برنامج التأصيل الفقهي 184 د. عامر بهجت - باب حكم المرتد
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا
0:20عملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد. فما زلنا مع كتاب الحدود من هذا الكتاب وهو كتاب عمدة الفقه للامام الموفق لابي محمد عبد الله ابن احمد ابن قدامة المقدسي رحمه الله جمع النبي في جنة النعيم امين. قال رحمه الله باب حكم
0:40المرتد ايها الاخوة الكرام من هو؟ هو الذي يكفر بعد اسلامه. الكافر نوعان كافر اصلي لم يقل يوما من الايام لا اله الا الله او ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني كافر اصل
1:00ان هو ولد على الكفر وعاش عليه. والنوع الثاني هو شخص ثبت له الاسلام ثم خرج من الاسلام من كفر فهذا هو المرتد. اول قضية الردة هي من ابشع الجرائم. و
1:20اعظم الكبائر بل هي اكبر الكبائر ان يكفر الانسان بالله عز وجل. واتفق العلماء رحمهم الله تعالى على ان المرتد له عقوبة دنيوية. عقوبته الاخروية هذي مقطوع بها ومعلومة. لكن حتى في الدنيا هل له عقوبة؟ بالاجماع له عقوبة
1:40خلافا لمن ظن ان الاسلام يفتح حرية تبديل الدين ان الانسان بكيفه يسلم اليوم ويكفر غدا ويسلم بعد غد ويكفر. لا ما فيه في الشريعة هذا الامر. لا يجوز للانسان اذا دخل الانسان في الاسلام لا يجوز له ان يخرج منه واذا
2:00خرج فانه يعاقب بهذه بهذا الحد وهو حد الردة. طيب واذا الانسان ما دخل في الاسلام؟ هل يعاقب؟ حد الردة؟ لا لكن هل معنى هذا انه يجوز للانسان يبقى على الكفر؟ يعني مثلا اهل الذمة يدفعون الجزية ويقرونه من جهة الاحكام
2:20القضائية التنظيمية يقرون على دينهم صح ولا لا؟ لكن هل معنى هذا ان فعلهم ان فعلهم جائز وانهم يوم القيامة يدخلون الجنة ولا يخلدون في نار جهنم؟ كل انسان لم يؤمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدخل في دينه فلا شك انه خالد
2:40في نار جهنم ولهذا من المسائل التي قال بها بعض الناس وهي مخالفة لما اجمع عليه لا اقول لاهل السنة اللي ما اجمع عليه اهل القبلة بجميع طوائفهم جاهمية ولا معتزلة ولا رافظة كل الذين ينتسبون الى الاسلام مجمعون
3:00على انه على ان الكفار مكلفون باصل الشريعة وهو الدخول في الاسلام ما خالف احد في هذا واضح؟ نعم. قال باب حكم المرتد. من ارتد عن الاسلام هذه المسألة الاولى عقوبة المرتد. من الاسئلة
3:20عن الاسلام من الرجال والنساء وجب قتله. اذا ما عقوبة المرتد؟ القتل. قال المصنف من ارتد عن الاسلام وجب قتله. قوله من؟ تشمل الرجال والنساء ولا لا؟ طيب لماذا قال من الرجال والنساء؟ ليش الزيادة هذا مع ان
3:40الاصل بناء المتون على الاختصار. الكلمة اللي ما يحتاج اليها ما تذكر. ليش شيخنا ها شيخ حافظ ليش قال من الرجال والنساء؟ احسنت اشارة الى خلاف السادة الحنفية الذين قالوا بان المرتدة لا تقتل
4:00واضح؟ ازا المؤلف يقول لا ترى حتى لو كانت مرأة. طيب قال وجب قتله. لقول رسول الله صلى الله الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قتله واجب. وش الدليل؟ قول فاقتلوه والامر يقتضي الوجوب
4:20المسألة الثانية شرط تنفيذ هذه العقوبة هل هذا اذا ارتد الانسان عقوبة القتل؟ لكن معنى هذا واحد ارتد على طول يؤخذ ويقتل في شرط لتنفيذ هذه العقوبة وهو الاستتابة. قال المصنف رحمه الله ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا. ثلاث ايش؟ ايام
4:40فيعرظ عليه الاسلام يبين له يعرظ عليه رجوع الاسلام فان تاب خلال هذه الثلاثة ايام فالحمد لله رب العالمين يطلق رجع الى بيته وان لم يرجع الى الاسلام بعد استجابته ثلاثا فانه يقتل بالسيف. قال والا قتل بالسيف
5:00صور الردة الردة على وجه الاجمال تكون بالقول وتكون فعل وتكون بالشك وتكون بالاعتقاد هذي اربع سور. الردة بالاعتقاد ذكر لها امثلة. قال ومن الله تعالى كفر او جعل له شريكا جعلا لله شركاء في العبادة او في الربوبية او
5:30او ندا جعل لله ندا ومثيلا او ولدا جعل لله ولدا. والله عز وجل قال لم يلد آآ او كذب الله تعالى قال تكذب الله عز وجل بشيء من الاخبار التي اخبر عنها الله عز وجل في كتابه قال لا ما هو صحيح هذا يكفر
5:50كل هذا كفر بايش؟ بالاعتقاد. او جحد نبيا من الانبياء. قال ان موسى لم يكن من او عيسى عليه السلام لم يكن هذا كفر مخرج من الملة او جحد كتابا لله تعالى شوف بس انتبه جحد نبيا من الانبياء الذين
6:10ثبتت نبوتهم قطعا في الشريعة. لكن لو جحد نبوة مثلا الخضر عليه السلام. هل يكفر؟ لا. او اه بعض انبياء اللي وردوا في بعض الاحاديث منهم من صححها ومنهم من ضعفها خالد بن سنان مثلا
6:30جيد او كتابا لله جحد كتاب من الكتب قال ان الله ما انزل التوراة على موسى. او جحد شيئا منه متفقا عليه جحد شيئا من كتاب الله عز وجل. ها؟ متفق عليه. جاء الى اية من ايات القرآن قال لا هذه ليست اية
6:50هذا يكفر طبعا ايش ليش قال متفقا عليه؟ لو واحد قال البسملة ليست اية من الفاتحة. لا هذا محل خلاف بين العلماء. واضح نعم او مثلا بعض القراءات الشاذة جيد؟ قال او جحد احد اركان الاسلام
7:10قال الصلاة هذي ما هي مشروعة الزكاة ما هي واجبة الصوم هذا ما له اصل هذا يكفر او احل محرما من ومات بشرطين ها الاول الاجماع عليه والثاني ظهور الاجماع عليه قال ظهر الاجماع على تحريم
7:30فقد ارتد يعني شوف مو اي محرم يعني واحد لو لو ان رجلا قال مثلا النبيذ الذي لا يسكر كثيره الذي لا يسكره قليله. عفوا الذي لا يسكر قليله يجوز ان تشرب منه شيئا قليلا من غير عصير العنب. هذا محرم عندنا في مذهبنا ومذهب جمهور العلماء انه محرم لكن هل هو مجمع عليه
8:00لا لسا مجمعا عليه. طيب الشرط الثاني ان يكون الاجماع قد ظهر امر متواتر ومعروف معلوم من الدين بالظرورة. مثل الصلوات الخمس وصيام رمضان وتحريم الخمر وتحريم الزنا. لكن لو ان شخصا آآ جاء في الاختبار قلنا على سبيل المثال آآ
8:20وقت الظهر يبدأ من مصير ظل الشيء مثله وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس وينتهي بمصير للشيء مثله الف مع فاء الزوال. باء دون فيء الزوال. ها وش الصواب دون حساب شيء يعني بعد في الزوال خلاص بعد في الزوال هذا محل اتفاق بين العلماء اعتبار فئ الزوال محل
8:50اتفاق بين العلماء. لو واحد قال لا ما يعتبر في الزوال. هل يكفر؟ جاء في الاختبار اختار خيار الف. ها؟ يكفر؟ لا لان هذا مجمع عليه لكن لا يدرك لا يعرف هذه المسألة عامة ليس مما علم من دين الاسلام بالضرورة واضح اي نعم فلهذا قيده
9:10قال وظهر الاجماع على تحريمه فقد ارتد. الا ان يكون احد ممن يخفى عليه الواجبات والمحرمات في عرف ذلك ان لم يقبل كفر. جاء واحد حديث عهد باسلام. يعني يشرب الخمر مثلا عندهم في النصارى قد يستحلون الخمر
9:30فهو يشرب الخمر واسلم. خرج من المركز الاسلامي ورجع الى بيته. ها ويحتفل بشرب الخمر اللي قلنا عنه. فقالت له زوجته كيف انت تقول مسلم وتشرب خمر؟ الخمر ما هي حرام هذا الخمر حرام قال لا ما هو بصحيح انت شكلك ايش
9:50على المسلمين ما هو صحيح فانكر ذلك. يكفر على طول نقول لا لا يكفر لكن يعرف. فيقال له لا ترى هذا الامر ثابت في القرآن ان قال الله عز وجل انما الخمر والميسر. ان كان عربي ولا تترجم له. تكلم الشيخ يترجم له. طيب فان اصر بعد ذلك قالوا كذا حتى لو
10:10كرمها القرآن ولو ولو حرمها القرآن ما علينا هي حلال. ايش رأيكم؟ يكفر. قال فان لم يقبل كفر. هذا ما يتعلق بصور منصور الردة. المسألة الرابعة في الباب هل يصح الاسلام من المميز؟ وهل تصح الردة منه؟ قال نعم
10:30يصح اسلام الصبي العاقل المميز اذا اسلم ها صح اسلامه من اول من اسلم من الصبيان؟ علي بن ابي طالب سنامه صحيح واظح اذا الصبي المميز اسلامه صحيح. قال وان ارتد فكذلك ردته معتبرة
10:50يعني تعتبر ردة لكن لا يقتل يا شيخ حتى يستتاب ثلاثا بعد ردته بعد بلوغه. اذا باقي هذا مرتدون استمروا والعياذ بالله مرتد حتى بلغ نقول تعال فيستتاب طبعا كل هذا الكلام لما نقول يستتاب ويقتل هذا كله في اول الباب قلنا من اللي يقيم الحدود؟ الامام هو نائبه
11:10يدعوه الامام ويستتيب ثلاثا بعد بلوغه فان تاب والا قتل. قال حتى يستتاب ثلاثا بعد بلوغه. المسألة الخامسة في الباب اسلام المرتد بماذا يكون؟ كيف نحكم على المرتد انه اسلم؟ مو قلنا يستتاب؟ صح؟ فان تاب
11:30ورجع الاسلام الحمد لله رب العالمين. بماذا يكون اسلامه؟ قال ومن ثبتت ردته فاسلم قبل منه الاسلام. من ثبتت فاسلم رجع وتاب الى الله عز وجل قبل منه الاسلام ولا يعاقب ولا يعزر ولا يؤذى خلاص. يرجع لبيته ولا يعني يطلب منه شيء
11:50طيب كيف يسلم؟ قال ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واحد كان مسلم والعياذ بالله وتنصر ان كان مسلما والحمد لله وتنصر والعياذ بالله. خلاص؟ فلما تنصر دعاهم استتبوا استتيب
12:10ثلاثة ايام قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يكفي يكفي ذلك. الحالة الثانية ايها الاخوة الكرام ان ردته بجحد شيء في الاسلام. هو اصلا يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ليل نهار وهو يكررها. لكن يقول اصلا الصلاة
12:30هذي ليست واجبة. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله على الراس والعين. اما الصلاة ما في صلاة في الاسلام. فهذا ماذا تقول له اذا تبغى اسلم؟ تقول له قول اشهد ان
12:40لا اله الا الله هو ليل نهار يقولها. فيقال له ايش؟ الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة او يعتقد ان محمدا بعث لعرب خاصة فلا يقبل منه حتى يقر بما جحده. فنقول ما يكفي تقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله بل بعدها تقر وتقول اشهد ان الصلاة واجبة
13:00واضح؟ تمام؟ مثال هو قال الا ان يكون كفره بجحد النبي. قال عيسى ابن مريم ليس نبيا. هل يكفي انه يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله؟ نقول لا وان عيسى
13:10رسول او جحد كتابا من كتب الله قال التوراة هذي ليست من كتب الله ما انزل الله التوراة على موسى نقول لابد بعد الشهادتين ان يقر بايش ان الله انزل التوراة على موسى. او يقول انه فريضة مثل الصلاة او الزكاة او يعتقد ان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث للعرب خاصة. يقول
13:30رسالة النبي عليه الصلاة والسلام هذي خاصة بالعرب. اما غيرهم لا يلزمهم الدخول للنساء. اذا دخلوا في الاسلام فهو خير وبركة ويعطون اجرهم مرتين واذا بقوا على اليهودية والنصرانية ما يظروا. والعياذ بالله هذا قاله بعض الناس. ممن ينتسب الى الاسلام. فمن قال هذا هذه ردة والعياذ بالله
13:50فاذا قال ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث الى العرب خاصة هل يكفي ان يقول اشهد ان محمد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ لا هو هو اصلا يقول
14:00ان محمدا رسول الله لكن يقول ان محمدا رسول الله الى الناس كافة. واضح؟ اي نعم. هذا توبة المرتد. مسألة تتعلق بالردة والعياذ بالله اذا ارتد الزوجان تمام؟ اثنين زوج وزوجة كلاهما ارتدا ولحقا بدار
14:20تربي خلاص ما عادوا في دار الاسلام حتى نستتبوا. ثم صار معركة وجهاد بين المسلمين والكفار فسبيا اخذوهم سبي يأتي معنا في مسألة الاسرى والسبي. تمام؟ فهل يسترقان؟ قال المصنف رحمه الله تعالى لم يجز استرقاقهما
14:40ولا استرقاق من ولد لهما قبل ردتهما ويجوز استقاق سائر اولادهما. الان الذي هذولي مرتدين ليسوا كفار اصليين حتى جيد طيب اولادهم الاولاد الذين ولدوا لهم وهما مسلمان الذي ولد لابوين مسلمين
15:00مسلم ولا ما هو مسلم؟ مسلم اذا حكم باسلامه اذا ارتد بعد ذلك ترك الاسلام فهو مرتد. واضح؟ فنفس القضية مرتدة. اما الاولاد الذين حدثوا لهم بعد ردتهم فهؤلاء اولاد قد ولدوا لابوين مسلمين؟ لا لابوين كافرين فيكون الاولاد محكوم بكفرهم
15:20فلا يعتبر بعد ذلك بقائهم على الكفر ردة بل يكون ايش؟ كفارا اصليين. هذا ولانهم كفار اصليين قالوا يجوز استرقاق سائر اولادهما. هذا ما يتعلق بباب حكم المرتد. نأخذ بعض الاسئلة ثم ننتقل ان شاء الله الى كتاب الجاد. بس ناخذ الاسئلة. ما مدة استتابة
15:40مرتد ثلاثة ايام. من صور الردة الف تحليل محرم ثبت الاجماع على تحريره تحريمه. باء تحليل محرم ظهر الاجماع على تحريمه جيم تحليل محرم دل الدليل على تحريمه دال تحليل ومحرم ترجحه تحليله. باء احسنت
16:00انتبهوا الف وجيم ودال ليست من المكفرات. اذا حلل محرما ثبت الاجماع على تحريمه لكن اجماع ما يعرفه عامة الناس اجماع بين العلماء. في كثير من مسائل لو تمسك الاجماع لابن المنذر ولا الاجماع آآ مراتب الاجماع لابن حزم تجد كثير من مسائل الاجماع ربما خاصة اذا رحت بعد ابواب العبادات
16:20نروح في ابواب البيوع والجنايات اسأل الجماعات ما يعرفها الناس. واضح؟ نعم طيب من جهد نبوة عيسى عليه السلام ثم استتيب فبما تكون توبته؟ طيب بسألكم سؤال من قال ان المعازف جائزة
16:40ايش رأيكم؟ المعازف ايش حكمها؟ محرمة باتفاق المذاهب الاربعة. اتفاق المذاهب الاربعة. طيب اللي يستحل يقول المعازف جائزة ايش رأيكم؟ ها؟ لا يكفر لا شك ليش؟ لا يعتبر هذا استحلال محرم علم من الدين بالضرورة ليش؟ لان بعض العلماء
17:00قد خالف في ذلك وان كان الخلاف فيها ليس بخلاف معتبر خلاف شاذ لكنه ما يعتبر من مسائل الاجماع التي ظهر الاجماع على تحريمه. من جحد عيسى عليه السلام ثم استتيب فبما تكون توبته؟ تفضل يا شيخ جيم لابد مع الشهادتين بالشهادتين مع اقراره بنبوة عيسى
17:22عليه السلام. ان ارتد الزوجان ولحقا بدار الحرب فسبيا هل يجوز استرقاقهما اولادهما؟ الف يسترقان دون الاولاد. باء يسترقان الاولاد جيم لا يشترطان ولا يسترق من ولد قبل الردة ويجوز استرقاء من ولد بعد الردة. جيم احسنت. اسئلة المقالية السريعة ناخذها ما
17:42الردة القتل. ما شرط تنفيذها؟ الاستتابة. اذكر سور الردة التي ذكرها المصنف ذكر اشياء لكنها ترجع الى الاعتقاد القول الفعل والشك. كذلك الشك يعني وقال واحد يوم القيامة هذا انا ما انكر انه
18:02ما اقول ما في بس يمكن يكون فيه ويمكن نسأل الله العافية والسلامة يمكن يكون موجود ويمكن ما يكون موجود هذا ايش؟ شك مكفر نعوذ بالله يخرجه من ملة الاسلام ما
18:12حكم اسلامي المميز وردته. يثبت اسلامه تصح ردته. واذا قلنا ردته صحيحة. ومعناها يقتل على طول وهو لا يستتاب بعد كبلوغه. فان تاب والا قتل. بما يحصل اسلام مرتد؟ النطق بالشهادتين. فان كان كفره
18:32بجحد شيء معلوم من الدين بالظرورة فلا بد مع الشهادتين من اقراره بما جحد. اذا ارتد الزوجان ثم لحقا بدار الحرب هل يسترقان؟ الجواب؟ لا. اولادهم من ولد قبل الردة فهذا لا يسترق هذا مرتد. ومن ولد بعد الردة فهذا حكمه حكم الكافر الاصلي ويسترد. شوفوا ايها الاخوة يسترد. شوفوا ايها
18:52اخوتي الكرام باب حكم مرتد هذا هو باب من ابواب الحدود. متى يأتي في ابواب الفقه؟ اخر شيء خلاص في الحدود يكون الطالب تعلم العبادات تعلم المعاملات صحح عباداته. بعض الناس اليوم يمكن ما يعرف يتوضأ ولا يفرق بين الشرط والركن والواجب. تمام؟ ولا يعرف ايش الفرق بين الغرر والربا
19:12تمام لكنه يعرف يكفر الناس. خلاص على طول اول ما يبدأ يدرس يدرسوه ايش؟ قبل نواقض الوضوء. ها نواقض الاسلام تعال هذي مكفرة يلا شف كذا اطلع برا كثر لك عشرة وتعال خلاص؟ فهذا
19:32الجهل داء قاتل فقضية التكفير وترتيب الاحكام عليها تحتاج الى انسان يكون عنده علم وعنده فقه ما هي قضية بس ايش؟ نعم العامة يحذرون من نواقض الاسلام يعني نقول هذي نواقض الاسلام احذروها. مو نقول هذي نواقظ الاسلام خذوها وروحوا كثروا اللي تشوفوها. ها؟ لا نقول
19:52الاسلام تعلموها لتحذروها لا لتأخذوا هذه الاشياء لان هذه المسائل قد لا يحسن بعض الناس تطبيقها وتنزيلها فيحذر الانسان من حتى ابن عابدين رحمه الله في عقود رسم المفتي قال وكل قول جاء ينفي الكفر عن مسلم ولو ظعيفا احرى
20:12فمو هاي مسألة يعني يتسرع فيها في التكفير. الانسان يحذر من هذه الامور. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعصمنا من الزلل في القول وفي العمل وهذا نهاية كتاب الحدود ونبدأ ان شاء الله في كتاب الجهاد