثال اعطيك مثال لو ان رحنا انا واياك شيخ والشيخ اه سامي خلاص وسلطان تجي معنا يا شيخ فاضي بكرة
10:54رحنا لايش؟ اسطبل خيول في طريق الخيل جهة احنا رايحين البيضة ولا في البيضة نفسها لقينا لنا ايش خيول فقلنا بنتسابق قلنا بنتسابق كل واحد بيحط خمس مئة ريال والفايز ياخذها انت دفعت خمس مئة
11:14وانا دفعت خمس مئة خمس مئة خمس مئة صار عندنا الفين ريال الفايز بياخذ هذه الالفين يجوز قال لك لا ما يجوز. طب ايش الحل؟ قال لك لازم واحد مننا ما يدفع
11:27هذا اسمه ايش؟ المحل. هذا اللي ما يدفع. اذا فاز ياخذ واذا خسر ما يخسر. خلاص واحد من اللي ما يدفع؟ لا لا ماشي طيب واحد ما يدفع اذا هذا هو المقصود بالمحل
11:45فائدته ان يجعل المسابقة حلالا ولهذا سميناه محلل ليش؟ قال لك لانها بوجود محلل تخرج عن شبه القمار هكذا قالوا وش الدليل؟ عندهم الحديث اللي مر معنا قبل قليل من ادخل فرسا بين فرسين هذا دليله
12:02وهو مرسل والمرسل يحتج به هل يجوز الاحتجاج بحديث مرسل المرسل عندنا احنا بلا حجة خلاص المرسل عند الحنابلة حجة وهو مذهب الامام احمد ومذهب الامام ابي حنيفة والامام مالك
12:23والجمهور خلافا للامام الشافعي الذي اشترط للاحتجاج بالمرسل شروط يقول ورده جماهر النقاد للجهل بالساقط في الاسناد واحتج ما لك كذا النعمان وتابعوه ما به ودانوا خلاص؟ فالمرسل يحتج به عند اكثر الائمة الفقهاء
12:46يقولون لا سبق الا في نصرنا وخفنا حافر مطلق يجوز السبق في الخف والحافر ولو لم يكن فيه محلل واما الحديث هذا فهو مرسل والمرسل بل ليس بحجة عندهم عندنا حجة
13:00خلاص كثير من اختلاف العلماء مبناه على الاصول ما هو انه هذا بلغه الدليل لا هذا كلهم بلغهم الحديث لكن هذا يقول مرسل لا يحتج به الثاني يقول مرسل فيحتج به
13:10ماشي اي نعم والله اعلم تفضل يا شيخ يقول يقول اه ثم الحديث منه ذو تواتر ومنه اه احاد فحكم الاخر قبوله ايش مسند ومرسل ورد لنقل عدل ضابط سوى ورد والله اعلم
13:28تدرج. اذا لم يحدد اول ما فاز الاخر اه هم اثنين يعني لا لازم واحد يدخل وما عليه رضا حتى لو خسر ما عليه شيء تقول جعله خسر يقول لازم في واحد يدخل حتى لو خسر ليس عليه جحيم