23شرح النظم الصغير في أصول الفقه - نظم وشرح/ عامر بهجت
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد سبق معنا ان اللفظ العام يستغرق جميع الافراد. طيب ممكن
0:21تطلع بعضها ممكن الشرع يأتي بلفظ يستغرق جميع الافراد ويخرج بعضها نعم ممكن وهذا هو ايش؟ التخصيص والتخصيص يكون باي دليل من الادلة. ما دام انه هذا دليل يصلح مخصصا. قال وخصص العموم بالخصوص. عندنا دليل عام وعندنا
0:41نخصص العامة بايش؟ بالخاصة. قال وخصص العموم بالخصوص من عقل او نقل من النصوص. فحتى الادلة عقلية تكون مخصصة. مثال ذلك يدان ذلك. قال الله سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء الله خالقه. كل شيء
1:06لكن لا يدخل فيه ذات الله سبحانه وتعالى ذات الله سبحانه وتعالى. فان فان الخالق لا يكون مخلوقا هذا من بديهيات العقول واضح؟ فهذا مثال على التخصيص بالعقل. وقد يكون التخصيص بالنقل من النصوص. ايضا ممكن
1:26للتخصيص بالعقد واوتيت من كل شيء. تمام؟ هي ما اوتيت ملك سليمان قال واو نقل من النصوص الشرعية كالنطق في خصص العموم بدلالة المنطوق. مثال ذلك قال صلى الله قال الله عز وجل قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروب
1:56المطلقات عامة صح؟ يشمل الحامل ولا ما يشملها؟ بلفظه يشملها لكن خرجت الحامل بقول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. فهذا تخصيص بالمنطوق. الثاني التخصيص بالمفهوم قال صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. الماء عام يشمل ما فوق القلتين وما دون القلتين صح ولا لا
2:26لكن مفهوم المخالفة في حديث القلتين ان المعطور لا ينجسه شيء. مفهوم المخالفة في مخالفتي فيه يخصص الحديث. ويدل ان الماء طهور لا ينجسه شيء الا اذا كان قليلا. فانه ينجس بمجرد وقوع النجاسة به. خصصنا المنطوق
2:46بالمفهوم خلينا نقف وقفة يسيرة هنا. سؤال طبعا اجيب هذا السؤال لان هذه مسألة اول مسألة في في كل الطلاب دارسينها. لو بجيب مثال في الجنايات يمكن كثير ما درسهم. الماء الماء القليل
3:06اذا وقعت فيه نجاسة ولم تغيره. نجس ولا طهور؟ الماء القليل اذا وقعت فيه ولم تغيره نجس ولا طهور؟ ها نبغى نجس. ولا طموح؟ خلاف بين العلماء صح؟ دون القلتين هذا دهشة الى
3:36دون القلتين قليل دون القلتين ينقص ولا لا ينجس على المذهب والراجح ها؟ طيب شف كثير من الناس يدرسوا المسألة الفقهية ويرجح فيها وهو لا ويعرف لا يعرف المسألة الاصولية اللي انبنى عليها الخلاف ولا يمكن ان ترجح في الفقه وانت ما تعرف المسألة الاصولية
4:06فكثير من الناس نسأله نقول له الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة ينجس ولا لا؟ يقول لا اذا لم يتغير الراجح انه لا ينجس قول معتبر لكن هذا القول مبني على مسألة اصولية. ايش هي؟ ما ادري. من منكم مرت عليه
4:26مسألة الماء القليل اذا تغير يرفع يده. كلكم ارفعوا ايديكم كلكم. كلكم مرت عليكم. بدون ما ترفعون. طيب هذه المسألة مبنية او احد القواعد المؤثرة فيها المنطوق والمفهوم. فكثير يجي يقول ان الماء طهور لا ينجسه شيء من طوق. واذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث مفهوم. وايهما اقوى؟ المنطوق ولا المفهوم؟ منطوق. لكن
4:56ان احنا نقلب عليك ونقول لك حد ان الماء طهور لا ينجسه شيء. دلالته في مسألة الماء القليل دلالة عموم ولا خصوص عموم ودلالة اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخلف دلالته على ان ما دون القلتين ينجس خاص واللعان خاص
5:16ايهما يقدم الخاص ولا العام؟ الخاص. المشكلة انه عندنا هنا الخاص مفهوم. والعام منطوق. المنطوق مقدم على المفهوم بالخصوص مقدم على العموم. فاختلف العلماء رحمهم الله تعالى منهم من يقول ان العموم يخصص بالمفهوم
5:36ومنهم من يقول العموم لا يخصص بالمفهوم ومذهب جماهير الاصوليين القائلين بحجة المفهوم انه يخصص العموم. وبناء على هذا اذا انت تقول المفهوم يخصص المنطوق يلزمك تقول بقول الحنابلة الا اذا عندك قرين او دليل. الامام ابن تيمية يرى ان وان المفهوم لا
6:06خصص المنطوق فقال بهذا القول واحيانا يجي واحد ما ينتبه للاصل فتلقاه في الدرس يشرح درس الاصول يشرح ويقول ومن آآ اه المخصصات التخصيص بالمفهوم. ثم يأتي في درس الفقه يقول الراجح ان الماء لا ينجس ولو كان ما يصلح. تمام؟ الا اذا عندك
6:26قرينا صارفة والا في الاصل لزوم القاعدة. قال رحمه الله تعالى كالنطق والمفهوم. اذا المخصصات منها المنطوق ومن المفهوم ومنها الاجماع مخصص. مثال ذلك قال الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم يشمل كل ولد والاجماع منعقد على ان الولد اذا
6:46كان عبده ميت والفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم يخصص العموم. ولهذا عموم قوله لا تستقبل القبلة ولا تمام خصصناه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم في قصة اه في حديث ابن عمر انه اه قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل الشام
7:06قلنا هذا في البنيان وهذاك في غير البنيان. وقول الصحابي قال وفعل قول صاحب يعني وقول صاحب. العطف مع حذف الحرف خلاص قول الصحابي يخصص العموم. مثال ذلك مثال ذلك ها
7:25لا تدخلنا في مشاكلك. ها يا شيخ. مثال ذلك. يحضر لكم مثال وغيره شي. كلكم اللحية ما في اخذ مزاد على القبضة. طيب نمثل به الامام احمد وجماعة من اهل العلم يقولون قال صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى. اللحى مفرد آآ جمع معرف بال
7:54يفيد ايش؟ كل لحية زادت على القبضة او نقصت. وفعل الصحابي انه ابن عمر كان يأخذ ما زاد على القبر فقالوا يخصص ايش؟ العموم بقول الصحابي. سئل الامام احمد عن فعل عمر قال كأن هذا عنده اعفاء. قد يصلح هذا مثالا وقد تناقش
8:14ما في مشكلة والشأن لا يعترض المثال اذ قد كفى الفرض والاحتمال. تمام. ثم انتقل الى ايضا يمكن ان له بالمسألة العمرية. فان ظاهر القرآن هو عموم القرآن ان المرأة ان الزوجة
8:34ايش نعم. كيف؟ ان الامة تمام؟ ان الام ترث ايش؟ الثلث لكن قضاء عمر رضي الله تعالى عنه انها تأخذ الثلث الباقي في صورة من الصور. فاخذنا بقول الصحابي هنا وان كان يمكن يعني المثال
9:00لا تدقق فيه فليس المقصود بالمثال في الدرس الاصولي هو تحقيق الفرع وانما المقصود به تثبيت الاصل. ماشي طيب عندك لسان قال ابن عباس جيد لكن هذا مطلق اظربوهن مطلق ما هو ما هو عام. تمام؟ طيب قال رحمه الله تعالى
9:28والفعل قول صاحب الفرائض والحس والقياس التخصيص بالحس قال الله عز وجل تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا فساكنوا. المساكن موجودة صح؟ والارض موجودة موجودة. اذا تدمر كل شيء ما دخل فيها السماء. وما دخل فيها الارض. واضح؟ بالحس. لان الحس يدرك وجوده. وكذلك القياس
9:58قال الله عز وجل واحل الله البيع البيع مفرد معرف بال يفيد العموم فكل بيع حلال صح ولا لا لكن هذا يخرج منه بيع الرز بالرز مع التفاضل. اخرجناه من عموم الاية
10:18من وين جبناه؟ من القياس على البر. فخصصنا عموم الاية بايش؟ بالقياس. ويجوز التخصيص بالقياس. وهذه المخصصات تسمى المخصصات المنفصلة قال هذا المنفصل. المخصصات السابقة تسمى المخصصات المنفصلة. يعني ايش منفصلة؟ يعني بدليل اخر. فيه مخصص متصل في
10:38نفس الدليل ولهذا قال والشرط الاستثناء هذا متصل. قال الله عز وجل مثال آآ نعم مثال على التخصيص ناخذ مثال للتخصيص بالاستثناء. قال الله عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا هذا تخصيص بالاستثناء
11:04مخصص متصل فلم يدخل في قوله ان الانسان لفي خسر. خرج منها المؤمنون بمخصص منفصل وهو قل هو الا الذين امنوا. تمام المشاية. طيب. التخصيص بالشرط تقول اعط الطلاب اعطي الطلاب كل واحد عشرة ملايين ريال. اذا نجحوا
11:32ها الطالب الذي يحفر الدورة اعطه عشرة ملايين. اذا نجح بس من فلوسك انت مو من فلوسي. طيب فهنا نقول ليش؟ اذا نجح هذا تخصيص للشرط. مثاله في الادلة لا هذا استثناء الا الشرق طيب
11:59ايوة اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. طيب على كل حال اه موجود الامثلة لكن غاب الان عن ذهني. قال هذا هذا المتصل يعني هذا الاستثناء والشرط هو ايش؟ التخصيص بالمنفصل. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله