121 - 122المعاملات من شرح منظومة فقه النوازل التوريد
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. هذا يا شيخ آآ درس عقود التوريد
0:13في شرح منظومة فقه النوازل عفا الله عن ناظمها وغفر له. يقول الناظم غفر الله له يقول والعقد للتوريد في المصنوع احكام الاستصناع فيه روعي اما الذي ما فيه من صناعة فسلم مؤجل البضاعة
0:31عقود التوريد ايش هي عقود التوريد يا شيخ؟ عقد التوريد. يجي هذا صاحب البقالة مثلا ويتعاقد مع الشركة التي تزوده وتورد له على سبيل المثال نقول الحليب خلاص تعال يا شركة الحليب
0:55ابغى اتعاقد معك طيب خليني بلاش حليب حليب يعني له نظام خلنا نقول يتعاقد مع شركة تولي تورد له اه ايش في سرعة كذا صلاحيتها يعني طويلة ها شنو هادشي
1:19راعي البقالة يا شيخ نقول والله منبهات. الرز مثلا خلاص؟ تورد له الرز كويس؟ كل يوم نجيبه له رز هو يجي ويتعاقد مع هذا التاجر المورد على انك توفر لي كميات الرز الاتية
1:46طيب اه وتوصلها لي في كل مثلا اسبوع تجبلي الكميات الفلانية وعقد بين الطرفين تمام متى يتحاسبون؟ ممكن يتحاسبون كاش الان يعطيه الكاش وبعدين يستلم البظايع وممكن وهو غالب وكثير
2:07انهم ما يحاسبوا الان تخيل بس بشتري اعطيه حق السنة كلها الان قل له وردني طيب بس اني ابغض من نفسي انه السنة كلها الامور حقي مرتبة والبضائع راح تجي في وقتها وموعدها
2:19فاتعاقد معه لكني لا اسلمه احيانا الا في نهاية المدة ماشي وقد يسلمه في وقت العقد ايش الاشكال الشرعي في هذا؟ انتوا دارسين الفقه الاشكال الشرعي ان عندنا ها عقد السلام. هم
2:44يشترط فيه قبض احد العوظين ولا لأ؟ مشترط قبض الثمن. تبدل تامة. واذا كان بلاش حتى لو مو سلم الان عندنا هذا عقد دين بدين. لانه هذه بضائع دين في ذمة المورد البائع. والثمن دين في ذمتي. المشتري. اعوذ بالله. فلابد في بيع الدين بالدين. طبعا اللي ما درس
3:06تشفق ما راح يفهم ايش قصة الدين بدين لكن ارجع ادرس فقه بارك الله فيك لانه ترى من الاشكالات الموجودة اليوم ان بعض الناس انتبهوا الله يرضى يا ايها المستمعون ولا تزعلون مني. كثير من الناس الذين يدخلون في دراسة المعاملات المالية
3:24او الاقتصاد الاسلامي لا يكون عندهم تأصيل جيد في دراسة الفقه المذهبي او الفقه المدون في مدونات الفقهاء طيب عنده معارف عامة وقواعد عامة واشياء كان لابد الانسان انك تبغى تدخل تغوص في النوازل لازم يكون دراستك للفقه دراسة جيدة ومتمكنة ومؤصلة تأصيل ممتاز
3:48حتى تقدر تتكلم ماشي؟ فنحن نقول في بيع الدين بالدين يشترط قبض احد العوضين وهذا محل اتفاق ترى حكى الاجماع عليه فلا يجوز مؤجل بمؤجل طيب فايش مشكلة عقد التوريد؟ نقول عقد التوريد هذي اشكالية في قضية تسليم الثناء
4:10طيب اذا كان ذلك كذلك فعقد التوريد نوعان. النوع الاول عقد التوريد فيما تدخله الصناعة فهذا حكمه حكم الاستصناع يعني ايش تدخلوا الصناعة؟ الان الرز مثلا ما تدخله الصناعة التمر لا تدخله الصناعة
4:26لكن اتفق محل ادوات كهربائية مع مورد على توريد مثلا اه مسامير على توريد آآ اجهزة توصيلات كهربائية محل كمبيوتر يتفق مع شركة تورد له اجهزة كمبيوتر تورد له طابعات. هذه كلها اشياء تدخلها الصناعة. فالعقد فيها
4:53عقد استصناع وعقد الاستصلاع ايش حكمه؟ اللي دارس فقه تمام يعرف ان عقد الاستصناعي عند الجمهور لابد ان تطبق عليه شروط السلام والا ما يزبط يعني ما في فرق بينه وبين السلم لا بد من تسليم احد العوظين ايظا
5:11لكن ليش نقول استصناع؟ لان الذي عليه عمل الناس هو مذهب الامام ابي حنيفة او بلاش نقول مذهب الامام احمد مذهب الحنفية في خلاف في الداخل مثلا احنا في بين ابي يوسف والامام ابي حنيفة وغيرهم رحمة الله عليهم اجمعين
5:26عملهم على قول في مذهب الحنفية ان الاستثناء يجوز فيه تأجيل البدلين خلاص فنقول اذا كانت تدخل الصناعة استصناع. عمل الناس في مسألة الاستصانع على مذهب الحنفية زي ما عمل الناس في العربون على مذهب مين؟ الحنابلة. عربون ترى ما يجي يزول للحنابلة
5:51صح ولا لا؟ ففي مسائل استقر عمل الناس فيها على مذهب معتبر ما هو قول ضعيف ولا باطل ولا شي لا ولكن مذهب معتبر. فاردنا ان نفصل فنقول مما تدخله الصناعة حكم استصناع. اذا قلنا حكم استصلاع بالنسبة لمذهب الحنابلة ما في فرق اصلا
6:08لابد ان تمشي فيه على شروط السلام ولا يجوز فيه تأجيل البدنين لكن هذا يفيد لجريان العمل على مذهب الحنفية. خلاص. النوع الثاني يا شيخ من عقود التوريد فيما لا صناعة فيه. شيء ما تدخل الصناعة
6:23اضخم طيب فهذا حكمه حكم السلم السلام اللي هو قلناه لا يجوز تأجيل العوضين واصلا فرض المسألة في عقد التوريد ان بس سلعته مؤجلة. هم. صح ولا لا؟ ايوا بس لا لازم نوجه ما صار توريد اذا ما كان
6:46فيجب حينئذ ان يعجل الثمن كاملا في مجلس العقد خلاص وهذه مشكلة عند التجار هذا اللي صدر فيه قرار المجمع وهو مقتضاه كلام الفقهاء رحمهم الله لكن بعض العلماء حصلوا لهم مخرج من المعاصرين. قالوا يا جماعة الخير
7:05الان الصناعة ليش جوزنا فيها تأجيل البديل قالوا لانه فيها عين وايش وعمل صح؟ صح ولا لا؟ قالوا ايظا عقود التوريد في حقيقة الامر عندنا توصيل وهو مقصود اساسي فليش ما نخليه عمل برضو ونخليه زي الاستصانع
7:28فبعضهم استحسن هذا ها؟ واراد ان يلحقه بالاستسناء. ولكن قرار المجمع هو طبعا مقتضى مذهبنا نحن لان اصلا ما عندنا حاجة اسمها استصلاع يؤجل فيه البدلين لابد من تسليم الثمن
7:43يقول الناظم غفر الله له والعقد للتوريد في المصنوع ها يعني ما تدخله الصناعة احكام الاستصناع فيه روعي يعني روعي فيه كم الاستسناء؟ لابد تحقق فيه احكام الاستسناء. ومن احكام الاستسناء جواز تأجيل البدلين وعلى الحنفي
7:59اما الذي ما فيه من صناعة فسلم مؤجل البضاعة واذا كان سلما وجب تعجيل رأس ايش؟ رأس المال هذه خلاصة مسألة يقول قرار المجمع مجمع المنظمة اذا كان محل عقد التوريد سلعة تتطلب صناعة فالعقد استصناع. الحمد لله رب العالمين
8:19اذا كان محل عقد التوريد سلعة. طبعا في تتمة هنا نسيت احط المفروظ ونقاط. اذا كان محل عقد التوريد اذكر اني احط النقاط اذا كان محل عقد التوريد سلعة تتطلب صناعة. فالعقد ايش؟ ايش تصنع؟ اذا كان محل عقد التوليد سلعة لا تتطلب صناعة
8:39وهي موصوفة في الذمة يلتزم بتسليمه عند الاجل فهذا يتم باحد الطريقتين. ماشي؟ الطريقة الاولى ان يعجل المستورد الثمن اللي هو المشتري. خلاص؟ هم. ما الثمن بكامله عند العقد فهذا عقد يأخذ حكم السلم فيجوز بشروط معتبرة شرعا مبينة فقران
8:59ما في مشكلة اذا دفع الثمن كامل الحمد لله رب العالمين. طيب لكن هذا مشكلة ما في العمل ليس عليه. لذلك قالوا ان الفقرة الثانية قالوا الصورة الثانية ان لم
9:09عجل المستورد الثمن بكامله عند العقد. فان هذا لا يجوز. ليش ليش ما يجوز قال لانهم مبنيون على المواعيد بين الطرفين وقد صدر القرار المجمع رقم اربعين واحد واربعين وتظمن ان المواعد الملزمة تشبه العقد نفسه. فيكون البيع هنا من بيع الكارب الكاذب يعني اذا
9:28تم توقيع عقد بيع فهذا بيع دين بدين مع تأجيل بدلين وهو محرم باتفاق اذا يبغوا يخرجوا مخرج طوارئ قالوا لا ما نعمل به نعمل ايش مواعدة لكن الجميع يلتزم بها. قال المجمع ترى المواعد الملزمة نفسها بنفس البيع
9:53ما اختلفنا لا تجوز ايضا. طيب ايش الحل؟ قال حط مواعده غير ملزم. يعني انا اجي واقول يا فلان تعرف انا انسان راعي محل ها؟ بقالة واحتاج في كل يوم كل اسبوع تجيب لي اكياس رز مقدار الفلاني
10:12طيب اه اشتري منك اكياس الرز التي تأتي بها واسلمك المبلغ في الاخير. ايش الحكم لا يجوز. ايش الحل؟ قال اعدك انك كلما احظرت لي كيس رز ها كل ما تحذر لي كيس رز سوف اشتريه منك
10:33طيب بشرط انت تلتزم بالاحضار ولا تخل به واذا اخلت به سوف اقاضيك وانا التزم لك بالشراء. واذا جبت لي البضاعة وما اشتريتها بتقاضيني صارت مواعده ملزمة ولا لا؟ نفس الشيء لا تجوز. قال لا. انا يعني اعدك
10:56انك لو احضرت سوف اشتري والتزم لك بذلك. اما انت بكيفك تبغى تجيب من تجيب هم براحتك. عمليا التجار هل يرظون بهذا؟ الرجال يبغى يرتب اموره. لكن نقول لك اذا سووا كذا الالزام من طرف واحد يجوز. بناء على انه يجوز الالزام بالوعد من طرف واحد بدون المواعدة من الطرفين في مثل هذه الصورة. وقد قلت لكم ان
11:18الجمهور والحنابلة اصلا الوعد كله على بعضه ايش؟ غير ملزم قضاء خلاص؟ قال فاذا كانت ملزمة لواحد من الطرفين يعني اذا كانت غير ملزمة لاحد من الطرفين او غير ملزمة للطرفين جميعا مجرد يعني كلام يعني التزام ادبي فتكون جائزة على ان يتم
11:38بيع بعقد جديد متى؟ لما يجيب له الوظاع. او يتم البيع بالتسليم لان البيع ينعقد بالقول وينعقد بالفعل. هذا ما يتعلق بمسألة التوريد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين