09شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي مع الاحمرار - أركان الصلاة - عامر بهجت
0:00قال بعد ذلك اركان الصلاة. شرع المصنف رحمه الله تعالى في بيان اركان الصلاة والصلاة فيها شروط سبقت واركان وهي التي عقد لها هذا التبويت. وواجبات ستأتي وسنن ومكروهات ومبطلات وكل هذا سيأتي ان شاء الله
0:19الزوجة. قال اولا ما الفرق بين الاركان بين اركان الصلاة وشروطها؟ شو الفرق بين الركن والشرك؟ الركنية. احسنت خارج احسنت ولذلك يقول الناوي والله نسيته ولا هو ابن عبيد يقول
0:39وبين الشرط والركن مهم. صح كده يا شيخ؟ الحنظلة ها؟ حنظل عبيد ومعاهم حمض الوباء فيه ولد عبيد وفيه ايه بن عبيد بن عبيد طالب يقول الفرق بين الشرط والركن مهم. اذ بنعدام كل الشيء عدم
1:01فالركن في ماهية قد اندرج اي جزئها والشرط ما عنها خرج. خلاص. طيب. قال رحمه الله اركانها اي اركان الصلاة اربعة وعشرون فليس في الاسقاط منها جر. وهذا بيان لحكم الركن الذي يفارق فيه الواجب. لانه سيأتي في الواجب انه لو فات
1:24لو فات منها دون عمد جبرت بسجود السهو اي بسجود السهو. اما الركن فانه لا يجبر ولا ها ليس في الاسقاط منها جور. يعني اذا تركها واسقط شيئا منها فلا يجبر ذلك بسجود السهو
1:40اولها تحريم وهي تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر لا يجزئه غيرها. ولابد في تكبيرة الاحرام ان ياتي بها بحيث يسمع نفسه. اما اذا حرك لسانه او شفتيه دون ان يسمع نفسه فلا تجزئ
1:59فضلا عما لو نطق بها بقلبه بدون تحرير كالفم هذا بالاجماع انه لا يجزئه. واضح وهذا الكلام ينطبق على كل اذكار الصلاة. كل اذكار الصلاة الكلام فيها كهذا. ان اسمع نفسه اجزأته وان لم يسمع نفسه لم تجزئه
2:14علم واضح شتيه نعم الثاني من اركان الصلاة الفاتحة هي قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد واما المأموم فان الامام يتحملها عنه والامام يتحمل عن المأموم ثمانية اشياء
2:38نظمها الشيخ العتيقي بقوله ويحمل الامام عن مأمومين ثمانيا تعد في المنظومة كذا سجود السهو وسترة مع القنوت المروي. وسمع الله مع السجود في تلاوة الامام سرا وافقت في وهكذا تلاوة المأموم مع الامام فافهم المنظوم
3:04الى ستة ولا ثمانية ولا تشاهد اول والجلوس له. احسنت. تشهد اوله نعم تشهد اول عن من قد سبق بركعة من اربع فكن محق هكذا. نعم خلاص اه هذه ثمانية اشياء والزاد بعضهم اه ملء السماوات وملء الارض ولذا قال ها تاسوع ازيد بنقل مرضي الى
3:31خلاص هذي تسعة اشياء يتحملها الامام عن المأموم نعم الثاني الفاتحة الثالث القيام وهو فرض في صلاة الفرض. الفرض القيام فرض في صلاة الفرض. واما في صلاة النافلة فالقيام مو نافلة
3:57واذا جلس في صلاة النافلة مع قدرته على القيام فله نصف الاجر واضح يا شيخ هاد الاذان الرابع نعم الرابع الركوع الركوع وحد الركوع المجزئ ان ينحني الانسان بحيث تصل يده الى ركبته بالنسبة لمعتدل الخلقة
4:20الانسان اللي خلقته معتدلة بعض الناس يده طويلة يمكن يمسك ركبته وهو واقف هذا لا المقصود في حق من اعتدل خلقة ان ينحني بحيث تصل يده الى ركبته ولو لم يضع اليد
4:32على الركبة كما صرح به البهوتي ولا؟ اي نعم قال رحمه الله تعالى وحفظه واعتداله. الاعتدال هو الرفع من الركوع قال واعتدال تام. ماشي؟ اعتدال هو الرفع من الركوع ثم قال وبعده السجود مرتين في كل ركعة. وحد السجود
4:59الواجب ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة ومعها الانف واليدان والركبتان والقدمان هذه هي الاعضاء السبعة قال مرتين في كل ركعة والرفع من الركوع والجلوس بين السجدتين بين يديه يعني بين السجدتين
5:24وتطمئن وهذي الطمأنينة وهي ركن في جميع الاركان. وحد الطمأنينة هو السكون وان قل. السكون وان قل يعني اذا استقر في الركن حط فرامل ووقف واستقر وقف. ها ادنى سكون فقد حصلت له الطمأنينة واضح
5:48قال والتحيات التي في اخر الصلاة ذي في الجلسة. كذلك من اركان الصلاة التحيات التي في اخر الصلاة اللي هي التشهد الاخير ذي في الجلسة يعني في الجلسة الاخيرة. وهذا ايضا ركن
6:07خلاص الجلسة الاخيرة وهي الجلوس للتشهد ها الثاني او الاخير قال ثم الصلاة اي على النبي. فما الصلاة اي على النبي هذا ايضا ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وركن في الصلاة
6:26مع ترتيبها ايظا الترتيب بين الاركان في الصلاة ركن ثم السلام يتبع والركن الاخير هو السلام وهو ان يقول السلام عليكم ورحمة الله هنا ننبه الى قدر الواجب في هذه الاشياء التي لم نذكرها
6:48بالنسبة للطمأنينة قلنا السكون وان قال التحيات قالوا القدر المشترك بين الروايات المتعددة في التحيات هو القدر الواجب ولا احفظ للاسف لا يحفظه وهل يجب على الانسان ان يحفظه؟ الحد القدر المشترك. ذكروا صيغة ذكروها في
7:11ذكر صاحب الدليل انا احفظ الصيغة الواجبة الكاملة المختارة احفظها اما الصيغة المجزئة لا احفظها الان لا احفظها. وهل تجب على الانسان ان يقرأ بالصيغة الواجبة والا يقرأ بالصيغة الكاملة
7:25ها؟ يجب متى؟ ونعم يحتمل ان يقال انه اذا عدم الماء والتراب فلا يزيد على الواجب يحتمل في هذه الحالة ان يقال انه يجب عليه ان يتعلم الصيغة المجزئة هكذا والله اعلم. اما انسان الحمد لله رب العالمين الماء الماء موجود والتراب موجود. فلا يجب عليه ان يعرفها. واضح
7:53قال رحمه الله تعالى مم اقيمت الصلاة لا التخفيف ليس واجبا ويستحب التخفيف اذا اقيمت الصلاة يستحب يستحب التخفيف مم ولا الله اعلم قال رحمه الله تعالى ولا اعرف انهم انهم حتى التخفيف هل هو المعنى الاقتصار على الواجب ايضا لا ادري
8:19الله اعلم طيب قال والتحيات التي في اخر الصلاة ذي في الجلسة ثم الصلاة اي على النبي مع الصلاة على النبي المجزئ فيها اللهم صلي على محمد والمختار ان يأتيه بالصلاة الابراهيمية مع الدعاء بالبركة اللهم صلي على محمد الى اخره
8:37مع ترتيب ثم السلام ويتبع السلام المجزئ فيه السلام عليكم ورحمة الله خلاص السلام عليكم ورحمة الله مرتين طبعا قوله السلام هل الركن هو التسليمة الاولى؟ ام التسليمتان المعتمد ان التسليمتين ركن ان التسليمتين ركن. واضح