برنامج التأصيل الفقهي 76 اليوم الثاني عشر - د عامر بهجت - كتاب الوقف
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد
0:20مرحبا بكم يا طلاب العلم. يا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومرحبا قل لمن يأتيك يطلبه وفيه محفظ وصايا المصطفى بهم بهم كما قال الشيخ حافظ الحكمي فمرحبا بكم. ومرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامة. واسأل الله ان
0:40وان يجعلكم من علماء الاسلام ومن فقهاء الملة. وانتم يا طلاب العلم حقيقة. تقومون بواجب عظيم نيابة عن الامة فان العلم وتحصيله والتفرغ له فرض كفاية. اذا قام به من يكفي سقط الاثم
1:00عن الباقين واذا تركه الناس اثم الجميع. فجدوا واجتهدوا ولا تقصروا ولا تفرطوا في هذه الايام تراها ايام يسيرة وقليلة ثم تمضي انت الان جئت اللي جا منكم من الهند واللي جا من اندونيسيا واللي جا من افريقيا ومن
1:20نيجيريا ومن الشرق والغرب وايضا من روسيا ها ومن الدمام اي نعم. من شقة بعيدة ترى الدمام وفد عبد القيس لما جاؤوا الى المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا مو من الدمام من الاحساء
1:40صح ولا لا؟ ها؟ ايه نعم. وفد عبد قيس من الاحساء جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا الله انا نأتي من شقة بعيدة. فانتم بعظكم جاء من شقة ابعد لطلب العلم ولتحصيله
2:00فاياكم ان يصرفكم الشيطان عن هذا المقصد الجليل النبيل العظيم الذي جئتم من اجله وهو طلب العلم. فالشيطان له صوارف. ويصرف الانسان اشياء فاحيانا والانسان اذا جد واجتهد ايها الاخوة الكرام يأتي اربع سنوات ويرجع الى بلده عالما
2:20ثم اذا رجعت الى بلدك لن تجد الوقت الذي تجده هنا من التفرغ. تفرغ لطلب العلم. له تفرغ. له تغرغر وتواضع والترع وهن اه واعصي هواك واتبع الى ان اسقطت شيئا. المقصود اني
2:40بالتفرغ لطلب العلم. لا تفوت لحظة ولا دقيقة ولا يوم ولا ساعة من هذه السنوات الاربع التي تقضيها وربما تزيد او تنقص انك ستندم على كل لحظة تفوتها. هذه وصية احببت ان ابتدأ بها كتاب الوقف. لانك يا طالب العلم من اعظم
3:00قاف بالمعنى العام للوقف التي ينتفع بها الناس. ما هو الوقف؟ هو تحبيس الاصل وتسبيل الثمرة لا الشفعة نرجع لها ان شاء الله. نحن تجاوزنا الشفعة نرجع الى الشفعة بعد قليل. الوقف هو تحبيس الاصل وتسبيل
3:20ثمرة وهو من العبادات العظيمة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات الانسان لانه نبهنا مشايخنا قالوا انه اللفظ المشهور على السنة الناس اذا مات ابن ادم. قالوا ما ما جاء باي لفظ من رواية الحديث بهذا نبه على هذا بعض مشايخنا
3:40اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. ومنها ايش؟ الصدقة الجارية. والعلم الذي ينتفع به الولد الصالح الذي يدعو له فهذه الامور الثلاثة منها الصدقة الجارية وهو الوقف الوقف من اعظم الصدقات الجارية. قال وهو تحبيس الاصل وتسبيل الثمرات
4:00نفهم من هذا التعريف ان الوقف اصله يحبس فلا يتصرف فيه بما ينقل الملك لا يباع ولا يوهب ولا يورث خلاص ويحبس. واما ثمرته ومنفعته فانها تسبل. فتصرف في سبيل الله تعالى. واظح؟ مثال ذلك
4:20مثال ذلك جهاد مثلا حفظ ها الجمع بين الصحيحين. فلما انتهى من حفظه قال انا اريد اريد ان اوقف هذا الكتاب اجعله وقفا لله تعالى. خلاص؟ فجعله وقفا. ايش ثمرة هذا الكتاب اللي
4:40تسبل الاصل هذا الكتاب هل يستطيع جهاد انه يبيعه بكرة؟ لا خلاص صار وقفا لله تعالى. طيب تسبيل الثمرة. كيف ان يجعل هذه الثمرة ومنفعة الكتاب هي ايش؟ القراءة فيه والحفظ منه تكون في سبيل الله مبذولة للناس. وقد يضع الواقف
5:00سيأتي معنا ذكر بعضها. واحد ثاني يقول يعني جهاد عنده كتاب يستطيع يوقف. ان بعض الناس اذا قلنا وقف ينصرف الذهن على طول الى ايش واحد عنده مليون فاكثر. اما واحد مسكين مكافأته ثمان مئة ريال تقول له وقف. تبغاه يقف وقفا؟ مستحيل. صح كده
5:20يقول لا ممكن يقف يستطيع يقف اوقاف الواحد يقول اعمل وقف كاميرا هذي صور بها مثلا الاشياء النافعة خلاص اه واحد يقول وقف كتاب واحد يقول والله انا شفت الدروس العلمية يحتاجون فنجال قهوة
5:40ها للملقي. فانا جبت فنجال واعطيته للشيخ ناصر قلت هذا وقف. هذا يشربون فيه المشايخ والملقين في الدروس دراسة واحد رأى ان بعض مركز من مراكز الدعوة يحتاجون جهاز جوال قال لهم تعالوا هذا جهاز جوال وقف
6:00وعلى المركز. خلاص؟ فكل شيء له ثمرة يمكن ان يستفاد منها مع بقاء عينه يصح وقفه. ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالى في شروط الوقف ايش؟ قال ويجوز ها وقف كل قال ويجوز في كل عين يجوز بها وينتفع بها دائما مع
6:20بقائها. كل عين يجوز بيعها يجوز وقفها. وقد سبق معنا الاشياء اللي يجوز بيها سبقت معنا في كتاب البيع ما يحتاج نعيد مرة ثانية طيب لكن في شيء زايد الرغيف الخبز يصح بيعه. لكن لا يصح وقفه ليش؟ احسنت لانه لا
6:40ينتفع به دائما مع بقاء عينه. رغيف الخبز تاكله وخلصنا انتهينا. ما يبقى؟ فاذا انتفعت به فنيت عينه واحد يقول والله انا اشوفهم يعملون للمشايخ يحطون تمر في الدروس ابغى اوقف تمرة اتقوا النار ولو
7:00بشق تمرة فانا ابغى تمرة وقف يصح لا يصح لكن صدقة يصح صدقة بتمرة يصح ما في مشكلة تصدق بها. لكن تقول هذه التمرة لا تباع ولا توهب ولا بس ينتفع بثمرتها. طيب وش ثمرتها؟ ما يمكن
7:20واضح؟ فنقول انما يصح في الشيء الذي ينتفع به دائما مع بقاء عينه. طيب كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ها ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كيف تقول شيء دائم مع بقائه
7:40شيفنا نقول المقصود بالبقاء هنا بقاء كل شيء بحسبه. يعني مثلا الحيوانات لها عمر وتموت لكن يصح وقفها لانها تبقى لمدة عشر سنين مثلا هذا في شيء عمره الافتراضي عشرة سنين في شيء عمره الافتراضي ثلاثين سنة في شيء لا والله مثل الارض يعني عندك الارض
8:00تمام؟ يعني واحد وقف ارضا يتوقع ان تبقى ان شاء الله ما دامت السماوات والارض خلاص؟ وقف بنا ان يبقى يقول لك يمكن عمره الافتراضي خمسين سنة مثلا. صح ولا لا؟ وبعدها يحتاج ان يهدم ويبنى من جديد
8:20اليس كذلك؟ اي نعم. لكن المقصود بقاء كل شيء بحسبه. الشرط هذا يخرج ما اذا انتفع به ذهبت ذهبت ايش؟ عينه. اذا استوفيت منفعته ذهبت عينه فلا يصحه. انتهينا المشايخ
8:40ها؟ هو هذا لا لا ما فيش زمن معين لا الشيء الذي استيفاء منفعته اهلاك لعينه هذا لا يصح مثلا تقول تمر ما يصح رغيف خبز لا يصح دقيق ما يصح بر مطعومات ولهذا مثل لك عطاك امثلة بالمثال
9:00يتضح المقال. قال مثل الاثمان. قال بعطيكم هذا الريال وقف. ها يا شيخ ناصر هذي خمسين ريال وقف للدورة يصلح ولا لا؟ ها؟ ما يصلح ليش؟ لانه وش تسوي فيها هذي؟ تقول يا شباب نبغاكم تستفيدون منها بشرط
9:20عدم اذهاب عينها ما يمكن تستفيد منها. وش تسوي فيها؟ تهوي ابيض. واضح؟ طيب. فالنقد لا يصح. طبعا هذي هذا المذهب بعض العلماء اجاز وقف النقود للاقراظ. نقول خمسين هذي اللي يحتاجها ياخذها يستفيد منها ويرجع قرض. بعظهم اجاز هذا لكنه معتمد عندنا عدم وجواز ذلك
9:40اي نعم ليش تنتفع؟ مئة مئة لا بس في مثليات ينتفع بها مع بقاع عينه. ممكن؟ الثاني والمطعومات اكل شرب ما نستفيد منها الا اذا كلناها واذا كلناها ذهبت عينها. والرياحين تمام مثل عطر قال هذا عطر طيب العطر هذا لا بد
10:00تطيبنا فيه خمسة طلاب خلص. صح ولا لا؟ عشرة طلاب عشرين طالب فالمقصود انهم تذهب عينه. هذا الشرط الاول من شروط الوقف نقول ايش؟ ان يكون او خلينا نعتبرها شرطين تفصيلا الشرط الاول ان يكون مما يصح بيعه الشرط الثاني ان
10:20ان يكون مما ينتفع به مع بقاء عينه. الشرط الثالث ان يكون على بر. قال المؤلف رحمه الله ولا يصح الا على بر او معروف. شوفوا يا مشايخ. الحرام لا يصح ابدا لا وقفا ولا وصية ولا هبة
10:40ولا عارية ولا بيعا ولا تأجيرا ولا اي شيء. صح ولا لا؟ طيب طيب وش رايكم في المباح؟ الوقف هل يكفي انه يكون مباح قالت لا الوقف مبناه على القربة والطاعة. فلو قال هذه العمارة وقف على
11:00لعبة مثلا جهاز العاب الالكترونية يصرف هذا ويصرف على ايش؟ على اه الجهة الفلانية لرعاية مسابقات الالعاب الالكترونية. طبعا قالت بدون عوظ حتى ايش ما ندخل في مشكلة بدون مسابقات بدون عوظ. هل هذا امر فيه قربة وطاعة؟ لا. طيب
11:30فهو في دائرته اذا قلنا هذا من المباح. يفترض انه قلنا هذا من ايش؟ من المباح. هل يصح الوقف عن المباح؟ لا لا يصح. انما يكون الوقف على قربة قال الا على بر او معروف. طيب اسألكم سؤال لما نقول لا يصح الوقف الا على بر واحد قال هذا وقف
11:50على ايش ؟ لعبة الكورة في الحارة. طيب والسنة الاولى صرف لهم الايجار. الجار الجار قال خذوه يلا واعملوا فيه ايش؟ ملعب وزبطوا الملعب واشتروا ملابس للفريق وكذا لعب السنة الثانية اعطاهم الغل وزبطوه
12:10السنة الثالثة قال والله ما بعطيكم. ما رأيكم الان؟ قال السنة الثالثة ما ابغى اعطيكم. خلاص بطلت. له حق؟ ها؟ له الحق لانه لم يصح وقفا. ما هو وقف؟ الوقف لازم خلاص لا يستطيع يرجع فيه لو قال هذا وقف على طلاب العلم اللي
12:30يدرسون المذهب الحنبلي مثلا جيد السنة الاولى اعطاهم الغلة. السنة الثانية اعطاهم السنة الثالثة قال لا بطلنا بنعطي حقين الكورة هذي السنة ها؟ له حق ليس له حق لان الوقف عقد لازم. في الاول نقول لم يصح وقفه لكن لما قلنا لم يصح وقفه هل معناه
12:50انه يأثم ليس بالضرورة معناها انه يأثم لكن المقصود لا يصح وقف والوقف عقد اللازم فمن حقه باي وقت اعطاهم الغلة سنة سنتين وبطل واضح هذا؟ اي نعم قال ولا يصح الا على بر او معروف. مثل ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر. لم اصب مالا
13:10هو انفس عندي منه فما تأمرني فيه؟ قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال تصدق بها عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان يأكل منها ويطعم او يطعم صديق غير متمول. اذا هذا اصل في
13:30الوقف اولا شوف يدل على ان الاصل لا يباع ولا يورث اللي هو تحبيس الاصل ويدل على ان الواقف قد يشترط شروطا فيقول ايش؟ مصرف الوقف القربى والرقاب في سبيل الله. الفقراء والقربى والرقاب في سبيل الله وابن السبيل والضيف. من شروط الواقف هنا
13:50شوف هذي يا شيخ ناصر. من شروط الواقف هنا ايضا ايش؟ انه يقول ما في مشكلة. الناظر يأكل منها بالمعروف وهكذا فالمقصود ان ان الواقف قد يشترط شروطا. جيد من يعطينا مثال
14:10الاخر طيب يا مشايخ الان نشوف بالنسبة لجهات البر مين يعطينا مثال على جهات البر ها يا شيخ محمد. قال عمارة اوقفها سكن لطلاب العلم. طلب العلم صح انك توقف على طلب العلم اي نعم بل طلب العلم من اجل الامور التي يوقف عليه. وانا اوصي نفسي واياكم ومن يبلغه صوتي ويبلغه
14:40صوتكم ان يحرص اهل الخير واهل الاموال من كانت عنده القدرة على الوقف على يا طلاب العلم فان طلاب العلم ثمرتهم عظيمة. الواقف دائما يبحث عن ايش؟ عن الاجر صح ولا لا؟ اليس كذلك
15:00تبحث عن الاجر طيب الان انت لما تعمل وقف على طالب علم اعمل وقف طالب علم. هذا طالب العلم تعلم وتأسس وحصل العلوم راح يعلم تمام وما شاء الله القى درس وحضره خمسمائة تخرج على يديه خمسمائة طالب ثلاثين طالب عشرين طالب
15:25هؤلاء الطلاب نبغوا منهم بعضهم. هؤلاء البعض كتبوا كتبا. كل هذه السلسلة ايش في ميزان حسنات هذا الواقف. وفضل الله عز وجل عظيم. ولهذا هذه الدورة اللي نحن نلقيها الان الدورة اللي نلقيها الان
15:45يشارك في نسأل الله ان يرزقنا من فضله يشارك في اجرها الامام ابن قدامة عليه رحمة الله صح ولا لا نرجو ونحتسب عند الله ان له اجر عظيم في هذه الدورة كل حرف ندرسه من العمدة وهو ايش؟ اجره باقي. طيب لما كان يطلب العلم
16:05افترض انه لما كان يطلب العلم في واحد واقف في ذاك الزمان ساهم في التحصيل العلمي للامام الموفق ابن قدامة تمام؟ هذاك الواقف الى يوم الناس هذا له اجور عظيمة باذن الله عز وجل فلذلك انا اوصيكم ايها الاخوة
16:25الكرام ومن يبلغه صوتي وصوتكم ان تساهموا بالاوقاف على تفريغ طلاب العلم. ان يفرغ طالب علم رأس مال اللي وقته يحتاج انه يفرغ يحتاج الى الوقت وكان العلماء تجرى عليهم اوقاف فانا اسأل الله عز وجل ان يبلغ صوتي هذا
16:45لمن يعني يعمل به. يعمل الاوقاف ويبني الاوقاف على طلاب العلم لا سيما طلاب نحن في مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم. طلاب العلم يفيدون اليها من كل مكان. في الجامعة الاسلامية وفي كلية المسجد النبوي وفي المسجد النبوي وفي غيرها
17:05فهؤلاء الطلاب لهم حق عليكم يا اهل الاموال ويا تجار ويا اصحاب الجدة. شاركوا في هذا الاجر العظيم رأينا ورأى غيرنا من الطلاب واحد لا يلتفت اليه واحد طالب في المستوى الرابع ولا الخامس مسكين حالته ها تنظر اليه لا
17:25يعني تحسب له وزنا لكن عنده عند الله عز وجل له مكانة. هذا الطالب تخرج من الجامعة ورجع الى بلده والان الاف من الطلاب ينتفعون به صح ولا لا؟ فمن ساهم في تحصيل هذا الطالب من الناحية العلمية وساهم في تحصيله العلمي ساهم في
17:45فلا شك انه شريك ان شاء الله عز وجل له في ايش؟ في الاجر. على كل حال هذا استطرد. من الشروط ايها الاخوة الكرام او من اركان الوقف الصيغة وهذا دائما في كل العقود لابد لها من ايش؟ من صيغة. طيب صيغة العقد قد تكون بالقول وقد تكون بالفعل. فالوقف يصح بالصيغة
18:05القولية ويصح بالصيغة الفعلية. الوقف بالقول مثل ان يبنى مسجدا. ان يبني مسجد ويأذن للناس بالصلاة فيه او سقاية ويشرعها للناس. مثال ذلك. واحد عنده قطعة ارض. خلاص؟ في مكان قيمة
18:25الارض هذي خمسين الف ريال ولا مئة الف ريال وبنى عليها مسجدا. جاء مشروع بجوار هذه الارض وارتفعت قيمة الارض من مئة الف اللي صارت قيمتها مليون. يحصل ولا ما يحصل؟ يحصل. قال الان مليون هذي لو اني
18:45غير المسجد وبيع الارض جيب مليون وراح اروح ابني بدال المسجد خمسة مساجد ايش قال خلاص باخذ يجوز. لا يجوز. لان الوقف عقد لازم. قال لا. انا ما وقفت ما رحت كتابة عدل ولا
19:05المحكمة ما سجلت وقفية لا لا انا بس بنيت مسجد ما ما وقفت الارض وش رايكم؟ احسنت نقول حصل الوقف بالفعل واضح؟ قال ويصح الوقف بالقول كقوله وقفت وكذا. وبالفعل مثل ان يبني مسجدا ويأذن للناس بالصلاة فيه. واو سقاية ويشرعها
19:25يعمل شيء يستقي منه الناس. طيب هذه الصيغة القولية والفعلية. هل يجوز بيع الوقف ولا ما يجوز؟ نقول الوقف له حالتان الاولى مع بقاء منافعه. والحالة الثانية ان تتعطل منافعه. في حالة ثالثة؟ ان تنقص منافع
19:45يعني المنافع ليست بالحالة الكاملة ولا هي منعدمة وانما بقيت نصف المنافع او منفعة قليلة فهل يجوز بيعه في الحالات الثلاث ولا لا؟ قال المؤلف ولا يجوز بيعه الا ان تتعطل منافعه ايش؟ بالكلية
20:05قال والله انا بنيت المسجد كبير. كان يصلي فيه عشرة الاف لانه كان فيه هنا جامعة. والجامعة انت قلت الى مكان ثاني الان ما صاروا يصلون فيه الا صفين خلاص بنبني المسجد نهدم المسجد ونحط شيء ونبني مسجد عند الجامعة الجديدة هذي يجوز؟ لا لا
20:25لان المنفعة باقية ما تعطلت بالكلية باقي يصلي في واحد واثنين خلاص. واضح؟ قال فيباع اذا تعطلت المنافع بالكلية ايش نسوي؟ بنى مسجد في مكان وتحول عنه اهله. ايش نسوي؟ قال يباع. ويشترى به ما يقوم مقامه. اذا
20:45كان مسجد حطينا مسجد اذا كان وقف على طلاب العلم حطينا وقف على طلاب العلم وهكذا طيب والفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بهما يصلح للغزو الفرس الحبيس الحبيس يعني موقوف. الحبيس يعني ايش؟ موقوف. مو قلنا الوقف والحبس حبس الاصل. صح ولا لا؟ فهذا حبيس. يعني
21:05اصله حبس وسبلت منفعته للجهاد في سبيل الله ليجاهد عليه المجاهد. طيب هذا الفرس ما صار يصلح للغزو. صار الناس ما يستخدمون الغزو ولا ايش؟ طيارات ايش نسوي؟ قال بيع واشتري به ما يصلح للغزو. شي ثاني مكانه ينفع للغزو. قال
21:25اذا لم ينتفع به في مكانه انتقل الناس. بيع ونقل الى مكان يباع هذا مسجد والقيمة هذي وش نسوي فيها ياخذها الناظر ولا ورثة الواقف ولا مين ياخذها؟ نقول لا هذه القيمة مباشرة يشترى بها
21:45مسجد اخر يقوم مقامه في مكان ينتفع الناس به. واضح؟ نعم. يأتي الان الناظر ان شاء الله. المرجع فيه الان الوقف. واحد عمل وقف. وجاؤوا جمعية الايتام قالوا نبغى حقنا ناخذ من الغلة للايتام. انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. جاء واحد من طلاب العلم ولا من مشاهد
22:15قال يا اخي المشايخ يحتاجون طلاب العلم يحتاجون وهذا صدقة جارية او نفع العلم عظيم. جاءت جمعية ثالثة تقول اطعام الطعام هذا فاعظم شيء وهذا مهم ها ويطعمون الطعام. من اللي يستحق الوقف هذا؟ من اللي يحدد؟ نقول اول ما يرجع
22:35فيه الى تحديد ذلك هو صيغة الوقف. صيغة الوقف. قال ويرجع في الوقف ومصرفه وترتيبه وادخال من شاء بصفة او اخراجه بها الى لفظ الواقف. صك الوقفي هذا اللي سجل عند المحكمة
22:55مهم لهذا ينبغي للانسان اذا اراد ان يعمل وقفا يأتي الى شخص ويطلب منه الشورى والمشورة في هذا الصك الوقفي. تمام؟ حتى يقف وقفا ان شاء الله يكون نافعا. طيب قال ويرجع في الوقف. الرجل
23:15بنى عمارة وحول هذه العمارة حوش بقية الارض تعرف يحطون ارتداد مثلا ولا كذا يبقون جزء من الارض ما فيه بناء وجئنا واختلفنا قلنا والله الوقفة والعمارة اما الجزء الثاني ليس بوقف افرظ انه سمحوا له يبني فيه بعدين وقف ولا ما هو وقف؟ المرجع في
23:35الى تعال هات صك الوقفية اذا والله قال اوقفت هذه الارض كلها او قال اوقفت العمارة دون الارظ المتبقية فانها ليست وقفا بحسب بحسب شرطه ولفظه واضح؟ الامر الثاني مصرفه نرجع للمصرف هذا
23:55يعطى للايتام ولا يعطى لطلاب العلم ولا يعطى لاطعام الطعام بحسب لفظ الواقف الواقف قال يعطى للايتام خلاص الايتام طيب طلاب العلم محتاجين الله المستعان اذا في طالب علم يتيم ممكن يأخذ ليتمه واضح؟ طيب وشروطه قال هذا وقف لطلاب
24:15العلم في المستوى الثامن من كلية الشريعة من جنسية النيجيرية. ممكن ولا لا؟ ممكن. اذا جاء واحد مستوى سابع ياخذ لا واحد ما هو من نيجيريا من اندونيسيا يا شيخ ياخذ لا وهكذا قال وترتيبه طيب افرض هذا قال
24:35هذا وقف على طلاب العلم من المستوى الثامن الجنسية النيجيرية فاذا لم يوجد انتقلنا الى الجنسية الاندنوسية طيب جا واحد اندونيسي وواحد نيجيري مين اللي ياخذ اول؟ في الترتيب؟ النيجيري. واضح؟ اذا لاننا نرجع في ترتيب الصرف
24:55الى نص الواقف. وادخال من شاء بالصفة واو اخراجه بها. قال يدخل في هذا طلاب الحاصلين على تقدير ممتاز. جيد؟ اذا من لم يأخذ ممتاز ولا يستحق. طيب يحصل على هذا يخرج ولا يستحق من
25:15هذا الوقف اي طالب قد رسب في مادة. اخرجنا اي طالب رسب في مادة واضح الواقف ممكن يدخل ويخرج في صك الوقفية بحسب ما يراه. واضح هذا؟ لا. الوقف مؤبد لا يصح التوقيت
25:35نعم طيب قال واخراجه بها الى لفظ الوقت وكذلك الناظر فيه والنفقة عليه. طيب الان عمل وقف الرجال اوقف فندق بجوار المسجد النبوي. قيمته مليون وقيمته مليون. قيمته ثلاث مئة مليون. طيب. من اللي يتولى النظارة
25:55هذي الناظر اللي تسأل عنه الجهاد الناظر هو الشخص المسؤول عن ادارة هذا الوقف والاشراف عليه ونحو ذلك من اللي يتولى النظارة؟ انا يا شيخ ولا انت ولا ثالث ولا رابع؟ ان كان ان كان الواقف قد شرط ناظرا نعمل بشرط
26:15والواقف قد يشترط الناظر بعينه يقول يتولى الاشراف والنظر الشيخ ناصر. هو الناظر خلاص شيخنا ناصرون. قد يقول ان الواقف تمام؟ يتولى الشيخ ناصر فاذا تنازل او عزل نفسه تولى بعده
26:35فلان ممكن. قد يحدد بالصفة يقول يكون الناظر على هذا الوقف هو شخص تنطبق فيه الشروط الاتية ان يكون من علماء الشريعة ان يكون متخصصا في الفقه وهكذا. واضح هذا؟ اي نعم. فلذلك قضية صك الوقفية هذي ينبغي للانسان
26:55ان يعتني بها قبل ان يسجل الوقف يعتني بالصك الوقفي. ونوصي انفسنا واياكم بالمبادرة. انسان لا يؤخر كثير من الناس يقول له انا اكتب وصية بلاش اوقف في حياتي اكتب وصية طيب في عندنا لك حل ايش هو؟ اكتب وقف ناجز
27:15واشترط لنفسك الاخذ من الغلة. هو يقول والله انا يمكن احتاج يمكن كذا. يقول اجعلوا وقف واكتب موية يرجع في شروطي نقول هذا وقف على طلاب العلم مثلا او كذا واشترط اني ما دمت حيا فانا الناظر ومن حقي اني اخذ ما شئت يصح نعم
27:35يصح ذلك. والحنابلة يصححون هذا الشرط وان كانوا لا يصححون الوقف على النفس. يقول هذا وقف على نفسي لم يصح. لكن وقف على جهة ويأخذ منه ما دام حيا ما في مشكلة. طيب هذا هذا الوقف الان يا شيخ. اعمل وقف وعمارة. تبغى صيانة ولا ما تبغى صيانة
27:55تحتاج صيانة ولا ما تحتاج؟ طيب من وين نجيب الصيانة؟ بحسب شرط الوقف قد يقول الواقف يخصص عشرة قبل مئة من غلة هذا الوقف ايش؟ للصيانة. نستفيد منها في الصيانة والنفقة على هذا الوقف. طيب ايظا نفقة الناظر
28:15قد يقول الواقف يستحق الناظر على هذا الوقف مكافأة شهرية قدرها كذا من يأخذها من غلة الوقف قد يقول والله الناظر على هذا الوقف ياخذ نسبة واحد بالمئة وهكذا. اذا المرجع فيه الوقف لمصرفه في شروطه
28:35في ترتيبه في الادخال والاخراج في الناظر في النفقة عليه كله الى لفظ الواقف. طيب لو وقف على ولد فلان ثم على المساكين. اول شيء عندنا هنا كلمتين عندنا اولا في هذا اللفظ صك الوقفي هذه وقف
28:55على اولاد تمام محمد الزغبي. طيب ثم على المساكين. عندنا اولا الترتيب صح ولا لا؟ عندنا الترتيب المساكين اولاد محمد الزغبي موجودين احياء. يستحقون شيء؟ المساكين المساكين يأخذون شيء الآن؟ لا لأن الترتيب هم بعد آآ يعني هذا الوقف جعل فيه الترتيب اولا على ولدي فلان ثم على المساكين. طيب
29:25المسألة الثانية الولد افرض محمد عنده اولاد ذكور وعنده اناث. طيب؟ من يأخذ من اولاده الذكور ولا الاناث؟ جميل. الجميع. للذكر مثل حظ الانثيين ولا يتساوون؟ يتساوون لانه اطلق. واضح؟ ما
29:45ما فرط؟ ولهذا قال المؤلف لو وقف على ولد فلان ثم على المساكين كان الذكر والانثى بالسوية الا ان يفضل بعضهم على بعض لو قال والله هذا على ولد فلان يأخذ الذكر منهم اكثر من الانثى. ممكن. افرض انه عكس. قال تأخذ الانثى اكثر من الذكر
30:05ممكن ولا لا؟ ممكن. يقول والله الانثى مسكينة ما تقدر تلاقي عمل وممكن كذا تتطلق هذا. فالمقصود انه يرجع في ذلك الى الشرط الواقف فان لم يبق منهم احد اذا قال على ولد فلان وماتوا اولاد فلان يعني بعد طولة عمر ماتوا
30:25يروح الوقف لمن؟ للمساكين على شرط الواقف. طيب هل نستوعب الان لو قال هذا وقف على فلان نعطيهم كلهم ولا نعطي بعظهم دون بعظ؟ كلهم؟ طيب لو قال هذه العمارة غلتها تصرف على طلاب العلم نعطي طلاب العلم
30:45كلهم ولا بعضهم؟ ها؟ كلهم ولا بعضهم يا شيخ؟ يمكن حصر طلاب العلم؟ يعني لو كانت لا هو قال على طلاب العلم. كذا. ما يمكن صح ولا لا؟ فنقول اذا امكن الحصر قال المؤلف. ومتى كان الوقف على من
31:05يمكن حصرهم لزم استيعابهم. فتعطي الجميع. ما تقول والله بعطي بعض الاولاد الناظر يجي يقول انت يا فلان تاخذ وفلان ما ياخذ. لا يعطي الجميع. استيعابهم الامر الثاني يقول انت تاخذ مئة وانت تاخذ مئتين لا يسوي بينهم قال لزم استيعابه والتسوية بينهم اذا
31:25لم يفضل بعضهم مين اللي ما فضل بعضهم؟ الواقف. الواقف اذا في النص الوقف قال والله الذكر ياخذ اكثر خلاص نعمل بشرطين. اتضح يا شيخ طيب واذا لم يمكن استيعابهم قال هذا وقف على طلاب العلم ما شاء الله تبارك الله طلاب العلم نسأل الله ان يزيدهم يا رب لانه المشكلة اذا صار طلاب العلم كل زمن يتناقصون
31:45نحن نسأل الله ان يزيدوا وان لا ينقصوا. تمام؟ وانا ايضا احملكم ايها الاخوة وصية. احرصوا ان تكثروا العلم كيف تكثروا طلاب العلم؟ بثوا حب العلم بين الناس. وبثوا اهمية طلب العلم بين الناس. واي واحد استطعت
32:05ان تحبب اليه طلب العلم وتوصيه بطلب العلم وتنصحه بطلب علم يكون طالب علم فاحرص على ذلك لانه ان شاء الله اذا طلب العلم كل ما يحصل بعد في ميزان حسناتك الدال على الخير كفاعله. فيا كل انسان فيا كل انسان مسلم. احرص ان تكون طالب علم
32:25احرص ان تكون طالب علم فان طلب العلم من اجل اعظم القربات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمسه فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وش تبغى انت الا؟ رضا الله عز وجل والجنة. نعم. طيب اذا لم يمكن حصل طلاب العلم الموقوف عليه ما يمكن حصره؟ قال وان لم
32:45يمكن حصرهم جاز تفضيل بعضهم على بعض وتخصيص واحد منهم. هذا الرجال قال هذا وقف يصرف على طلاب العلم. وتولى النظار زيد. صار الشيخ ناصر الشيخ ناصر قال والله هذا غلة الوقفة هذي كلها في السنة كم؟ مليون مثلا وقف
33:05كويس يعني يجيب مليون في السنة. طيب المليون في السنة هذي وش بتسوي فيها؟ قال انا ارى ان هذه المليون توزع مكافآت على طلاب العلم المتفرغين للعلم كل شهر ياخذ الطالب ثمان مئة ريال. كم نستطيع نكفل الان طالب
33:25ها نشوف مليون قسمة. ثمان مئة. ها لو كل طالب ياخذ الف طالب الف طالب طيب قال الشيخ خلاص انا بشوف اختار طلاب العلم النابغين المتفرغين مع انهم محتاجين كذا ونعطيهم. جيد. جا واحد ما هو في القائمة. رفع
33:55دعوة في المحكمة وقال انه انا اطالب بحقي من هذا الوقف. لاني انا طالب علم وهذا وقف على طلاب العلم. طلبك القاضي وقال تعال يا ايها الناظر ليش ما تعطي فلان؟ قال والله انا اخترت افضل من وجدته من طلاب العلم وكذا ومتميزين وانا لا يلزمني الاستيعاب. وش رايكم؟ يلزمني يستوعب الجميع
34:15الجواب لا يلزم ان يستوعب الجميع لان هذا لا يمكن حصرهم. نعم. لكن القاعدة ايها الاخوة الكرام. القاعدة هذي تحفظونها في كل من يتولى لا امرا عن غيره ويدخل فيها الوكيل. والناظر والامام امام المسلمين. انه يتصرف عن غيره صح ولا لا؟ ان
34:35يجب عليه ان يسعى الى اختيار الاصلح. يجب عليه اختيار ايش؟ الاصلح. ولهذا يقول الناظم المري يقول واختار من خير ما اشتهاه وباجتهاد ان لمن عاداه. طيب سؤال واحد يبغى يصرف من فلوسه هو فلوسه
34:55الف ريال في جيبه وقال بوزعها على طلاب العلم. فبعطي كل واحد مئة ريال فرأى احدى عشر طالب علم. منهم واحد واحد صاحبي عزيز عليه وواحد افضل منه في العلم لكنه ما هو صاحبه فاعطى عالعشرة وترك
35:15كذلك مع انه افضل منهم يجوز له ذلك ولا لا؟ فلوسه هي يجب ان يختار الاصلح ها؟ ما يجب يختار الاصل هذي فلوسه وهو رجال يبغى يتصدق صدقة تطوع واضح حتى لو كانت الزكاة من
35:35يجب ان تختار الاصلح نقول يجب ان ولا يجب اصلا اذا كانت صدقتك تطوع اعطى واحد وترك الاخر لا شيء عليه واضح؟ اما يتولى الوقف فالاصل انه يختار ايش؟ الاصلح. الاصلح. يقول واختار من خير مشتهاه وباجتهاد الان لمن؟ عداؤه. طيب المسألة التي بعد ذلك. باقي شي في
35:55خلص انت. خلصنا خل نشوف الاسئلة. اي نعم ان شاء الله. ايه ايوا خلها بعد شوية ان شاء الله. طيب السؤال الاول ها يا شيخ تفضل يقول هل يجوز الوقف باكثر من الثلث ولا لا؟ ايش رأيكم يا مشايخ
36:25في حياته ولا وصي لانه ترى انتبه ممكن واحد يقف وممكن واحد يوصي بالوقف طيب اللي يقف في حياته لو رجل عنده عشرة مليار قال نص مليار تكفيني تسدني انا واولادي الى ان نموت ان شاء الله
36:45خلاص فاوقف تسع مليارات ونص اكثر من الثلث ولا لا؟ يجوز ولا لا؟ نقول الله يجزيه خير ويكثر من امثاله. خلاص ما في اي مشكلة لا حرج عليه في ذلك. ماشي؟ وقد ابقى ابقى ورثته واولاده ما يكفيهم ولا لا؟ الحمد لله
37:05يجوز ان يوقف العشرات على الجواز. ايه يعني بس نحنا نخرج من الاشكال. يقول الشيخ ياسر خلوه يوقف العشرة مليار خله ببركة تسعة ونص حلوة تفضل يا شيخ هذي فيها تفاصيل باعتبار صيغة الوقف. قد يقول ولد فلان وقد يقول
37:35ذرية فلان واضح؟ نعم. غيره؟ تفضل يا شيخ. تفضل يا جهاد مواليد الكناية صحيح. نعم. ويقول جهاد ما ذكر المصنف رحمه الله انه صيغة الوقفة القولية قد تكون صريحة وقد تكون ايش؟ قد تكون كناية. مثال الكناية
38:15تصدقت لو ان رجلا قال تصدقت بعمارتي هذه على ياسر خلاص او تصدقت بعمارتي هذه على طلاب الدورة خلاص هذا اللفظ محتمل لامرين ما هما؟ الوقف وايش؟ والصدقة تلحسن وش تبغون انتم؟ خلينا نشوف لا هذا الوقف صدقة. هو صريح في الصدقة بس على اي وجه على وجه التمليك
38:55ولا على وجه الوقف؟ طيب وش تبغون انتم؟ وقول الحقيقة صدقة. ها ايش رأيكم شيخ؟ ما الاحسن لكم وش الاحسن لكم؟ تبغون تصدقت بمعنى التمليك تاخذونها وتملكونها؟ ولا تبغونها وقف؟ تمليك؟ احسن صح
39:15لا ما هو احسن ليش؟ لانه هذا لما يقول تصدقت انت جيت قلت انا رحت للقاضي قلت هذا تصدقت يعني صدقة تمليك ومن حقي اتصرف قال لك بس انت ما قبضتها الى الان صح؟ من حقه ان يرجع ولا لا؟ نعم. من حقه ان يرجع. اما الوقف ما يرجع قبل يعني
39:35لا يشترط للزوم الوقف القبض. اما الهبة والصدقة فلا تلزم الا بالقول. فانت تقول لا تمليه. قال تدري ايه خلاص تمليك والسلام عليكم ما لكم شي عندي. اذا كان التمليك من حقه ان يرجع قبل القبض. واذا كانت وقفا يلزم
39:55بمجرد اللفظ واضح؟ الفقه ترى علم دقيق. نعم تفظل يا شيخ. يا شيخ لو اوقف عند تجارة افرادك وعنده لله ابدا ما يمكن الرجوع في الوقت لا الرجوع في الوقف طيب نأتي الان الوقف على ولدك من شرط ان يكون فقيرا لا لو قال هذا وقف
40:25الاولاد فلان واولاد فلان اغنى من الواقف ما في مشكلة يصح. الصدقة في هذا صدقة ما في مشكلة. لكن هم يقولون الوقت لو قال هذا شوف انتبه شرط الوقف ان يكون على بر صح ولا لا؟ هذا الشرط في الوقف على جهة وليس
40:45بالوقف على شخص اما لو وقف على شخص فله ان يقف ولو كان الشخص غير مسلم اصلا. يعني لو قال هذا وقف يصرف على الكفار دون المسلمين. جيد. يصلح كذا. هذا وقف لا يستحقه الا الفسقة بس
41:05او اللي يشربون الخمر يصح؟ لا. لكن لو قال هذا وقف على اخي فلان واخوه نسأل الله العافية والسلامة يشرب الخمر. يصح الوقف ولا لا؟ يصح اذا هذا الشرط وهو جهة البر انما يشترط فيه الوقف على جهة مثل طلبة العلم الفقراء المساكين المساجد وهكذا
41:25اما لو وقف على زيد او عمرو او فلان فانه يستحق ولو لم يكن ولو لم يكن ايش؟ بالنسبة هذا يسأل عن دورة الفرائض يا شيخ حضور الزامي لا يعني مستقلة هي دورة خادمة لهذه الدورة ويشرح فيها الفرائض الظلم من العمدة اي نعم ولكن
41:45لو واحد يقول انا برنامجي خصصت لكم ايش؟ شرط الواقف وقفت لكم يوم الجمعة بس. ماشي؟ فانه لا اه اه لا تلزمه بمعنى انه ما في ما تؤثر على حضور وغياب وكذا. لها شهادة مستقلة. الا الا
42:05لأ لأ خلاص من عنده هذه الدورة فقط. واللي يفوته ياخذها من اليوتيوب ان شاء الله. لا. لان الوقت ضيق لو رجل غصب طيب خلينا هذه الاسئلة نرجع لها ان شاء الله. نشوف الاسئلة يقول يجوز وقف التمر الخبز السيارة جميع ما سبق
42:25السيارة احسنت يصح الوقف بالقول بالفعل الدال عليه جميع ما سبق جميع ما سبق ما حكم بيع الوقف؟ ها يا جهاد؟ لا يصح مطلقا ولا يصح مطلقا ولا يصح اذا تعطلت منافعه او بعضها
42:45ولا يصح اذا تعطلت منافعه بالكلية؟ دال احسنت. بالكل. ايه فاذا بيع يشترى مكانه لو وقف على ولد زيد فلمن يصرف للذكور دون الاناث او للذكور والاناث بالسوية للذكر مثل حظ الانثيين للذكر بالسوية فان
43:05باء للذكور والاناث بالسوية. هل يلزم استيعاب الموقوف عليهم بريع الوقف يلزم لا يلزم اذا كان الوقف على ما يمكن حصرهم لزم والا فلا. جيم. احسنت. نأتي للمسائل المقالية الشاملة. ما تعريف الوقف
43:25تحبيس الاصل وتسبيل الثمرة. ما شروط الوقف؟ اربع شروط ذكرها المصنف. من يذكرنا بها؟ ها يا شيخ هل تذكرنا ان يكون مما تبقى عينه مع الانتفاع به اثنين مما يصح بيعه ان يكون على بر الرابع بس هذه ثلاثة نعم ان يكون على بر انه معروف. الصيغة التي ينعقد
43:55بهالوقف مع التمثيل الصيغة تنقسم صيغة الوقف الى قسمين قسمين تفضل يا شيخ قول وفعل مثال على فعل هاي جهاد بني من بنى مسجدا واذن الناس في الصلاة فيه. مثال الصيغة القولية يا شيخنا
44:15وقفت واحسنت ترى بالمناسبة يقولون الافصح وقفت وليس اوقفت وقف يقف فهو واقف وليس ساوقف يوقف فهو موقف. لغة عاد راجعها لنا يا شيخ ايمن. يقول في في ضمن شرح المنتهى او في الكشاف. قال انها لغة ضعيفة او
44:35اوقفه بالالف يقول لغة ضعيفة والله اعلم. طيب ما حكم بيع الوقف مع التمثيل؟ لا يصح بيعه مطلقا مطرقا ها في استثناء. الا اذا تعطلت منافعه بالكلية. احسنت ويستر على الله. فيشترى عوض احسنت يشترى عوضا. ما المرجع في الوقف ومصرفه وشروطه وترتيبه ومن يدخل فيه ومن يخرج منه؟ والنفقة
45:05والناظر والنفقة عليه ها الى صيغة الواقف. لو وقف على ولد فلان ثم على المساكين؟ يصرف اولا لاولاده فلان الذكر مثل حظ الانثيين صح؟ ايوة الذكر والانثى سواء احسنت جهاد مركز معنا ما شاء الله طيب ثم بعد ذلك
45:25للمساكين ولا يشتركون المساكين مع الاولاد؟ شرايكم لو الناظر؟ قال الوقف غلته كبيرة. حاسدهم مساكين يولد فلان كلهم اثنين خلاص هو الوقف غلته في السنة ثلاثة ملايين خل نعطيهم مليون ونعطي ايش؟ اثنين مليون للمساكين
45:45من اللي اذن؟ من اللي اذن هنا؟ ها من حق الناظر يقول لا والله كثير عليكم الثلاثة ملايين بنعطي لا ما هو من حقك. ليس من حقه ياخذون ثلاث ملايين الله يهنيهم ويبارك لهم. بس
46:05واضح؟ بعدين هم ينصحهم عاد الناظر بالحسنى يقول تصدقوا على المساكين الفقراء. واظح هذا؟ لان نص الواقف ان على ولد فلان ثم على المسار واضح؟ هل يلزم استيعاب الموقوف عليهم بالوقف؟ ها؟ اذا امكن حصرهم
46:25يجب استيعابهم التسوية بينهم. اذا لم يمكن حصرهم لا يجب الاستيعاب ويجب التسوية ولا التسوية يعني قال والله هذا مليون نقسمها على وجه الاتي انا بشوف الطلاب قال والله الشيخ ناصر ناظر مثلا قال والله
46:45ها محمد ابغى اعطيه الفين. لانه عنده احتياجات كثيرة ويبغى يشتري كتب ويبغى. اعجاز نعطيه خمس مئة بس. ها يا شيخ ولا توه اكثر. فهل من حق اعجاز يروح يحاكمه في المحكمة؟ يقول والله اعطاني اقل من فلان. نقول لا ليس من
47:05لان هذا الماء لا يمكن حصره فلا يلزم ايش؟ استيعابهم ولا التسوية بينهم لكن يجب على الناظر انه يجتهد في ذلك على ايش المصلحة؟ والله اعلم الله يجزاك خير