22شرح النظم المعسول في تعليم الأصول مالكي عامر بهجت
0:01قال بنحو لا تفعل هذه الصيغ التي يستفاد منها اه التي يعرف منها النهي بنحو لا تفعل. قال الله سبحانه وتعالى ولا لا تأكلوا الربا اضعاف مضاعفة ومثلي قد نهى كقول الصحابي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الملامسة وبيع المنابذة
0:20ونحن قد نهاه يعرف نهيه. وهنا قال قد نهى. وفي الامر قال امرنا. فانقل هذا الى هذا وهذا الى هذا. ها فتعرف ان صيغة نهينا ايضا دالة على انها وصيغة امر دالة على الامر. قال يعرف نهي فاز من عنه انتهى جعلنا الله
0:44واياكم من الفائزين. ثم انتقل الى دلالة العام اولا عرف العام قال وحد ذي العموم لفظ قد شمل اجزاء ماهية ما عليه دفع. العام لا ذو العموم هو العام. العام هو اللفظ الدال على استغراق جميع اجزاء ماهية مدلوله مثلا البنت رقمك
1:04البيت الدلالات هذا الثالث مما يدخل تحت الظاهر نحن ادخلنا في الظاهر الامر والنهي والان المبحث العام البحث في الامر بحث في ظاهره والبحث في النهي بحث في دلالة ظاهره وبحث في العام بحث في دلالة ظاهر العام
1:26والا مثلا نقول الامر ظاهره الوجوب لكن قد يصرف الى الاستحباب لقرينته. او لدليل. وان النهي ظاهره التحريم ان قد يصرف عن التحريم للكراهة بدليل. والعام ظاهر استغراق الافراد لكن قد يخرج بعض الافراد بالدليل وهكذا. ماشي. قال وحد ذي العموم لفظ
1:46شمال اجزاء ماهية ما عليه مثلا آآ لفظ الانسان لفظ الانسان يدل على ماهية الانسانية فكل من دخل تحت هذه الماهية شمله اللفظ العام في قول الله سبحانه وتعالى ان الانسان لفي خسره الا ما دخله التخصيص وهو قوله الا الذين امنوا وعملوا
2:11الحاجب والتواصوا بالحق والتواصوا بالصبر. ثم قال وان يكن دل بالاستغراق على حقيقة فذو الاطلاق. هذا انتقال الى بيان ما هو وما الفرق بين العامي والمطلق؟ العام عرفناه. طيب ان كان اللفظ يدل على افراد الماهية لكن دون
2:31دفعة واحدة دون استغراقها دفعة واحدة فهذا هو المطلق. تمام؟ مثلا لو قال قائل اكرم ها اكرم طالب العلم اكرم طالب العلم طالب العلم نكرة مضافة تفيد ايش؟ العموم فلو اكرمت لا تفيد العموم لو اكرمت طالب علم واحد
2:59اهنت بقية الطلبة تكون ممتثلا لأمره او لا؟ لا تكون ممتثلا لانه امرك باكرام كل طلبة العلم كيف عرفنا انه كل الطلبة؟ لانهم ايش؟ نكرة مضافة مفرد مضاف مفرد مفرد مضاف وليس سنة كم؟ مفرد مضاف والمفرد المضاف يفيد العموم يفيد التخسيس يفيد العموم سيأتي بعد قليل
3:28ها؟ مضاف الى معرفة نعم نسيت هذا الصديق الفرق بين لاستغراق العمر شيء واحد نعم ولذلك قال ان دل على الافراد الماهية دون استغراق فهذا هو المطلق ذو الاطلاق يعني المطلق. لو قال لك قائل
3:47هذه آآ الفوقية اعطها طالب علم اعطيها طالب علمي مضاف الى غير معرفة فاعطيتها لطالب واحد ولم تعطيه البقية تكون ممتثل او لا؟ تكون ممتثل. طيب كلمة طالب علم تنطبق على كل طلاب المحظرة
4:09لكن بدون استغراق للجميع يكفي ان تمتثل بفعل واحد. واضح هذا الفرق بين العمود. قال وان يكون دل بالاستغراق على حقيقة يعني يكن دل على الحقيقة اللي هي ما هي؟ بلا استغراق جميع الافراد دفعة واحدة فهذا هو المطلق. عموم الاطلاق وعموم استغراقه. العموم هم يقولون
4:29العموم المطلق عمومه بدني خلاص والعام عمومه شمولي. استغرقوا جميع الافراد دفعة واحدة. وهذاك ينطبق على جميع الافراد لكن يكفي واحد هو لا ينطبق على الجميع دفعة واحدة. واضح؟ ثم ثم هذا الفرق بين الطبق. هو ان العموم
4:54استغراقه شمولي لجميع الافراد دفعة واحدة. خلاص اه اما بالنسبة للاطلاق فاستغراقه لجميع افراده على سبيل البدل تمام لو قال لك اعطي هذا طالب علم معناها اعطي طالب الطالب زيد او الطالب عمرو او الطالب سعيد او الطالب حسن او الطالب محمدا فال او الطالب ها اه
5:20احمد هو الطالب من ما او غيره. خلاص او على كل الطلاب. هذا الاطلاق. اما اذا قال اكرم طالب العلم فان يجب ان تكرم من ما هو حسن وسعيد الى اخره. جميعهم هذا العمر واضح. نعم