82 - 84المعاملات من شرح منظومة فقه النوازل الورق النقدي 1 من 2
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فما زلنا مع شرح منظومة فقه النوازل
0:11ايش الدرس اليوم؟ درس اليوم عن مسألة مهمة جدا وهو اول مسألة ذكرناها في ابواب المعاملات اللي هي مسألة الورق النقدي يقول الناظم عفا الله عنه الورق النقدي والعملات نقد ففيه تجب الزكاة اتر الربا يكون رأس مال في شركة افتى
0:30بذا المقال جل كبار العلماء والمجمع في مكة وجدة فلتسمعوا عندنا في هذا الدرس درس الورقة النقدي عنوانان رئيسان الاول تكييف الورق النقدي طبعا الورق النقدي ايها الاخوة الكرام قبل ان ندخل في يعني تكييفه نقول
0:51الناس في السابق كان النقد عندهم هو الذهب والفضة خلاص ما في عندهم لا ورق ولا معادن اخرى غير الذهب والفضة ثم بعد ذلك تطور الامر ومما حصل من التطورات ان الذهب والفضة مع دناننا نفيسان
1:11تبغى تشتري لك رغيف خبز تعطيه ايش من الذهب ولا من الفضة آآ وجد التعامل بعملات تتعامل في الاشياء الرخيصة والمحقرات وهي تسمى عند الفقهاء الفلوس تكون مصنوعة من الجلود
1:29ولا من النحاس او غير ذلك لكنها لم تكن اه نقديتها كاملة بمعنى انت لو تروح بتروح تشتري لك فرس ما تشتري بالفلوس غالبا خلاص لكن هذه الاشياء الخفيفة يعني
1:49بعد ذلك نشأ لما بعد فترة وجد ان الدول تصدر عملات بدال ما انت تطلعي رايح جاي معك صرة فيها ايش ؟ ذهب وفضة. قال لك انا بطلع لك ورقة
2:08وهذه الورقة تضمن لك مقدار معين من الذهب عندي في خزينة الدولة ولا مؤسسة النقد ولا غير ذلك فانت ماشي ومع عنك ورقة مكتوب عليها انه هذه الدولة تضمن لك
2:26كذا وكذا جرام من الذهب بدال ما تشيل الذهب تشيل هذي الورقة وهذه الورقة مغطاة في خزينة ايش؟ الدولة بالذهب او بالفضة. بعض العملات كانت مغطاة بالذهب. وبعض العملات كانت مغطاة بالفضة
2:41ايش حكم هذه الورقة؟ لما ظهر هذا الامر صار خلاف كبير بين العلماء واختلاف منهم من قال هذه الاوراق حكمها حكم الذهب والفضة لانها بدل عنه قائمة المقامة منهم من قال لك لا هذا سند بدين
2:57زينة معطيك محمد انت اعطيتني ذهب هيا خذ هذي الورقة انك انت معطيني الذهب خلاص وتجي انت بتروح واحد تقول ترى انا معي ذهب في خزينة عامر فقال بعضهم هذه سند بدين. فيراعى في التعامل بها احكام التعامل بالديون
3:19ومنهم من قال بل حكمها حكم الفلوس حقت الفقهاء تذكرون الفلوس اللي النحاس والجلد وكذا والفلوس في اصلا بعض مسائلها خلاف حتى داخل المذهب طيب ايش التطور اللي حصل وخلى الموضوع لازم يعاد النظر فيه. التطور اللي حصل
3:42ان هذه العملات الغي غطاؤها النقدي يعني ايش يعني ما عادت دولة تلتزم لك انك معك ورقة تعطيك ذهب ولا تعطيك فظة فالغي معد في غطاء نقدي يغطي هذه الورقة
3:56وش قيمة هذه الورقة قيمتها هو الذي يغطيها في الحقيقة. القوة الاقتصادية للبلد ماشي ولذلك لا ارتباط مثلا الدولار في يوم من الايام كان مغطى بالذهب ثم الغي الغطاء النقدي
4:18ايش حكمه الان بعد الغاء الغطاء تمام؟ الحقيقة الذي استقر عليه كثير من العلماء في هذا الزمان بل هو اكثر ما آآ يقوله علماء العصر ان هذه الاوراق النقدية نقد زيها زي الذهب والفندق وهذا هو تكييف
4:40اذا الورق النقدي تكييفه انه نقد مستقل بذاته قلنا نقد بس ليش جبنا كلمة مستقل بذاته؟ يعني ليس هو بدلا ليس هو ذهبا ولا فضة ما تجي تقول الريال حكمه حكم الفضة والدولار حكمه حكم
4:58الذهب باعتبار اصل غطائهم يقول الغطاء راح. ما يمكن تقول والله الدولار حكمه حكم الذهب لانه مغطى ما عاده مغطى بالذهب فاستقر قرار المجامع الفقهية قرار هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية قرار المجمع الفقهي التابع لمنظمة التعاون قرار مجمع فقهي التابع
5:18رابطة انه الورق النقدي نقد مستقل بذاته خلاص ليس هو الذهب ولا هو الفضة. هو شيء ثالث حتى مو ثالث ثالث ورابع وخامس عملات متعددة الدولار ريال الى اخره هذا هو التكييف. من ناحية المذهب مذهب الحنابلة عليهم رحمة الله
5:41نحن طبعا ليش قالوا نقد قالوا لنا تعالوا خلينا ننظر في وظائف النقد ايش الفرق بين العروض والنقود ليش اللابتوب عرض والذهب نقد قال لك النقود فيها خصائص الاتية. واحد
6:02انها وسيلة للتقويم انت لما تجي تقول بكم اللابتوب هذا قال لك هذا اللابتوب قيمتو خمسطعشر مجلد من كشاف القناع هل هذا وسيلة للتقييم الناس كلها تفهمها هذا قيمته الف وخمس مئة ريال
6:25واضح كم دلة القهوة؟ يقول لك بعشرين رغيف خبز صح؟ يقول لك بعشرين ريال ماشي اذا هذا وجه اول في الشبه بين هذه العملات وبين ايش الذهب والفضة انها وسيلة للتقويم السلع
6:45الناس خلاص تقولوا عشرة ريال عشرين خلاص يفهم ان هذا قيمته عشرين ريال العمر الثاني انها اداة اداة للتبادل او وسيط للتبادل انا لو جيت وقلت يا محمد العمودي بعطيك اللابتوب
7:04بشتري منك اللاب توب قلت خلاص ابيعه لك ما عندي مشكلة. قلت خلاص خذ هادي خمسطعشر ها تولة من المسك يقول خير ان شاء الله وش ابغى فيها ليست المسك هذا ليس وسيطا مقبولا عند كل الناس. يمكن انت ما تبغى مشكلة لكن فعلا يمكن يرضى بالمسك
7:24لكن لما اجي اقول بكذا وكذا ريال تقول ايه اخذ الريال واشتري بيه اللي ابغاه تبغى تشتري مسك تبغى تتزوج تبغى تسوي واضح فهو ايضا ايش وسيط للتبادل او اداة للتبادل. ايضا هي مستودع للثروة
7:43واحد يبغى يجمع فلوس يبغى يصير غني وين يجمع فلوسه؟ اوراق ترق فيه يودع في الحساب. انا اصلا عندي مليون ريال. انا عندي مليونين. انا عندي فنجد هذه طيب هذه ثلاثة
8:00خصائص للنقد تشابهت فيها العملات مع ايش مع الذهب والفضة طيب هل تختلف عن الذهب والفضة؟ في اختلاف مثل ايش يعني من الاختلافات مثلا ان هذه نقديتها في ذاتها ما يقدر يوم من الايام واحد من
8:19حكومة من الحكومات تجي تقول والله الذهب خلاص يلغى قيمته ما احد يقدر فهذا فرق من الفروق لكن مقتضى قياس الشبه انك تلحقه بايش؟ باكثره من شبه فلذلك قالوا هو اشبه بالنقود منه عروض
8:39قالوا له حكم النقود هذا هو التكييف هذا التكييف ها على المذهب على المذهب الحقيقة على المذهب يعني ما تستطيع انك ايش؟ هنا مسألة مهمة النوازل نوعان فيه نوازل مستجدة بنوعها
9:00وفيه نوازل مستجدة في صورتها طيب لو جا واحد قال يا اخي النقد نقول النقد هذي صورة مستجدة بنوعها ما تعرضوا لها الحنابلة ما تعرضوا ضابط يمكن نجي نقول والله هذي ينطبق عليها كلامهم في المسألة الفلانية مئة بالمئة يحطها تحته لا
9:21طيب كلامهم في الفلوس نقول تختلف عن الورقة النقدية يختلف عن الفلوس ليش؟ نقدية الفلوس هل هي نقدية كاملة تقدر تشتري فيه سيارة وفيلا تشتري لك رغيفين خبز وخلصنا واضح
9:36فلذلك لا يمكن ان نخرجها على المذهب تخريجا بمعنى ادراج تحت مسألة وضابط. لا تحتاج الى نظر جديد. هذا النظر الجديد فيها المجامع الفقهية هل هو موافق للمذهب مخالف للمذهب نقول محتمل
9:53يعني النظر فيها على اي مذهب من المذاهب بهذا الشكل وجيه ان انا كنت ولا ينبغي ان نقف عند حروف الفقهاء نقول والله الفقهاء قالوا باب زكاة النقدين نقول الفقهاء ما كتبوا باب زكاة النقدين هم ما كانوا متصورين هذه المسألة
10:10التاني نقول الا والله كلامهم وسنأتي الى قضية الربا بعد قليل طيب ما فروع هذا التكييف؟ اذا الورق النقدي بانه نقد مستقل للاتي. تصير احكامك الاتي الاول طيب طبعا هذا قولنا آآ نقد مستقل بذاته
10:28هو اه الذي ذكرناه فيه قولنا ايش؟ الورق النقدي والعملات نقد ففيه تجب الزكاة. ليش قال لك الورق النقدي والعملات طبعا المسألة التعبير فيها بالورق النقدي خرج مخرج الغالب والا فالنقد قد يكونوا معدنية
10:50وقد جاء يكون اصلا ورقي ولا معدني رصيد في البنك تمام؟ انت لما تحول لي الف ريال للحساب لا اعطيتني لا ورق ولا معدن واضح فالمقصود العملات جيد ولذلك قال الورق النقدي والعملات نقد
11:09اذن نقتل ما الذي يترتب على ذلك من الاحكام؟ قال لك يترتبوا على ذلك من الاحكام المسائل الاتية. واحد وجوب الزكاة. قال ففيه تجب الزكاة لان الزكاة تجب في النقد
11:23خلاص وآآ اه نعم تجب الزكاة في النقد فلهذا نقول تجب الزكاء في الورق النقدي. هنا مسألة الحنابلة رحمهم الله تعالى نصوا على وجوب الزكاة في الفلوس الا اذا كانت معدة للنفقة
11:45على استثناء بعض الفقهاء الحنابلة رحمهم الله تعالى والذي افهمه ان قالوا ان ان الفلوس تجب فيها الزكاة كالعروض خلاص فالظاهر والله اعلم ان مرادهم انها كعروض التجارة ليش لان حقيقة هذه الفلوس
12:05انت ما ما في احد يحط الفلوس يزين فيها البيت هو لا يقتني الفلوس الا لاجل ان يتربح بها وياخذ شيء هو انفس عنده فهو لا يأخذ ما في حد ياخذ فلوس حتى يقتنيها
12:20ويأخذها ليشتري بها فصار الاغلب عليها والمقصد الاساسي فيها هو ايش؟ هو كعروض التجارة زي بظايع التجار لما يقتنوا التاجر البظاع يقتني لاجل انه يروح بيعه ويجيب شي بداله. فالذي يقتني الفلوس هو يقتنيها ليجيب بدل منها
12:39فلذلك قالوا تجب فيها كالعروض يعني كعروض التجارة والله اعلم واستثنى بعضهم قالوا الا اذا كانت الى النفقة والذي افهمه انه الا اذا كانت من النفقة يعني هو عنده جايب فلوس عشان يعطيها مصروف لاولاده
12:52او لاهله فهنا ما ما اقتناها ايش ليأخذ بدلا منها فهذه ممكن تسقط فيها في الفلوس طبعا كما قلنا انه لا يمكن ان ان يعني لو قال قائل الورق النقدي كالفلوس على المذهب نقول هذا اجتهاد
13:11ولو قال قائل ها الورق النقدي نقد نقول هذا اجتهاد فلا يمكن الجزم بعزو احد القولين الى المذهب والله اعلم وجهة نظر طيب الحكم الثاني من احكام الورقة النقدي قال يجري الربا. يعني يجري فيه الربا
13:29ماشي وطبعا هناك خلاف كبير عند الفقهاء في علة جريان الربا هنا نشير اشارة يسيرة الى مذهب الحنابلة ان الحنابلة رحمهم الله تعالى قالوا العلة في جرائم الربا هي الكيل والوزن
13:44وقولهم الكيل والوزن يشمل ان كل نقد في زمانهم صح ولا لا ليش ما نكون نقد؟ في سورة منصور النقد ما شملها فاستثنوها وهي ايش ها وهي الذهب او الفضة اذا اخرجته الصنعة عن كونه موزونا
14:10صح؟ اوكي. قالوا حتى لو اخرجته الصنعة يبقى ربوي صح ولا مو صح؟ اي نعم وايضا قالوا مسألة اخرى قالوا عندنا اذا بادل موزونا بموزون هم فما الواجب؟ التقابل صح؟ قالوا الا اذا كان احدهما نقدا
14:31فدل على اعتبار وصف النقدية وان وصف الدقية له اثر في باب الربا ولو لم يكن موزونا في هيئة مثلا الحلي المصاب فهذا يعني يمكن ان يورث تأملا في ان الحنابلة رحمهم الله استغنوا عن التعليل بالنقد
14:56تمام بكونهم ذكروا الكيل والاوزن. اما وقد اما وقد ظهر نقد غير موزون وهو الورق النقدي ونحوه فيحتمل ان يقال ان اجراء الربا فيه ليس مخالفا للمذهب وليس مخالفا لقولهم هم
15:16ان العلة الكيل والوزن ماشي زد على هذا نسأله وهي انه كمان في المنتهى طبعا هذي من المسائل اللي اختلف فيها الاقناع والمنتهى انهم ايش اجرم ربا نسيئة بين الفلوس والذهب والفضة
15:35فدل على ان ما هو الوصف الذي اوجب الربا فيه؟ قال ما فيه الا وصف النقدية فدل على ان له ان فيه نوع اعتبار. صح ولا لا طيب هذا بالنسبة لي مسألة جريان الربا. وهنا ننبه تنبيها مهما جدا
15:52وهو ان المقصود بجريان الربا في الورق النقدي ربا البيوع اما ربا الديون فانه يجري في كل شيء بالاجماع الامام بن حزم رحمه الله الظاهري لا يرى ان ربا البيوع يجري الا في الاصناف السكة الواردة في الحديث فقط
16:12ومع هذا هو نفسه يحكي اجماع العلماء على ان ربا الديون او ربا القروض يجري في كل شيء يعني ايش يعني اذا جوزنا الخلافة في مسألة الورق النقدي انه هل يلحق بالنقد في جريان الربا او لا يلحق
16:28فثمرة ذلك الخلاف انني لو اقترضت منك الف ريال تشترط علي اردها الف ومئة يجوز. لا يجوز بالاجماع لا يجوز بالاجماع فتروح تاخذ قرض من البنك او البنك ياخذ منك قرض في صورة الودائع
16:43ويلتزم لك بزيادة هذه الصورة ممنوعة باجماع العلماء لو كان القرض ان شاء الله رمله ولا تراب واضح اجماع. اذا ثمرتها متى؟ ثمرتها نقول لما واحد يقول لك يا فلان عندك صرف خمس مئة تقول والله بعطيك
16:59اربع مئة وتسعين او يا فلان بيعطيك صرف خمس مئة عندك قال خلاص خذ هذا بروح اجيب الصرف واجيك بس حتى هذه فيها اشكال لكن نحن نقول لو سوغنا الخلافة
17:11فانما هو فيها مثل هذه الصورة وليس في الاقتراب ولا في الديون. يعني مثلا داخل في عقد تقسيط خلاص وقال لك اذا تأخرت بنزود عليك لا هذا لا يدخل هذا لا يجوز بالاتفاق لان هذا من ربا ايش؟ الديون. الحكم الثالث من احكام الورق النقدي الذي يتفرع عن ذلك. ولهذا قال الحكم الثاني قال يا جرير
17:33ايه بقى الحكم الثالث قال يكون رأس مالي في شركة يجوز ان يكون الورق النقدي رأس مال للشركة وهنا نقول ان بعض الناس اللي يقولون الورق النقدي ليس ليس بنقد
17:51هم يسهلون يظنون انه والله نسهل على الناس حتى ما اه نجري ربا البيوع لكن ترى انت بعد هذا تصعبه على الناس في امور منها انه لا يجوز دفع الديات مثلا تخليه هو مطلوب في الدية بدل الذهب
18:10تلزم الناس بذلك طيب ولا يجوز ان يكون رأس مال للشركة عند جمهور العلماء منهم الحنابلة انه ما يجوز زرع لكن بعض الناس لا ينتبه الى لوازم قوله فهو يركز على مسألة معينة ويناقشها وينسى لوازم هذا القول. لكن نحن على القول بان
18:31ورق النقد نقد مستقل بذاته نقول يجوز جعله رأس مال في الشركة طيب يعني ايش جعلوا راس مال فلوس الشركة؟ هذا ليس محله فقه النوازل لانه مفترض ان الذي يدرس الان قد درس معنى جعل النقود او العروض
18:46رأس مال للشركة هذا الكلام وهذا القول المقرر سابقا افتى به من؟ قال افتى بذا المقال جل كبار العلماء وحيث ورد في النظم كبار العلماء فالمقصود به ايش؟ هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
19:05والمجمع في مكة وجدة فلتسمعوا المجمع في مكة وهو المجمع التابع برابطة العالم الاسلامي والمجمع الذي مقره جدة هو المجمع التابع لمنظمة ايش؟ التعاون الاسلامي. فلتسمعوا هذا ما يتعلق بهذا الدرس والله اعلم
19:23وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين تمام شيخ