برنامج التأصيل الفقهي 190 د. عامر بهجت - باب الأمان
0:00طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى باب الامان وباب الامان مهم جدا في زماننا هذا وهو من من المسائل التي قد يحصل فيها الخلط في الفهم عند كثير من الناس. اول مسألة في هذا الباب ما صيغ الامان؟ الامان الذي يعطى للكافر ما صيغته
0:20هل هو من الاشياء التي لها صيغة محددة؟ مثل النكاح مثلا لا يصح التزويج الا بلفظ زوجته انكحت. هل الامان كذلك؟ لا فمن يصح بكل لفظ يدل عليه ولهذا قال ومن قال لحربي يعني ايش حربي؟ يعني كافر ليس بينه وبين المسلمين لا عهد ولا هدنة
0:40لا عهد ولا ذمة ولا امان. شوفوا هذه الثلاثة. انتبهوا يا مشايخ نشرحها كذا اجمالا قبل ان ندخل في باب الامان. ان الكفار نوعان خلاص الكفار نوعان كما قال ابن القيم في احكام اهل الذمة. اهل حرب واهل
1:00عهد من هم اهل العهد؟ ثلاثة انواع. اهل الذمة واهل الهدنة واهل الامان اما معاهد او مستأمن او ذمي هؤلاء هم اهل العهد من الكفار ما سورة الذمة؟ الذمة ستأتي. كفار مسلمين فتحوا بلد من بلدان الكفار. فيها ناس من اهل الكتاب
1:30قالوا تسلموا قال لا ما نسلم قالوا تدفعوا الجزء؟ قالوا ندفع الجزية. فدفعوا الجزية يقرون على دينهم يهوديتهم او نصرانيتهم ويدفعون مزيان ويكونون بالمصطلح المعاصر مواطنين في هذا البلد. خلاص؟ واضح؟ الذمة مؤقتة
1:50معين ولا مؤبدة؟ لا دائمة مستمرة خلاص يدفع الجزء وهو على اه ذمته. خلاص؟ هؤلاء اهل الذمة الهدنة ما صورتها؟ يأتي امام المسلمين ويعقد اتفاقية دولية بين هذا البلد المسلم وبين هذا بين ذاك البلد الكافر
2:10بقي بين البلدين على ان يتركوا القتال بينهم. مدة خمس سنين ست سنين عشر سنين واضح طيب فهذا هذه اتفاقية دولية تسمى عند الفقهاء الهدنة او المعاهدون. طيب الصورة الثالثة الامان اللي هو معانا الان
2:30الامان ما صورته؟ كافر يجي لبلد المسلمين يعطوه تأشيرة يقول له ادخل ترى عليك الامان لن نتعرض لك. التزم بانظمة وكذا وخلاص. فهذا الكافر الذي دخل بلد المسلمين بامان هل يجوز ان يتعرض عليه؟ لا. واضح؟ نعم. يقول المؤلف ومن قال لحربي قد اجرتك
2:50او امنتك او لا بأس عليك ونحو هذا فقد امنه وكل هذه الصيغ من صيغ الامان اي صيغة يفهم منها ايش؟ عدم التعرض له وترك مقاتلته. فهي صيغة صحيحة من صيغ الامل. مما
3:10ان يصح الامان؟ قال المؤلف ويصح الامان من كل مسلم عاقل مختار هذه ثلاثة اوصاف. مسلم خرج به الكافر. عاقل خرج به المجنون. مختار خرج به المكره. سواء كان المسلم
3:30هذا حر او عبد. رجل او امرأة فيصح امانه. وش الدليل؟ قال لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون تكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم. والنبي صلى الله عليه وسلم صحح امان ام هانئ قال قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ فدل على صحة الامان منه
3:50المرأة قال ويصح امان احاد الرعية للجماعة اليسيرة وامان الامير للبلد الذي اقيم بازاءه وامان لجميع الكفار. شوفوا يا مشايخ اللي قلناه قبل الذمة لا تعقد الا من الامام او نائبه. يعني ما يشفي احد يعطي ويمنح جنسية يقول انتم
4:10مواطنون وادفعوا الجزية هذا لا يعقد الا من الامام او نائبه. واضح؟ الهدنة اتفاقية بين الدولتين. هذي تكون من اي واحد من الرعية ولا لازم الامام؟ لا لا تكون الا باذن لا تكون الا من قبل الامام او نائبه. واضح؟ اما الامان
4:30فهو ايسر من ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام صحح الامان من احادي الرعية وقال قد اجرنا من اجرت يا ام هاني. ولهذا قال يصح امان احد الرعية للجماعة اليسيرة لكن ما يصح يجي واحد من احاد الرعية يعني اثنين ثلاثة قال هذا بيدخل بيجي يزورني هذا بيجي عندي يصلح لي كذا ها فهذا
4:50اما يجي واحد من احاد الرعية يعطي امان لبلد لا ما يصح. طيب طيب الامير الامير مثل امير على منطقة معينة يصح ان يعطي الامان على ما يوازي ها منطقته. الامام الاعظم يصح ان يعطي الامان جميع
5:10الكفار لا يحدد ذلك بايش؟ قدر معين. دخول دار الكفار بامن. واحد قد دخل بلد الكفار وقع على التأشيرة وانه يحترم اموالهم ولا يتعرض لهم. ايش رايكم؟ يجوز يدخل بلدانهم وياخذ
5:30من اموالهم ويقتل ويعمل البلاوي ولا ما يجوز؟ لا يجوز. قال ومن دخل دارهم بامانهم فقد امنهم من نفسه. اللي يدخل بلدان الكفار بامان. لا يجوز له. يقول هذولي كفار لا. نعم كفار بس يجب ان تحترم هذا الامان الذي اعطيته
5:50لا يجوز التعرض لاموالهم ولا لايش؟ ولا لانفسهم. قال ومن دخل دارهم بامانهم فقد امنهم من نفسه. فلا يجي واحد يدخل بلاد الكفار وبعدين يقولوا له الكفار ناخذ اموالهم لا يجوز ذلك. واضح؟ نعم. وان خلوا اسيرا منا بشرط ان
6:10اتى اليهم مالا معلوما. هذا رجل مسكين اسر من المسلمين اسره الكفار. لما اسره الكفار شوف كيف احترام الاتفاق والعهد قالوا له شوف بنطلق سراحك تروح لبلد المسلمين جيد بشرط انك تدفع لنا مئة الف ريال
6:30خلاص ابشروا انا بس اوصل البلد وايش؟ فكوني وانا اروح لبلدي واحول لكم المئة الف ابشروا فكوه على اساس يروح مئة الف البلد وقال والله معطيهم ريال وش رايكم؟ يعطيهم ولا لا؟ قال المصنف ومن اخلوا اسيرا منا بشرط ان يبعث اليهم مالا معلوما لزمه الوفاء لهم
6:50فان شرطوا عليه ان يعود اليهم ان عجز عنه قالوا تدفع مئة الف اذا ما قدرت ترجع. وش تتوقعون يقول المؤلف؟ قال العود الا ان تكون امرأة. الا ان تكون امرأة فلا ترجع اليها. خلاص؟ فالمرأة لا يجوز ان ترجع
7:10اليهم وانما هذا خاص بالرجل. هذا ما يتعلق بباب الامان. قال قال الاسئلة هنا يصح باي لفظ اجرتك ولا امنتك ولا لا بأس عليك ولا جميع ما سبق ها جهاد. جميع ما سبق وعندك لفظ غيرها طيب
7:30اجرتك امنتك لا بأس عليك. ها؟ لا تخاف. اطمن. عليك الامان. الان والله عاد اذا تعارف الناس على دلالة هذا على الامان خلاص ولهذا الفقهاء يذكرون كثيرا منها القي سلاحك خلاص وهكذا طيب من شروط الامان ان يكون المؤمن
8:00حرا ذكرا اجتمع فيه جميع من سبق. ها مسلما احسنت اما حرا وذكرا لا يلزم يصح امان احاد الرعية للجماعة اليسيرة ولا الجماعة الكبيرة ولا جميع الكفار ولا كافر واحد؟ للجماعة
8:20اليسير من باب اولى لكافر واحد. من دخل دار الكفار بامانهم فهل يجوز له قتالهم؟ لا يجوز له ذلك. اذا الكفار سبيل اسير مسلم على ان يأتيهم بعوض معلوم. فهل يوفي لهم؟ يلزمه الوفاء ولا يستحب الوفاء ولا يحرم الوفاء ولا يحرم الا اذا خشي الفتنة على نفسه
8:40يلزمه الوفاء. اذا خلى الكفار سبيل عن سيرة مسلمة على ان تعود اليهم ان عجزت عن وفاء الفدية فهل توفي لهم بعهدها؟ لا اذا عجزت لا تعود لهم. نعم. الجواب جيم يا شيخ
9:00هنا حاطه دال خطأ الصوب الجيم. ما صيغ الامان؟ كل يدل عليه كل لفظ يدل عليه. ممن يصح الامان من المسلم العاقل البالغ. هل يثبت الامان المختار احسن؟ هل يثبت الامان
9:20للكفار بدخول المسلم دارهم بامانهم اذا دخل دارهم بامانهم يعتبر امان لهم؟ اي نعم هل يثبت علماء الكفار بدخول المسلم لدارهم بامانه؟ الجواب نعم. اذا خلى الكفار سبيل اسير مسلم بشرط ان يبعث لهم مالا معلوما. فان عجز رجع
9:40فما حكم وفائه بهذا الشر؟ يجب وفائه بهذا الشرط. المرأة في التفصيل الذي ذكرناه. نعم ما ذكر البالغ اذا لا ادري الله اعلم يحتاج مراجعة