من أتلف شيئاً ليدفع ضرره به ضمنه
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن المسائل ايضا في هذا الحديث عندنا اشكال في هذا الحديث ارفعوا الاقلام ارفعوا الاقلام شوي عندنا اشكال في هذا الحديث
0:17وهي ان المتقرر عندنا في القواعد ان من اتلف الشيء ليدفع ضرره فلا ضمان عليه ومن ادفع ومن اتلف الشيء ليدفع ضرره به فانه يضمنه اضرب لكم مثالين لو ان شعرة خرجت ووقعت في عين المحرم واذته ثم اتلفها ليدفع ضررها عنه. اعليه ظمان؟ الجواب؟ ما في ظمان
0:45من اتلف الشيء ليدفع ضرره عنه فانه لم لا يضمنه. وكذلك لو صال عليك صيد وانت محرم صال عليك الصيد وانت محرم. ثم دافعته هو هلك اتظمنه بالفدية؟ الجواب لا. لانك اتلفته لتدفع ضرره عنك. ولكن لو انك جعت
1:05وبلغ بك الجوع حد الهلاك ولم تجد ما تأكله الا هذا الصيف وانت محرم ثم اتلفته لتدفع ضررك به ففي هذه الحالة تظمن فهمتم الفرقان؟ فاذا القاعدة عندنا تقول ان من اتلف الشيء ليدفع ضرره عنه
1:27لا ضمان عليه. ومن اتلف الشيء ليدفع ضرره به ضمن فهمتم ولا لا؟ اللي ما فهم لن لن يعرف معارضة هذا الحديث لهذه القاعدة طيب الان كعب بن عجرة رضي الله عنه
1:45انتشر القمل فيه انتشارا عظيما عجيبا حتى كان يتناثر على وجهه ويؤذيه ما كان يستطيع ان يمشي بسبب شدة حالته. قال حملت وقال النبي عليه الصلاة والسلام ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى
2:03المرظ هنا موجود فكعب بن عجرة اتلف شعره ليدفع ضرره عدو ومع ذلك اوجب عليه النبي صلى الله عليه وسلم الفدية فلماذا فهمتم الاشكال والله بعضكم يعايني وانا عارف انه في بطن ام الحصانة ما هو بيمنا
2:28اسأل عندك جواب فيها؟ ها ايش تقول فيها الاشكالية ليست في الشعر اشكالية في القمظة نفسها اما الشعرة مسلمة قاعدة في محلها ولا زمنها اي ضرر لكن الاذى موجود بينها ولا يمكن ازالته
2:51اه فهو اتلف الشعرة لينتفع به هو فاذا اتلف الشعر ليدفع ضرره به. لكن لو ان الشعرة هي نفسها خرجت ووقعت في عين المحرم هي نفسها هي نفسها ليست القملة وانما الشعرة نفسها
3:07هنا يزيلها ولا شيء عليه لو انكسر ظفره وصار يتدلى فله ان يزيله ولا شيء عليه لو انكشطت جلدة عليها شعر من بدنه فصارت تتدلى وتؤذي وهو يقول يا حبيبي انا ما ابي اشيل الشعر الشعر يحرم ازالته. فنقول لازله. لانك الان تدفع ضررها عنك. فاذا القضية والاذى ليس من
3:30الشعرة وانما مما بين الشعر وهو القمل. ولكن لا يمكن زواله الا بازاء الشعر. فهو اتلف الشعر ليدفع ضرره به فكعب قام به ضرر ولم يندفع ضرره الا بحلق الشعر فاتلف الشعر ليدفع ضرر القمل
3:52فاذا حديث كعب بن عجرة هذا يدخل تحت اي جزء من القاعدة. من اتلف الشيء ليدفع ضرره عنه ام يدخل تحت الجزء الثاني من اتلف الشيء ليدفع ضرره به. احسنت
4:07احسن