28شرح النظم المعسول في تعليم الأصول مالكي عامر بهجت
0:01قال ومثلها الجواب عن سالف ذكرنا نحن الحالة اذا الحالة هذي اذا لم تكن عن سؤال يعني اذا قال مثلا انسان رأى آآ شخص طالب علم اه يرتكب محرما؟ قال انت طالب علم لا يجوز وانت ترتكب هذا الامر المحرم. ليس مفهوم المخالفة ان غير طالب العلم يجوز له لكن هو
0:23يتكلم عن حاله. هذا ابتداء. واما اذا سئل فمثاله ما سبق. اذا سئل عنه الرجل الموريتاني هل يلبس حليقا؟ قال لا يلبس الحديد. قال ومثله ها؟ مثال لغير السؤال لغير السؤال هي نفسها اذا تكلم عن حالة وفق سؤال او لم يكن وفق سؤال
0:40ها اي نعم هذا قال زيادة امتنان ذي الجلال اذا كان القيد المذكور خرج مخرج مزيد الامتنان من ربنا ذي الجلالة سبحانه وتعالى فانه لا يدل على مفهوم مخالفة مثال قول الله سبحانه وتعالى لما ذكر امتنانه على عباده بالبحر قال لتأكلوا منه لحما طريا. هل يجوز ان يأكل انسان
1:00آآ السمك اذا لم يكن طريا نقول لا يجوز اخذا بمفهوم مخالفة نقول لا. مفهوم المخالفة دي لا يعمل به هنا لماذا؟ لان الله ذكر على المنن والنعم وهو اللحم الطري. ولا يدل على عدم جواز غيره. قال بعد ذلك زيادة امتنان الجلاليب. بقي معنا المبحث سهل وهو مجتهد
1:20قال ورابعا مباحث المجتهدين وضده النصوص والمقلدين. الناس اما ان يكون عنده قدرة على الاستنباط او لا يكون عنده قدرة على استنباط الاحكام من له قدرة على استنباط الاحكام ويدل اسمه مجتهد ومن ليس له قدرة اسمه قليل ونقصده بالقدرة القدرة وفق المعايير العلمية
1:39ليست القدرة بمعنى الجرأة والا بعض الناس لا لا يعييه ان يستنبط اي حكم في اي نازلة لكن لجهله لا لقدرته قال بعد ذلك الشيخ من هو المجتهد هو قوله فالاول العالم بادلته. ما هو المجتهد؟ المجتهد؟ قال الاول العالم بالادلة ان يكون عالما بالادلة من اي وجه عالما
2:02قال ثبوتها وفهمها ان يكون عارفا عندما يأتي الى دليل هل هذا دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مكذوب او ضعيف؟ تمام كن عارفا بثبوته. والامر الثاني يدخل في الثبوت ايضا ان يكون عارفا هل هو ثابت بمعنى محكم؟ او غير ثابت بمعنى انه منسوخ. هذا ايضا داخل في الثبوت. الامر
2:22فهمها ان يكون عنده فهم للدليل وعنده الادوات التي تستطيع بها ان يفهمها الادلة الشرعية. كذلك ان يكون عالما باللغة لان النصوص الشرعية كلها جاءت بلسان عربي مبين