12شرح النظم الصغير في أصول الفقه - نظم وشرح/ عامر بهجت
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد استعن بالله يا شيخ. وخذ بالاجماع امين
0:21وخذ بالاجماع وشكرا بسم الله قال الناظم وخذ بالاجماع وهذا شروع في الدليل الثالث من الادلة المتفق عليها الاول الكتاب والثاني السنة ولما ما كان النسخ خاصا بالكتاب والسنة فالاجماع لا ينسخ ولا ينسخ واضح؟ قول الصحابي لا يكون ناسخا ولا منسوخا لان النسخ
1:01خاص بزمن ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر مبحث النسخ وذكر مبحث النسخ بعد مبحث الكتاب والسنة. الدليل الثالث من الادلة دليل الاجماع وهو دليل عظيم ومهم جدا. تمام؟ بل قال بعض العلماء ان الاجماع يقدم على دليل
1:21بالكتاب والسنة. ليش؟ الاجماع لا ينسخ. الاجماع لا ينسخ. فلما يصير عندك اجماع. وهذا الاجماع مخالف اية في القرآن اجمع العلماء على الصراط استقبال القبلة في الصلاة. قد يظن ظان ان قول الله عز وجل
1:41فاينما تولوا فثم وجه الله انه مخالف. نقول يؤخذ بالاجماع. طبعا الاجماع لابد له من مستند. لكن حتى لا تستثقل هذا البعض كيف كيف تقدم على القرآن؟ حتى لا تستثقله حتى لا تستثقله نقول يقدم فهم الامة
2:01القرآن على فهمك للقرآن بس يعني تقديم الاجماع على دليل من القرآن ليس معناها ان الاجماع اقوى من القرآن بل معناها ان ما ينتهوا من القرآن وما فهمته الامة من القرآن ايهما المقدم؟ ما فهمته الامة وعملت به من القرآن مقدم على اللي انت فهمته واضح. قال وخذ
2:21والاجماع نوعان اجماع صريح قال وخذ بالاجماع اي الصريح وهو ان يصرح جميع المجتهدين بالقول خلاص مثال ذلك لو نزلت نازلة فالمسلمين اجتمع لها كل العلماء المجتهدين العلماء المجتهدين اجتمعوا. وصدر القرار ووقع عليه الجميع بالموافقة. قالوا ان هذا الشيء حرام او ان هذا الشيء جائز
2:51اجماع ايش؟ صريح. النوع الثاني اجماع سكوتي مثال ذلك. اجتمع العلماء في هيئة كبار العلماء ولا في المجمع الفقهي ولا غيرهم من اهل العلم واصدروا قرارا في مسألة. والقرار هذا انتشر وذهب الى الشرق والى الغرب. والان
3:11وسائل تحقق الاجماع في عصرنا اسهل منها في الزمن الاول. ان بعض الناس يقول هل يتصور الاجماع في عصرنا نقول يتصور اكثر مما تصوره في الازمان السابقة القرار صدر اجتمع هيئة كبار العلماء مجمع فقهي ولا كذا في النهار وانتشر عبر واتس اب ووسائل التواصل ووصل الى
3:31كله ووصل الى العلماء المجتهدين في سائر البلدان فما اعترض عليه احد. بعد مئة سنة جاء الجلس اللاحق الجيل اللي بعدنا وفتش وجد هذا القرار وقع عليه عشرة من العلماء فقط. طيب المجتهدون في الامة مثلا
3:51مئة ووجدنا هذا القرار وقعوا عليه عشرة لكن ثبت عندنا انه قد انتشر ولم يوجد احد ينكر هذا الكلام ولا احد يرد عليه سكت الباقون هذا اسمه ايش؟ اجماع سكوتي وهو حجة. اجماع سكوتي حجة. ولكنه فيه خلاف. ولهذا قال
4:11خذ بالاجماع الى الصريح ولم يذكر خلافا لان الاجماع الصريح متفق عليه وقد اشار الى ذلك في قوله ومنها اتفق ها وبعضهم بالوفاق تصف وهي الكتاب والسنة الاجماع واجماع متفقين. لكن فيه نوع من الاجماع المختلف فيه قال ثم السكوتية على الصحيح. فقوله على الصحيح اشارة الى ان الاجماع السكوت
4:31ليس متفقا على حجيته. واضح. لان بعضهم يقول الساكت هذا قد يكون سكت عن غير موافقة. الاخرون يقول لا العالم اذا رأى خطأ في قول غيره فالاصل انه يبين. وسكوته اجماع الامة
4:51لا يكون على خطأ والسكوت عن الخطأ خطأ لا يمكن ان تجمع عليه الامة. واضح. طيب. تنبيه. الاجماع المختلف فيه لا يدخل فيه المسائل التي تحصل على مر الازمان في كل زمان وتعم البلوى بها والحاجة اليها
5:11مثال ذلك صلاة المغرب جهرية ولا سرية؟ ركعتين جهرية والثالثة سرية صح؟ باجماع طيب يقول واحد اجماع العلماء هذا اجماع صريح ولا سكوتي؟ اذا قلنا صريح وش يقول لنا؟ يقول سم لي علماء الاسلام من اول
5:31كل العلماء المجتهدين واثبت لي ان كلهم قالوا بهذا القول. هذا صعب. صح ولا لا؟ صعب. فنقول له هذا القول شائع عند الفقهاء في كل زمان. والامة بحاجة اليه على مر العصور. ولم نجد احدا خالف
5:51هذا النوع من الاجماع السكوتي الذي تعم به البلوى. متفق على حجيته وهو قطعي. واضح؟ نعم. قال ثم سكوته على الصحيح. ما شرط الاحتجاج بالاجماع؟ قال وشرطه يعني الاجماع. اتفاقهم جميعا. فلو خالف واحد فليس باجماع
6:11لابد من اتفاق الجميع مثلا في مسائل قال الصحابة كلهم قول خالف واحد من الصحابة ابن عباس مثلا ليست اجماعا ان كان قول الاكثر يدل على قوة القول لكنه ليس باجماع تحرم مخالفته. واضح. تنبيه المقصود جميع
6:31في العصر يعني مثلا يأتي بعض احيانا تأتي مسألة يقول يا اخي هذي المسألة اجماع حكاه الامام احمد وابن المنذر وابن حزم النووي يقول لا بس الصنعاني رحمه الله خالف والاجماع يشترط له ايش؟ او الشوكاني خالف والاجماع
6:51يشترط فيه قول الجميع. نقول الاجماع قد انعقد بقول الجميع وخالف المتأخر هذا لا يقدح في الاجماع. واضح جميعا ولهذا قال اي فقهاء عصره. العصر الذي حصلت فيه الواقعة او الحادثة. اجمع علماؤه
7:11قامت الحجة والمخالف بعدهم محجوج بالاجماع قبله وقوله غير مقبول. كما مشى واضح؟ نعم. قال فقهاء عصره تشريعا. ما معنى تشريعا؟ يعني ان الاجماع انما يحتج به في مسائل الشريعة. في مسائل التكليف. فلو اجمع لو اجتمع العلماء
7:31من كل البلدان مشايخ من الهند وشنقيط والسعودية كذا كل العلماء اجتمعوا خلاص وجالسين في اجلس يسولفون واجمعوا كلهم. خلاص كلهم ما اجمعوا على ان ها كان عندهم اخضر وشاي احمر كلهم طلبوا شاي اخضر واجمعوا ان الاخضر احسن من الاحمر. بالاجماع فجاء واحد بعد سنتين
8:01قال الاحمر احسن. ما رأيكم؟ هل نقول خالفت سبيل المؤمنين؟ لا. انما يحتج بالاجماع في مسائل التشريع ما في مسائل العادية امور الدنيا هذه لا يحس فيها بالاجماع. واضح. قال ولم يكن قبله خلاف استقر او اجمع الماضون فيه
8:21اذا كان في خلاف عند الصحابة واستقر الخلاف يعني ايش استقر؟ يعني خلاف قال به بعض الصحابة ومات قائلا به ما رجع عن قوله ثم في زمن التابعين التابعون اجمعوا على احد القولين هل هذا اجماع تحرم مخالفته؟ لا
8:41واضح؟ يعني الان عندنا المذاهب الاربعة مثلا فيه خلاف في مسألة من المسائل. افترض ان علماء العصر لا يوجد فيهم احد يقول بقول الحق انا في هل قول الحنفية في هذه المسألة مثلا لم يعد آآ مما يجوز القول به؟ لا هل صار خلاف الاجماع؟ لا. لان
9:01الخلافة وجد واستقر. قال الامام الشافعي المذاهب لا تموت بموت اصحابها. واضح؟ الامر الثاني. قال او اجمع الماضون واستمر اذا اجمع اهل العصر الاول وجاء اهل العصر الثاني يبغوا يجمعوا على خلاف الحصر الاول يجوز لا يجوز واضح اذا شرط الاجماع الا
9:21يسبق باجماع مخالف له. واضح مشايخ ولا في اشكال. هذا ما يتعلق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد