لا يجوز للرجال أن يقصروا في شؤون المحرمية
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن المسائل ايضا لا يجوز للرجال ان يقصر في حقوق محرميته التي خولها الله عز وجل له حتى لا يكره النساء في مسألة المحرم وفي تشريع المحرم
0:25فان من النساء من كرهت مسألة المحرم لان محرمها لا يقوم بشؤونها ولا ينفذ مقتضيات مقتضيات محرميته فهو الذي نفر الناس عن هذه قضية وهو الذي جعل الناس يدعون الى اسقاطه هو
0:41لانه ما قام بحقوق محرميته فلا يذهب معها في سفرها ولا يصطحبها في امور خوفها وامنها ولا يقوم بشؤونها ولا يرعاها ولا يقوم بشيء من قوامته عليها مطلقا ولكن ايضا في المقابل هذا لا يسوغ لنا ان ننسف التشريع كتشريع. ولكن يبقى ان ننكر على هؤلاء وان نناصحهم ان يتقوا الله عز
1:10وجل في من ولاهم الله عز وجل امرهن. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي اكتتب في غزوة الجهاد قال انطلق فحج مع امرأتك امرا له بان يقوم بحقوق محرميته
1:26فلا يجوز لك ايها المحرم ان تقدم زملاءك في الاستراحة على شؤون اهلك ورعايتهم يا اخي انت محرمهم او ان تترك محرميتك مرمية على آآ رصيف السوق ساعات طويلة لانك قاعد تلعب كورة
1:41عيب عليك ايها المحرم هذا اهمال لمن ولاك الله عز وجل امرهن ولذلك قد لا قد لا نلوم بعض النساء في هذا التشكي والطرح. الا في ناحية انهم يريدون الغاءها اصلا. لكن كونهم
1:57يأتون بقصص من ها هنا وها هنا تشيب من مفارقها البلدان حتى نشب حتى نشكك فيها. رجل هذا ام حمار من لا يقوم بشؤون بشؤون محرميته مطلقا او تجد ان بعض المحارم يدخلها يدخل هذه المرأة في في السوق وهو جالس في السيارة حتى لا تسرق. ومحرمه ومحرمياته تسرق في داخل السوق
2:22وهو لا يدري وهو لا يشعر فلذلك لا ينبغي لنا معاشر الرجال ان نقصر ثم نلوم النساء في مثل هذه المطالبات لو انك لو ان المحارم قاموا بما اوجب الله عز وجل عليهم من مقتضيات محرمية هم لنسائهم لنسائهم وقوامة
2:42خير القيام والله ما فيه امرأة تطالب بهذا الاسقاط الا بعض النشاز والاصوات الناشزة التي لا تريد الاسلام اصلا جملة وتفصيلا فكم من انسان لا يقوم بمثل ذلك وكم من انسان يعتدي على على موليته
3:02فيستغل محرميته وقوامته في قهرها والاعتداء عليها وتأخير زواجها وتنفير الخطاب عنها. واكل مالها بالباطل بحكم انني انا وليك وانا اعرف بمصالحك وشؤونك ما هو بصحيح هذا هذا ظلم واعتداء
3:18فاذا الدين جاء بالوسطية فلا نسقطه لا ندعوا الى سقوطه مطلقا ومع ذلك ننكر على الطرف الاخر الذي لا يقوم بحقوق محرميته ولا يقوم بشؤون قوامته فليس الانكار منصبا على تلك الدعوات فقط بل ومنصب على من قصر من الاولياء في حقوق ولايته او المحارم اذا قصر في حقوق محرميته