277 شرح النظم الجلي مع الإحمرار للشيخ عامر بهجت حد الزاني المحصن
0:00قالوا حد الزاني وحد زان محصن رجم الى موطن بلا تنفيذ جلد اولا وهو الذي لزوجة قد جامع في قبول وفي نكاح شرع بالنسبة لحد الزاني الزاني اما ان يكون محصنا او غير محصن. اما الزاني المحصن فعقوبته الرجم حتى الموت يرجم حتى يموت
0:20من غير جلد يعني ما في جلد قبل الرجل يرجى مباشرة من غير جلد وهذا دلت عليه ادلة كثيرة فالنبي عليه الصلاة والسلام رجم ماعزا ورجم الغامدية ورجم اليهوديين وقال اغدوا يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها وثبتت به الادلة
0:38كثيرة ان عقوبة الزاني المحصن هو ايش؟ هو الرجم حتى الموت من غير جلد. اه لماذا قال الناظم؟ قال الناظم احد زان محصن رجم الى موت بلا تنفيذ جلد اول لا ينفذ الجلد قبله على طول رجم فقط. لماذا قال الناظم بلا تنفيذ جلد
0:58اول اشارة الى خلاف خلاف بعض اهل العلم الذين ذكروا الجلد مع الرجم ولكن الصحيح في المذهب انه لا لا جلد في المحصن وانما هو الرجم فقط وحد زان محصن خرج به غير المحصن رجم الى الموت يرجم بالحجارة حتى الموت بلا تنفيذ جلد اولا. من هو المحصن
1:18مسألة اخرى ما ضابط المحصن؟ المحصن هو من جامع امرأته في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان بني حران هذا هو الضابط في المحصن. لما نقول في المحصن من جامع امرأته يخرج بذلك الرجل
1:36الذي تزوج وعقد على امرأة ولم يجامعها في ايام يسمونها الملكة مثلا هذا رجل عياذا بالله في ايام الملكة وعقد على امرأة لكنه لم يدخل بها ولم يجامع هل يكون محصنا؟ لا يكون محصنا بذلك
1:52طيب اذا جامع امرأته في نكاح لكن هذا نكاح فاسد مثل زواج المتعة عياذا بالله فانه نكاح فاسد. فلا يكون محصنا بهذا بزواج المتعة لاننا اشترطنا ان يكون جماعه للمرأة في نكاح صحيح. طيب لابد ان يكون عند جماعه لزوجته بالغ
2:12وهي كذلك بالغة. فلو تزوج صغيرة. تمام؟ ليست بالغة لا يحصل الاحصان بوطئها. كذلك ان يكون الزوجان عاقلان عاقلين. يكون هو عاقل وهو عاقل اما لو كانوا مجانين او احدهما مجنون والاخر عاقل لا يحصل الاحصان. كذلك ان يكونا حرين
2:31ان يكون ايش؟ حرين. فاذا حصلت هذه الاوصاف رجل تزوج وجامع امرأته في نكاح الصحيح وهي بالغة وهو بالغ وهو وهي عاقلة وهما حران هي حرة وهو حر ليسوا عبد وامة. تمام؟ ما في رق لاحدهما فانه بهذا يكون
2:51محصنا فاذا زنا بعد تحقق الاحصان فان عقوبته الرجل. لاحظ هو زنا بعد تحقق الاحصان فلو طلق ولهذا تنبهوا ان اذا حصل الاحصان خلاص ما يزول لهذا لو طلق الرجل امرأته هل يزول عنه
3:10في الاحصان فلو زنى المطلق لا يزول عنه وصف الاحصان. ماشي؟ وهذه الاوصاف هي اوصاف للزواج ما هو اوصاف للزنا. الزنا ما لنا شغل انه يعني لو تقول ولو زنا
3:22مجنونة ولا زنبة؟ لو زنا بمجنونة مثلا. تمام؟ او زنا باما او نحو ذلك لا نحن ما نتكلم هنا عن ضابط الزنا نحن نتكلم عن ضابط الاحصان يحصل الاحصان بالزواج بهذه المواصفات. اذا حصل الاحصان ثم زنا فعقوبته الرجم حتى الموت. واضح
3:42وفيه قيد اخر وهو ايش؟ ان يكون الجماع في القبل من جامع امرأته في نكاح الصحيح وهما بالغان عاقلا جماع هنا المقصود من جامع امرأته في القبل. اما والعياذ بالله اذا تزوج ودخل بامرأته ولم يجامعها في القبل. وانما يجامعها في الدبر فلا يكون
4:02صنم بهذا الجماع هذا الجماع لا يحصل به الاحصان. واما اذا زنا بوطء امرأة في الدبر عياذا بالله لنفرقه بين الوطء الذي يحصل به الحصان وبين وطء الزنا هذي قضيتان منفصلتان. فوطء الزنا لو كان في الدبر فانه زنا عياذا بالله. اما الاحصان فلا يكون بالوطء في الدبر
4:22وهذا الذي ذكره الناظم يعني معنى الاحصان ذكره الناظم في قوله المحصن من هو؟ وحد زان محصن رجم الى موت بلا تنفيذ جلد اولا. من هو المحصن هذا؟ قال وهو الذي لزوجة قد جامع في قبل وفي نكاح شرع. هو الذي جامع زوجته ها هو الذي لزوجة قد جامعها. يعني الذي
4:42جامع زوجته في قبل بخلاف في الدبر فانه لا يحصل به الاحصان. وفي نكاح شرع ان يكون الجماع في نكاح صحيح هذا ما يتعلق بمعنى المحصن. قال الناظم وفقه الله تعالى حرين بالغين عاقلين فان يفت فغير محصنين. هذا يتعلق بالمحصن في الدرس الماظي
5:02قال الناظي في الدرس ما اخذ البيت في الدرس الماظي قال وهو يعني المحسن وهو الذي لزوجة قد جامع تمام في قبل وفي نكاح شرع حرين بالغين عاقلين شفت تتمة الكلام يعني جامع زوجته وهو وهو
5:21وهي تمام؟ في حال كونهما حرين. اللي هو مين؟ الزوج والزوجة. في حال كونها حرين. بالغين هذا الكلام عن ايش؟ عن المحصن بماذا يتم الاحصان؟ وليس الكلام عن وطء الزنا. طيب
5:41فاذا فات واحد من هذه الاوصاف فان يفت فغير محصنين. اذا فات وصف من هذه الاوصاف فلا احصان لواحد منهما يعني عشان نوظح لو انه آآ تزوج ولم يدخل فهذا ليس بمحصن لو تزوج ودخلوا والعياذ بالله بالوطء في الدبر ولم يجامعهم
6:01في القبل فهي غير محصن لو انه تزوج مجنونة فانه غير محصن وهكذا