برنامج التأصيل الفقهي 139 د عامر بهجت - باب الإحداد
0:00شرع المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب وهذا الباب في الحقيقة باب يتعلق بنوع من الوفاء الذي يقع من الزوجة تجاه اذا ماتت اذا مات عنها. فكانت العرب في الجاهلية اذا ماتت المرأة عن زوجها تركت الطيب وتركت النظافة وتركت
0:20الاغتسال آآ وقتا طويلا. حتى انها يصيبها من النتن ما الله به عليم. فاذا انتهت آآ فترة عدتها فانها تنفض نفسها اكرمكم الله في بعض الحيوانات كالحمار مثلا فيبلغ من شدة ما بها من النتن وترك الطهارة والماء والنظافة ان
0:40هذا الحمار من شدة ما اصابه. فاتى الاسلام مقرا لاصل هذا الامر وهو وفاء المرأة لزوجها. ولكنه مهذبا له وديننا دين النظافة فلم يكن على هذه على هذا الامر وانما على سبيل اخر. فذكر المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب احكام الاحداث وهو
1:00تجنب المرأة سيذكر المصنف سيعرفه المصنف رحمه الله فقال رحمه الله تعالى باب الاحداث ساذكر لك في هذا الموضع احكام احداد المرأة على زوجها وتسمى بالمحدة. نعم فقال وهو واجب على المتوفى عنها زوجها. يقول لك المصنف حكمه الوجوب. وقد
1:20ويكون جائزا في غير المتوفى عنها زوجها. كالمطلقة مثلا من زوجها ثلاثا فيمكن ان تحد لكن لا تحد اربعة اشهر وعشرة. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد الا على زوج ان تحد فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. فقال
1:40رحمه الله وهو واجب على من؟ على المتوفى عنها زوجها. نعم. وهو اجتناب الطين والزينة والبخل والكفر وليد سليمان المصبوغة يقول لك المصنف الاحداد يتعلق به اشياء اجتناب الطيب الطيب العطور المعروفة ومنه الزعفران ومنه الزعفران وبناء عليه فلا تتناولوا طعاما فيه زعفران ويظهر
2:10طعمه او ريحه ولا قهوة تظهر فيها رائحة الزعفران او او طعمها الا اذا آآ اذيبت فلم يبقى لها طعم ولا ريح. قال والزينة كحلي وخواتم واقراط واقراص ونحوها. والكحل بالاثم
2:30الكحل لانه نوع من الزنا تكتحل به المرأة في في عينها قال ولبس الثياب المصبوغة ايش؟ للتحسين فليس مراد منع المرأة من لبس اي ثوب ملون. وانما المراد التي تتخذ للزينة. فكون المرأة تلبس في بيتها قميصا لونه ازرق
2:50او اصفر او اخضر لكنه من لباس البيت الذي لا يعد للزينة فليس محظورا في حقها. لكن ان لبست فستانا معدا للزينة فهذا حرام. قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا. قال
3:10لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب. وثوب العصب كما في ورد في الحديث هي ثياب يمنية فيها وسواد يصبغ غزلها ثم ينسج. قال ولا تكتحل كما كما ورد ولا تمس طيبا الا اذا اغتسل
3:30استثني شيء من الطيب. الا اذا اغتسلت نبذة من قسط او اظفار هذا ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. القسط كما ذكر ابن الاثير قال معروف في الادوية طيب الرائحة آآ تبخر به النساء والاطفال نوع من البخور
3:50او اظفار ليس المرد هذا الاظفار. وانما المراد جنس من الطيب. وقيل هو شيء من العطر الاسود والقطعة منه تشبه الظفر. لذلك سمي اظفارا. طيب من احكام المحدة ماذا قال
4:10المصنف من احكامها ايضا قال المبيت قال وعليها نعم قال وعليها المبيت في منزلها الذي وجبت عليها العدة وهي ساكنة فيه. اذا اذا امكنها ذلك. يقول لك المصنف رحمه الله اذا كانت المرأة تسكن في بيت زوجها. ومات عنها وهذا
4:30يمكنها ان تبقى فيه. فانه حينئذ يلزمها ان تبيت فيه. فلا يجوز لها ان تبيت في غيره. وعلم من قوله رحمه الله تعالى اذا امكنها ذلك انه اذا لم يمكنها ذلك جاز لها الانتقال. كأن يكون هذا البيت ليس لهم اصلا وانما
4:50ها هم ضيوف فيه او او كان هذا البيت في مكان مخوف لو باتت فيه وحدها لخشي عليها فحين اذ يجوز لها الانتقال. قال ان خرجت نعم. قال فان خرجت من سفر او حج فتوفي زوجها يقول لك المصنف رحمه الله لو ان المرأة توفي عنها زوجها
5:10وهي خارج البيت فما الحكم؟ ان كانت في البلد فتعتد في بيتها. فان كانت قد سافرت خرجت في سفر وربما كان سفرها لحج. اكتب ولم تحرم. لما قال لك اوحج اكتب ولم تحرم. كما في
5:30منتهى قيده بهذا في المنتهى في منتهى الارادات. فتوفي زوجها وهي في هذا السفر او في هذا الذهاب للحج قبل احرامها فما الحكم؟ هل تعود او تكمل في سفرها؟ قال المصنف رحمه الله وهي وهي طريفة. وضابط القرب عند فقهائنا
5:50مسافة القصر يعني ان كانت اقل من مسافة قصر. انا قلت ظابط القرب هو ظابط البعد. مسافة القصر معنى ظابط القرب ما هو؟ اقل. نعم. يعني اقل من مسافة قصر. فما الحكم؟ قال رجعت لتعتد في بيتها. انا في حكم
6:10من مقيم. وان تباعدت وما ضابطه؟ مسافة قصر فاكثر. فما الحكم؟ مضت في سفرها. هذا الذي المصنف رحمه الله تعالى هو ما مشى عليه هنا. والحقيقة ان بعض هذه المسائل فيها تفصيلات في مشهور المذهب
6:30فيها تفصيلات في مشوي المذهب. واكتفي بالتنبيه عليها لمن شاء ان يراجعها. طيب قال رحمه الله قال والمطلقة يعني في ان المطلقة ثلاثا الاصل الا تسافر والاصل آآ ان لا تنكح
6:50الى غير ذلك نعم الا الا بالاعتدال في بيتها نعم ولا يجوز لها ان تسافر الا انها اذا اعتدت لا تلزم بالاعتداد في بيتها. لان زوجها لم يعد زوجا لها الان ولا تحل له. فما الحكم
7:10الحكم ان تعتد في غير هذا البيت. اكتب فتعتد بمكان مأمون بالبلد حيث شاءت. فتعتد ان مأمون بالبلد حيث شاءت. ولا تبيت الا به ان يمكن ان تخرج في النهار ونحو ذلك وهذا حتى في هذه المرأة المحدة الاصل لا تخرج لكن ان احتاجت للخروج ولم يذكره المصنف وهو مهم يجوز له
7:40ان تخرج لحاجة نهارا. هذه الحاجة يمكن ان يكون غيرها قادرا على القيام بها. مثلا امرأة مات عنها زوجها وهي بحاجة الى ملابس تشتريها. هذه الملابس هي حاجة لها. اليس كذلك؟ الا يمكن ان توكل ابنتها في شرائها؟ يمكن. لكنها
8:00هذا ليس ممنوعا في حقه فيجوز لها ان تخرج لكن تخرج ومتى؟ نهارا فقط. ماذا كتبتم؟ فتعتد بمكان مأمون بالبلد حيث شاءت ولا تبيت الا به كتبتم ولا تسافروا قبل انقضاء عدتها. ولا تسافروا قبل انقضاء عدتها. طيب ما حكم احداث المرأة
8:20متوفى عليها زوجها واجب. طيب يدخل في الاحداد اجتناب الطيب والزينة والكحل والثياب المصبوغة للتحسين جميع ما سبق طيب ننتقل الان الى ما حكم استعمال المناكير للمرأة التي الطلاء الذي
8:40من الانصار المحدة لا لا يجوز. طيب شرب القهوة بالزعفران الذي بانت رائحته او طعمه طيب الذي لا رائحة له ولا طعم طيب المكياج تشقير الشعر وصبغه طيب آآ مساحيق التجميل لبس السواد
9:00هي جائز جائز لكنه ليس سنة ولا مستحبا ولا واجبا. الصعود الى سطح المنزل جائز. جائز انه بيت من بيت من بيت الناس. رؤية القمر طيب. رؤية هذه كثير ما يقع به السؤال
9:20امرأة محدة كثير جدا فرأت ابنا عمره عشر سنوات يسألونه ويتحرج الناس يجوز او لا عليها شيء او هل عليها كفارة او لا ليس حراما ان تنظر الى المسلمين والى الاوادم. ما ليس حرام. طيب تكريم الرجال يمكن ان يكلمها الرجال. المراد ان لا تكلم الكلام
9:40عمل الذي فيه تغنج وحرام ونحميه. طيب