برنامج التأصيل الفقهي 58 اليوم العاشر د. عامر بهجت - باب السلم
0:00نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى باب اخر وهو باب ايش السلم. ايش هو السلم؟ السلم هو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد لا احد فهم شي ولا
0:23فهمت يا شيخ طيب الحمد لله البيع ايها الاخوة الكرام قد يقع على عين معينة وقد يقع على دين في الذمة. يعني موصوف في الذمة. فاذا جئت وقلت لك في تمر يا شيخ
0:46ولا بس قهوة لا خلاص لا تجيب عندي الان خمس تمرات قلت لك ابيعك هذا التمر او عندي ثلاثة اصعب من التمر موجودة في كرتون. قلت لك ابيعك هذا الكرتون من التمر
1:03فاشتريته هنا بعت لك عينا معينة الذي تملكته بتمام العقد ثلاثة اصع من التمر تطالبني بها في ذمتي ولا الذي تملكته بالعقد هو هذا التمر الموجود في الكرتون بعينه و ها شحم
1:25لحمه ولحمه الموجود في الكرتون بعينه خلاص انا مطلوب مني اسلمك هذا الكرتون بعينه فهذا بيع عين معينة. لكن لو تعاقدنا وقلت لك ابيعك ثلاثة اصع من التمر السكري الجيد
1:44وصفه كذا وكذا وعندي انا وقت ما انا اتكلم معاك في بجواري الان كرتون تمر فيه ثلاثة اصع ما الذي حصل بهذا العقد تملكت هذا الكرتون لا الذي تملكته هو دين ثبت لك في ذمتي هو ثلاثة اصل على الوصف الذي اتفقنا عليه. نعم هذا الدين انا
2:12ممكن اخرج منه باعطائك هذا الكرتون صحيح لكن لم تتملك هذا الكرتون بعينه ممكن انا ما اعطيك هذا الكرتون واروح اجيب لكم من المستودع صح ولا لا رحت جبت لكم مستودع قلت لي لا انا الا ابغى هذا الكرتون
2:28اقول لك اللي جبته انا من المستودع تنطبق عليه المواصفات الجواب؟ نعم اذا تاخذه وليس لك حق انك تتشرط علي واعطيك هذا طيب لو قلت لك ابيعك هذا الكرتون قلت نعم اشتريته
2:44وبعد ما خلصنا عقد قلت له للعامل رح جيب لهم من المستودع قلت له لا انا اشتريت هذا الكرتون. من حقك ان ترفض الذي جاءك من المستودع الجواب نعم واضح؟ طيب بيع السلم من اي الصورتين دين ولا عين؟ دين السلام دين
3:03يثبت في ذمة البائع للمشتري لكن له اوصاف اخرى ليس فقط انه بيع دين له اوصاف اخرى من اوصافه انه يشترط فيه ان يكون الثمن مقبوضا في مجلس العقد زد في بيع الدين
3:22قد لا نشترط هذا الشرط خاصة اذا كان الدين مبيعا بعين يعني لو قلت لك ابيعك ثلاثة اصع من التمر مقابل انك تعطيني جوالك هذا وتم العقد ثم خرجت انا من المجلس ولم اسلمك الجوال في المجلس ما سلمتك لا يبطل العقد بذلك
3:44هذا في بيع ايش في بيع الدين. اما بيع السلم وهو احد انواع بيع الدين فلا بد من قبض الثمن في المجلس هذا واحد. من اوصاف السلم ايضا من اوصاف السلم ايضا
4:06ان السلم يكون السلعة فيه مؤجلة. ما يجوز ان السلعة يتفق على حلولها. اما بيع الدين ممكن اجيب لك اياه في مجلس العقد نسلم الثمن والمثمن كلاهما في مجلس العقد ما في اي مشكلة. صح ولا لا؟ اما السلم فانه مؤجل
4:24خلاص فهذا معنى قولنا عقد على موصوف في الذمة يعني دين ما هو شيء معين السلم والسلف يسمى سلما وسلفا. ولكن السلف يطلق ايضا على القرض احيانا. احيانا السلف يطلق على القرض. اما السلم لا سلام خلاص واضح
4:41ويسمى سلما وسلفا. هذا يسمى هذا يسمى سلاما وسلفا له شروط مع ما قد سلفا. كذا يقول الشيخ طيب وظح الان عقد السلم فانا اجي بعطيكم صيغة مثلا عقد السلف
4:58ايوب تمام اتفقت معه على قلت انه في اليوم الفلاني اجتمع الطرفان وهما الطرف الاول عامر بصفته ها مسلما وايوب بصفته مسلما اليه الاصل واتفقا على الاتي ان يسلم آآ ايوب بموجب عقد السلم
5:27ها اه مئة صاع من التمر تسلم لعامر في تاريخ واحد رمضان واوصاف هذا التمر انه سكري وانه من القصيم مثلا من النوعية الفلانية وهكذا هذا عقد سلم ولا لا
5:45ويدفع عامر الثمن كاملا في المجلس وعلى هذا جرى التوقيع. هذا عقد السلام واضح؟ طيب يقول المصنف رحمه الله تعالى بدأ الحديث بدأ الباب بحديث مثل ما بدأ باب الربا بحديث عبادة ابن الصامت مثل ما بدأ كتاب البيع باية من
6:04القرآن هنا بدأ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة لا هذا الله يجزاك خير ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار
6:31السنة والسنتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اسلف في ثمن فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم. اذا النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اقر اهل المدينة على عقد السلم
6:48لكنه قيده فقال من اسلم من اسلف وفي رواية من اسلم فليسلف في كيل معلوم فلا بد من العلم بالكيد والوزن المعلوم والاجل ان يكون معلوما. طيب هذا هو حديث الباب
7:03ما هي شروط السلام اول صفة لصحة السلم ان تكون هذه البضاعة اللي انت تبغى تعقد فيها عقد سلم مما يمكن اصلا ان تظبط صفاتها قال والله نبغى نعمل عقد سلم
7:19على اللوحة فالنية جميلة ايش رأيكم؟ هل هذا الشيء يمكن ان ينضبط بالصفة ما يمكن اللوحة مسألة ذوقية يقول جميلة. اصلا لوحة فنية ورسمة لا يمكن ان تنظبط بالصفة واضح
7:40لا يمكن الا اذا شفتها بعينك فحين اذ لا يمكن ضبطه بالسجود فلا يصح عقد سلام على عمل لوحات فنية مثلا لانه لا ينضبط ولهذا قال ويصح السلم في كل ما يضبط بالصفات. اذا
7:57ضبطه بها يعني ايش اذا ظبطه بها ان عندنا الشيء يقبل الانضباط. هذا شرط اذا كان يقبل الانضباط لا يكفي ذلك حتى تنص انت على ضبط صفاته. التمر يقبل الانضباط ولا لا
8:17يقبل الانضباط فاذا تم التعاقد بين زيد وعمرة على عقد سلم على مئة صاع من التمر والسلام عليكم يصح لا يصح حتى يضبطه فيقول هذا ان يكون التمر سكري او خلاص. من النوع الفلاني والوصف الفلاني. ماشي؟ طيب الثاني من
8:35شروط في السلم ان يذكر قدره تمام ذكر قدر معلوم. قال المؤلف وذكر قدره بما يقدر به من كيل او وزن او زرع او عدد. فلو تم التعاقد على تسليم كمية كبيرة من التمر تكفي لتفطير الصائمين في سفرة الكائنة بالحصوة
9:01الثانية في المسجد النبوي لطيلة شهر رمظان ها هل ذكر القدر؟ لا ما ذكر القدر يقولون لا انا عندي السفرة يوميا في رمضان. لازم انت توفر لي وتأمني تمر يكفيهم. هذا غير ضب ليس منضبطا
9:20تذكر لي والله مئة صاع مئتين صاع ثلاث مئة صاع. فان كان الشيء مكين فبالكي او موزونا فبالوزن او مزروعا مثل ايش؟ الاقمشة. فبالذر او معدودا فبالعد مثلا بتجيب لي مئة حبة برتقال مئة حبة كذا يعني المقصود اذا كان الشيء مما ينضبط بالعدد
9:42الثالث ذكر اجل معلوم. قال المؤلف وجعل له ايش؟ اجلا معلومة قال تسلمني هذا التمر خلاص في تاريخ زواج ابني في ليلة عرس ابني ان شاء الله انواع ابنك بيتزوج تحتاج في ليلة العرس الى مئة صاع من التمر تتظيف الظيوف
10:08يكون قلت له يكون موعد التسليم في يوم ايش الزواج قال اكتم بس متى تاريخ الزواج؟ قال والله الى الان ما احدده بيتفاهمون ان شاء الله مع اهل العروسة ما يصير خير ان شاء الله. يصح هذا الاجل؟ لا يصح. لانه اجل غير
10:24معلوم الرابع قبض الثمن قبل التفرق. قال المؤلف واعطاه الثمن قبل تفرقهما فلا بد في السلم ايش ان يقبض الثمن كله قبل التفرق هذا ما يتعلق بشروط السلام. ننتقل الى مسألة
10:46وهي السلام على عدة اقساط الان قلنا يشترط ان يذكر اجلا معلوما. طيب ما رأيكم لو ذكر ثلاثة اجال قال اشتري منك تمام اه تسعين صاعا من التمر سلما اول ثلاثين صاع تسلمني اياها واحد رمضان
11:11ثلاثين بعدها تسلم في احدى عشر رمضان. ثلاثين بعدها تسلم في واحد وعشرين رمضان يجوز ولا ما يجوز؟ قال ويجوز السلم في شيء يقبضه اجزاء متفرقة في اوقات معلومة ما في مشكلة ما دام انه
11:27ظبط ذلك بوقت معين. اما لو قال تسلمني ثلاثين صاع في واحد رمظان. ثم ثلاثين صاع اذا خلصت الله يجزيك خير اذا خلصت الاولى جزاك الله عني خير لو قال له ايش
11:41الدفعة الثانية ثلاثين صاع تسلم عند انتهاء قالوا متى تخلص الاولى كنت خلصت في يوم يمكن تخلص في يومين فهل هذا يجوز؟ لا لابد ان يحدد له اوقاتا معلومة قال ويجوز السلام في شيء يقبضه اجزاء متفرقة في اوقات معلومة. ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى مسألة
12:04السلم في صنفين الان المسألة السابقة صنف الى اجلين الثانية هذي صنفين تمام اه في اجل واحد وقد يتصور ان يكون صنفين في ايه باجلين مثاله يقول اعطيك مئة الف ريال
12:26على ان تقدم لي السلم ها اه تقدم لي مثلا مئة صاع من البر ومئة صاع من التمر بتاريخ واحد رمضان. يجوز المؤلف اشترط شيء وهو قال وان اسلم ثمنا واحدا في شيئا لم يجز حتى يبين ثمن كل جنس منهما
12:46طيب يبين تمن كل جنس منهما بان يقول هذه مثلا عشر الاف ريال على مئة صاع من البر ومئة صاع من التمر منها ستة الاف مقابل التمر واربعة ثلاث مقابل
13:00البر واظح؟ لا بد ان يبين هذا وتلاحظون انهم في السلم شددوا في الشروط محاذير في السلم لا يجوز في السلم ان يصرفه الى غيره. قال ومن اسلم في شيء لم يصرفه لغيره. يعني كيف يصرفه لغيره
13:16جيتني يوم واحد رمضان وقلت لي والله سامحني ما استطعت اوفر تمر قلت خلاص نأخذ بقيمة التمر كم التمر هذا قيمته تمام؟ قيمته مثلا عشرين الف ريال نأخذ بدالها دقة
13:36يجوز لا لا يجوز من اسلم في شيء فلا يصرفه الى غيره. هكذا عندهم حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام من اسلم في شيء فلا يصرفه لغيره. وبعض هذه المسائل فيها خلاف
13:47المسألة الثانية بيعه قبل قبضه يوم اه لما جا يوم واحد رمضان اتصل علي الشيخ ناصر قال والله عندنا سفرة في المسجد ونحتاج تمر تعرف احد يوفر لنا تمر بسعر طيب؟ قلت له انا اوفر لك. انا اشتريت من ايوب تمر بعقد سلم مئة صاع انا انا ما احتاج منها الا خمسين
14:11بعتك منها خمسين صاعا قبل ان اقبضها يجوز لا يجوز ان تباع قبل القبض. وعندهم هنا حتى لو باعها قبل القبض لنفس البائع ما يجوز. يعني لو ايوب نفسه قلت له خلاص
14:28انا اتنازل لك عن الخمسين مقابل مبلغ قدره وكذا لا يجوز ذلك الثالث من المحاذير الحوالة به فاذا جئت انا لايوب قلت له اعطيني مئة صاع في واحد رمظان؟ قال احلتك على
14:47علي لاني انا اصلا مطالب بايش مئة صاع وهذي في السلم والسلم الموازي يسموها المعاصرين. لو عقد مثلا هو لما جئت تعاقدت معه بعقد سلم ان يوفر لي مئة صاع هو اصلا ما عنده تمر ولا عنده نخل ولا عنده مزرعة ولا عنده شيء
15:10يجوز ان يدخل في عقد السلام؟ يجوز ما في مشكلة لانه اصلا يبيع ما في الذمة ما يبيع تمر بعينه فهو حتى يوفر لي هذا الامر ايش سوى دخل في عقد سلم مع شخص اخر على توفير مئة صاع بحيث انه ياخذها من هذا الشخص وايش
15:26ويسلمها لي بنفس المواصفات ما في مشكلة لكن لا يجوز ان يربط هذا العقد بهذا فلما انا جيت وقلت سلمني التار قال احيلك على فلان خذ منه التمر حوالة نقول لا يصح الحوالة بدين
15:40السلام ثم انتقل المؤلف الى مسألة هل يجوز الاقالة في السلم؟ نعم. يجوز. قال ويجوز الاقالة فيه يعني في السنم او في بعضه يعني انا طالب بمئة صاع نفسخ العقد في
15:53خمسين لا بأس او في المئة كلها لا بأس لان الاقالة فسخ. فيجوز في كله او في بعضه. هذا ما يتعلق ببعسل تفضل يا شيخ ارجع في اول زاد المستقنع تلقى تعريفه ان شاء الله
16:14باب السلام موجود عندي بالسنة بارك ترجع ايه لا خلاص ما بقولها عشان ابغاك ترجع الى الزاد المستقل تفضل يا شيخ قال فقط هنا يكون الفسخ جاهز ما ادري الله اعلم
16:36ما ادري تفضل يا شيخ لم يذكر وجوده اي ما ذكر صحيح هم ذكر اربعة في الذات ذكر سبعة شروط. تفضل يا دكتور ممن اسلف رواية من اسف بدون ما
16:56في شيء هي في اه عشان يفتح صحيح من اسلم في شيء في بعض الحديث واسلم في شيء فليسلم اي نعم موجود وجزاك الله خير هم يقولون اقل الاجل ان يكون اجلا له وقع في الثمن
17:17يعني الان لما ابيعك بضاعة على انك تستلم بعد اسبوع يختلف التسعيرة ولا ما تختلف تختلف التسعين لكن ابيعك البضاعة لانك تستلمها بعد ساعة تختلف التسعيرة ما تختلف صح ولا لا؟ في الغالب يعني لا تختلف
17:37فيقولون ان يكون الاجر له وقع في الثمن نعم ايه ما ادري والله اعلم هذا يصير ممكن الله اعلم تفضل يا شيخ نعم يشترط في السلم تسليم الثمن كاملا في مجلس العقد. صحيح
18:06واحتفل المالكية في يومين او ثلاثين. ايوة هو مالكي اصلا اللي يسأل مالكية يرخصون التأخر شوية لكن نحنا حنابلة ما عندنا تفضل يا شيخ تفضل نعم مبروك. ايه ما ما في مشكلة
18:27البيع بالوصف نوعان لو رجعت موجودة في كشاف القناع وشرح المنتهى والشرح الكبير وغيره البيع بالوصف نوعان بيع سلعة معينة لكن غائبة تقول ترى ابيعك مثلا اه سيارتي اللي عند البيت وصفها كذا وكذا ابيعك الجوال حقي. جوالي انا
18:50موجود في البيت نوعه ايفون اصدار رقم عشرة ثلاثة اربعة وستين جيجا لونه ابيظ فتصفه بوصف ينضبط فيما يقبل الانضباط طبعا عندهم تفصيل ما هو الذي يقوى الانضباط. فوصفته لك لكن هي سلعة معينة ولا غير معينة
19:08معينة افرض ان لما رحت للبيت وجبت الجوال هذا تمام؟ وجدت ان هذا الجوال تبين ان هذا الجوال ملك لغيري فما حكم العقد باطل لكن لو قلت بعتك جوالا وصفه كذا وكذا وكذا وكذا وكذا
19:32وجئت وسلمتك وجول تبين انه مملوك لغيري من حقك ان تطالبني ببدله ولا يبطل البيع بذلك. شفت الفرق بينهم؟ مع ان كلها بيع موصوف لكن هذا بيع موصوف معين وهذا بيع من صف في الذمة
19:45تمام طيب نأتي الان خلينا نشوف الى البعض الاسئلة اكمل الفراغ. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اسلف في ثمنه فليسلف في كاينة المعلومة وزن معلوم الى اجل معلوم
20:03لا يصح السلم فيما يظبط بالصفات صح؟ خطأ من شروط السلم ذكر القدر فيما يقدر به كيلا احسنت دال كيلا ووزن وذرعا وعددا يشترط في عقد السلم تسليم الثمن والسلعة في مجلس العقد
20:23صح؟ كون الثمن والسلعة مؤجلين تسليم الثمن في مجلس العقد اي نعم هذا هو تسليم الثمن في الجزء العقدي ما حكم السلم في شيء يقبضه اجزاء متفرقة احسنت يصح اذا كانت اوقات التسليم معلومة احسنت
20:47ما حكم بيع المسلم فيه قبل قبضه