04شرح كتاب القضاء من عمدة الفقه - باب كتاب القاضي إلى القاضي - عامر بهجت
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى ايش يقول في كتاب القضاء هاه
0:21باب حكم كتاب القاضي الى القاضي ايش قصة كتاب القاضي للقاضي؟ كتاب القاضي للقاضي عندنا قاضي مثلا في الرياض سمع شهادة الشهود في قضية وحكم بحكم واراد ان يرسل خطابا لقاضي الدمام
0:43يقولو احكم بكذا وكذا على فلان هذا كتاب يكتبه الخطاب اللي يصدر من القاضي الى قاضي اخر. هل القاضي الاخر يأخذ هذا الخطاب وينفذه وما هي الشروط المعتبرة في ذلك؟ طيب اول مسألة في هذا الباب مسألة الحكم على الغائب. قال المصنف رحمه الله يجوز الحكم على الغائب
1:05اذا كان اذا كانت للمدعي بينة الاصل الاصل في القضاء هو حضور المتخاصمين الى مجلس القضاء. هذا هو الاصل عندنا دعوة عندنا مدعي وعندنا مدعاة عليه. الاصل ان القاضي لا يحكم الا بحضور المتداعيين
1:31فاذا كان شخص جا رفع دعوة على زيد وزيد موجود في البلد هل القاضي يسمع البينة ويمشي في القضية؟ نقول لأ يروح يستدعي زيد يجيبه يحضر مجلس القضاء يدافع عن نفسه واضح
1:48فالاصل عندنا حضور المتداعين الى مجلس القضاء لكن واحد جا يرفع دعوة يقول هذا فلان استدان مني مبالغ وسلم مني مئة الف ريال ومسافر هارب في البلاد ما يبغى يسددني
2:03غائب عن البلد والمقصود هنا بالغائب الغائب عن البلد وقد يلحق به الغائب في البلد اذا كان مختفي مثلا وما يبغى يطلع وما الى ذلك في بعض الصور فيها تفاصيل ارجعوا اليه ليس هذا مكانها نحن الان في مختصر من وقت الصلاة لكن الاصل هنا الغائب عن البلد
2:22حقو ابغى من زيت ابغى منو مئة الف ريال رحت للقاضي قلت يا فضيلة الشيخ انا اطالب زيد بمئة الف ريال. عندي بينة عندي شهود خمسة شهود عشرين شاهد. يكفيني شاهدين يا اخي. شاهدان يشهدان ان
2:37قد استدان مني اه مئة الف ريال وعندي بينة كونه زيت غائب رايح في بلاد الله شارد مني. هل معنى هذا ان يضيع حقي؟ نقول لا فلذلك قال المصنف يجوز الحكم على الغائب متى
2:56اذا كانت للمدعي بينة عند بينة نحكم بها طيب خرج بذلك ايش خرج من ذلك ايش خرج من ذلك مسألتان المسألة الاولى لا يجوز الحكم على الانسان غير الغائب الا بحضوره
3:18يعني لا يجوز انا واحد رافعي قال يا شيخ فلان اه مستدل مني مئة الف ريال وعندي شهود. وفلان هذا قريب يمكن استدعاؤه لا نحكم الامر الثاني خرج من ذلك الحكم على الغائب عن البلد
3:33اذا كان المدعي ليس له بينة. يا شيخ فلان استدان مني مئة الف ريال عندك بينة عندك شهود؟ لا ما عندي بينة ولا عندي شهود لكني مستعد اني احلف اليمين انه استدان مني قل لا لا
3:45لا يستحلف لا يحلف واضح اذا هذا ما يتعلق بمسألة الحكم على الواي. المسألة اللي بعدها في هذا الباب وهي مسألة كتاب القاضي الى القاضي الى القاضي. بين المؤلف رحمه الله حكم كتاب القاضي الى
4:02قاضي فقال ومتى حكم على غائب ثم كتب بحكمه الى قاضي الى قاضي بلد الغائب لزمه قبوله واخذ المحكوم عليه به. بس هنا لاحظوا الارتباط بين مسألة الحكم على الغائب ومسألة كتاب القاضي الى القاضي في ارتباط؟ نعم في ارتباط ايش هو الارتباط؟ ان
4:24مسألة كتاب القاضي الى القاضي يحتاج اليها كثيرا في مسألة الحكم على الغائب الان مو قلنا هذاك الرجال مسافر شارد مني رايح مثلا اه انا في جدة وهو راح لابعد مكان راح للشرقية مثلا
4:42رفعت دعوة قضائية طيب وحكم القاضي طبعا الاصل الاصل في الانظمة المرافعات وكذا ان الدعوة ترفع في بلد المدعى عليه لكن بغض النظر عن هذه الانظمة وكذا. المهم ان الرجل رفع الدعوة
4:58وحكم ها له التنفيذ الحكم على زيد هذا في بلد اخر. فالقاضي الذي حكم بمئة الف ريال يكتب خطاب الى القاضي اللي في الشرقية يقول له خذ من زيد مئة الف ريال الزمه بالدفع
5:18هل القاضي في الشرقية يقبل هذا الكتاب كذا يعني لو جبت له انا اي ورقة كذا وقلت له هذا القاضي حق جدة لا لابد من التوثق ولهذا المصنف يقول لابد من التوثق اولا وان تكون في مجال معين. اول مسألة يقول ومتى حكم على غائب يعني حكم القاضي
5:36اعلام مدعى عليه غائب ثم كتب بحكمه الى قاضي بلد الغائب. الغائب هذا مسافر بلد ثاني فكتب لقاضي الشرقية لزمه قبوله يعني لزم قاضي الشرقية انه يقبل كتاب قاضي جدة
5:53واخذ المحكوم عليه به. يلزم امرانه. القبول القاضي يقبله. ويلزم تنفيذ هذا الحكم. ايش فايدة القبول اذا ما نفذ فيأخذ المحكوم عليه به ويطلب من زيد يقول ادفع ادفع مئة الف ريال
6:11المسألة التي بعدها يقول لك شرط قبوله الان نحن يقبل كتاب القاضي الى القاضي لكن ليس معنا قبوله انه يقبل في كل حال بلا تفصيل ولا شرط ولا بيان لا فيه شروط قال لك ولا يثبت الا بشاهدين عدلين
6:31اذا القاظي هذا حق جدة لما يكتب الخطاب يشهد عليه شاهدين يقول اشهدوا ها قال الا مشاهدين عدلين طبعا يشترط العدالة كسائر الشهادات ما يكون فاسق. يقولان قرأه علينا او قرئ عليه بحضرة ماء فقال ان هذا كتابي الى فلان او الى من يصل اليه من قضاة
6:57وشوف عندنا صورة تانية سورتان في ايش في تحمل كتاب القاضي الى القاضي وعندنا صورتان في المخاطب بالكتاب اما الصورتان اللتان في طريقة التحمل يعني طريقة تلقي الخطاب احد امرين قال اما ان يقرأ القاضي الخطاب عليهم
7:25القاضي حق جدة يمسك خطاب القراعي يقول خلاص سمعتوا هيا خذوا هذا الظرف وصلوه لايش؟ قاضي الشرقية فيقول شف يقول ان قرأه علينا هذا هذا الاحتمال له. الاحتمال الثاني ما يقرأ القاضي نفسه يعطي الكاتب الظبط يعطيه الواحد عنده يقول اقرأ خليهم
7:42نعم فيقرأ عليهم بحضرتنا. قال او قرئ عليه بحضرتنا. يعني قرأ الخطاب على القاضي ونحن حاضرين. فقال القاضي الشهادة علي ان هذا كتابي الى فلان لازم القاضي يحملهم هذه الامانة ويستشهدوا لان هذه فيها معنى الوكالة كانه يوكلهم يعني
8:05طيب المخاطب بهذا الخطاب القاضي له احتمالين اما ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم الى قاضي المنطقة الشرقية او الى القاضي فضيلة الشيخ فلان الفلاني وقد لا يكتب ذلك بل يكتب
8:20الى من يصل اليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم اما بعد فاني قد حكمت على زيد بمئة الف ريال ماشي. طيب المسألة التي بعدها وهي مسألة اذا مات المكتوب له او عزل. عندنا اطراف
8:38الخطاب المرسل والمرسل اليه الكاتب والمكتوب اليه طيب كتب القاضي حق جدة فضيلة الشيخ فلان ابن فلان الفلاني قاضي المنطقة الشرقية وقاضي الدمام السلام عليكم ورحمة الله. فقد ثبت عندي ان زيدا عليه دين قدره كذا وكذا لعمرو
9:04اعمل تنفيذ هذا الحكم واخذ الحق من زيد اجراءات الصادر والوارد والبريد ارسل الخطاب يوم الاربعاء وصل الى الدمام الخميس بعد الدوام يوم الجمعة ما تقاضي الشرقي من الذي كتب له الخطاب
9:27وصل الخطاب للمحكمة اخذوا القاضي الخلف اللي جاي مكان القاضي مات القاضي حطوا قاضي بديل. اخذ الخطاب مكتوب عليه الى القاضي الشرقية فلان ابن فلان الفلاني. قال انا ما هو هذا
9:39اسمي هذا ليس اسما لي هذا اسم القاضي السابق فهل ينفذ ولا ما ينفذ؟ قال فان مات المكتوب اليه او عزل فوصل الى غيره عمل به. يعمل به ليش يعمل به؟ لانه هي
9:52القضية ليست فلان بعينه هي قضية انه في عندنا حكم قضائي ثبت وشهد عليه شاهدان صح ولا لا؟ كونه كاتب فلان بن فلان طيب حتى لو ما حط اسم اليس هذا حكم قضائي صادر بشرطه الشرعي وقد
10:08شهد عليه الشهود خلاص حينفذه تمام؟ قال فان مات المكتوب اليه او عزل نفس المثال بس بدال ما هو مات يوم الجمعة عزل يوم الخميس فصل من القضاء او نقل نقل
10:21الى بلد اخر يوم احد وصل الخطاب في قاضي تاني بديل نفس الكلام يعمل به. قال فان مات المكتوب اليه او عزل فوصل الى غيره عمل به الصورة التي بعدها بعد ذلك والمسألة التي بعدها في هذا الموضوع وهو موضوع كتاب القاضي الى القاضي هو اذا مات الكاتب نحن قلنا
10:43انه عندنا في الرسالة طرفان طرف المرسل والكاتب والطرف الثاني طرف المكتوب اليه او المرسل اليه فعرفنا الحكم اذا مات المكتوب اليه انه مثلا قاضي الشرقية وقاضي الدمام اما اذا مات الكاتب يعني القاضي حق جدة بعد ما صدر الخطاب هذا كتاب الخطاب هو الدار الصادر
11:08وصل يوم الاحد الى محكمة الدمام الاحد وصل بس انه مشكلة قاضي جدة مات يوم السبت يعني وصل الخطاب وقد مات الكاتب قال المؤلف وان مات الكاتب او عزل بعد حكمه جاز قبول كتابه حتى لو انه ميت. ليش
11:28لماذا نقبل كتابه وهو ميت؟ لانه هو لما حكم لو هو حكم نفسه ومات هل الحكم يبطل ما يبطل الحكم بموت القاضي هذا الحكم صدر بشروطه الشرعية المعتبرة خلاص فما في فرق الا قاضي عايش ولا القاضي ميته لهذا قال رحمه الله جاز قبول كتابه
11:50المسألة التي بعدها وهي نوع الحكم الذي يقبل فيه كتاب القاضي الى القاضي كتاب القاضي الى القاضي يقبل في كل حق ها قال ويقبل كتاب القاضي في كل حق الا الحدود والقصاص
12:06حقوق الادميين يقبل فيها مثل المال ايضا النكاح وما الى ذلك يقبل كتاب القاضي الى القاضي. لكن هناك اشياء تسقط بالشبهات. حقوق الله عز وجل مثل الحدود مبناها على الدرء بالشبهات والاسقاط
12:26ولذلك لا نحرص كثيرا على تحصيلها ليست مثل حقوق الادميين مبنية على المشاحة والمطالبة لكن الحدود يشدد فيها ادرؤوا الحدود بالشبهات ما استطعتم فلذلك لا يقبل فيها كتاب القاضي الا القاضي. والقصاص كذلك قريب من الحدود في
12:46هذا الامر فلهذا قال المصنف رحمه الله ولا ويقبل كتاب القاضي في كل حق الا الحدود والقصاص. فلو كتب القاضي خطابا بمال بنكاح بوديعة باجارة ببيع قبل. واما اذا كتب خطاب
13:07بجناية بقصاص قال اقتص من فلان. ثبت عندي ان فلان قد قتل قتل عمد فنقول القصاص كما قلنا يدرأ بالشبهات ففيه شبه من الحدود. هذا بالنسبة للدرس. نأخذ بعض التمارين
13:25يقول بارك الله فيكم هل يحكم على الغائب؟ ايش الجواب؟ لا يحكم ولا يحكم على الغائب اذا كان للمدعي بينة ولا يحكم عليه ولو لم تكن بينة؟ الجواب يحكم على الغائب اذا كانت لمدعى ايش؟ بينة
13:43هل يعمل بكتاب القاضي الى القاضي؟ ايش الجواب؟ ها يعمل به في كل الحقوق ياسر بعمل به كل الحقوق ولا لا يعمل به كل الحقوق ولا يعمل به الا في الحدود والقصاص انت
13:55تفضل يا شيخ ايوة ايوة نعم يعمل به الا في الحدود والقصص ممتاز جيم نعم طيب اللي بعده اذا حكم قاض على الغائب وكتب الى القاضي في بلد الغائب فهل يلزم القاضي الذي وصله الكتاب ان يقبل كتابه ويأخذ
14:18محكوم عليه به حكم القاضي الغائب كتب للقاضي في بلد الغائب حكم القاضي على غائب وكتب الى القاضي في بلد الرأي فهل يلزم القاضي الذي وصله الكتاب ان يقبل الكتاب ويأخذ المحكوم عليه به؟ الجواب
14:34ها يلزمه ولا يعيد النظر ولا يلزمه اذا ثبت بشاهدين نعم يلزمه اذا ثبت كتابه بشاهدين عدلين. اذا مات القاضي المكتوب اليه او عزل فوصل الكتاب الى غيره فليعملوا به. قبل شوية قلنا ايش
14:47يعمل به الاسئلة الشاملة هي ملخص الدرس هل يحكم للغائب؟ قلنا لا يحكم له الا باذاء كان فيه بينة للمدعي. ما حكم كتاب القاضي للقاضي وما شروطه؟ يقبل كتاب القاضي الى القاضي شرطه اولا ان يكون آآ بشهادة شاهدين عدلين
15:06طرأ علينا او قرئ علينا اه قرئ عليه بحضرتنا وان يسترعيهم فيقول اشهدا علي انك هذا كتابي يا فلان ابن فلان او من يصل اليه من قضاة المسلمين اه ومن شروط قبوله ان يكون في غير الحدود والقصاص. المسائل المعاصرة يقول ما صور كتاب القاضي في هذا العصر وما الذي
15:27استجد فيها الجواب عن طريق الفاكس والبريد العاجل وما استجد في هذا العصر انه اصبح لكل قاضي توقيع خاص يمكن التأكد منه واصبح يكون مكتب قضائي ختم خاص يمكنه التأكد به. طبعا الفقهاء رحمهم الله
15:45الحين يمر معنا حسب كلام صاحب العمدة انه يشترط ايش؟ لقبول الكتاب ان يشهد عليه شاهدين ما يكفي انه يكون مختوم وموقع بدون شهادة الشهود واضح لكن في قول اخر لاهل العلم قالوا لا. المعنى والمقصد هو ان يتوثق
16:02تمام؟ فعلى هذا القول الان اه يكون القاظي مثلا له رقم سري في الجهاز الكمبيوتر وله خاتم ويصدق الختم من رئيس المحكمة مثلا وما الى ذلك فيحصل التوثق التام من كتاب القاضي الى القاضي في عمل به على هذا القول. الربط باصول الفقه يقول ايش؟ استخرج من
16:26احتجاجا بالاجماع في مسألة فقهية نستخرج من الباب على كل حال هذا ترجعون فيه الى شرح العمدة للشيخ الجبرين كذلك مسألة الحكم على الغائب فيها خلاف ترجعون فيه الى المرداوي في الانصاف
16:43والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين