٠٣شرح النظم المعسول في تعليم الأصول (أصول المذهب المالكي) - الأحكام التكليفية - عامر بهجت
0:00اه تكليفها الفرض وندب الحظر وكراهة اباحة ولتدروا هذه هي الاحكام الخمسة. ابدأوا الان في تفصيلها كل واحد منها كما قلنا كل شيء نعطيك الاجمال ثم التفصيل. اولها الفرض قال فيه ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما. والا مستحب يعني المأمور به ان كان
0:20امر جازما فهو الواجب. قال ما كان مأمورا به فذا وجب. ان كان جازما ان كان الامر جازما والا يعني وان لم يكن الامر جازما فهو المستحب. وفي هذا البيت فائدتان الفائدة الاولى
0:38الفائدة الاولى انه عبر هنا بالواجب وكان قد عبر قبل قليل بالفرض. وفيه اشارة الى مسألة اصولية وهو ان الفرض والواجب مترادفان. خلاص فهذه اشارة في النظم. استخدم الفرض مرة والواجب مرة ليدلك على ترادفهما. وايضا
0:58قال والا مستحب اشارة الى ترادف الاستحباب والندم في الجملة وان كان في بعض التفاصيل قد يعني يفاضلون بين رتب المندوبات. قال كان جازما ان كان جازما يعني ان كان الامر ما كان مأمورا به
1:16ان كان الامر جازما معنى الامر الجازم ان مخالفه يعاقب او يأثم او يتعرض للعقوبة او يستحق العقوبة وهذا واضح قال رحمه الله تعالى وعفا عنه في تفصيل الواجب الان اعطاك التعريف الواجب واعطاك تعريف المستحب الان سيذكر لك ان الواجب يقسم
1:36بعدة اعتبارات يقسم الواجب باعتبار الوقت الى قسمين واجب غير مؤقت اصلا بر الوالدين هل يكون قبل زوال الشمس ام بعد زوال الشمس؟ لا يؤقت بوقت واضح؟ فهذا واجب غير مؤقت. وواجب مؤقت والمؤقت نوعان
1:59موسع ومضيق موسع ومضيق. فاذا كان الفعل يستغرق الوقت كله فهذا مضيق. واذا كان الفعل لا يستغرق الوقت فهذا موسع. فصلاة الظهر تستغرق خمس دقائق او عشر دقائق ووقت الظهر
2:22ساعتين اذا صلاة الظهر واجب موسع ومضيق؟ موسع. التوسعة لا تنافي الوجوب. كون الوقت واسع. هذا لا يعني انه ليس بواجب. طيب. ايقابله المضيق كصيام يوم من ايام رمضان. فوقت الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس. وفعل الصيام يستغرق
2:43الوقت كله فهذا يسمى مضيق. ينقسم الواجب باعتبار الفعل المطلوب الى قسمين واجب معين كصلاة الظهر فان صلاة الظهر يجب ان تصلي اربع ركعات. لو قال انسان اريد اطعم اربع
3:02مساكين ليس له ذلك لانه واجب معين واضح طيب يقابله الواجب المخير وهو الذي خيرك فيه الشرع بين خصال كقوله سبحانه وتعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك واضح؟ فالواجب واحد منها غير معين هذا يسمى الواجب
3:20المخير. التقسيم الثالث تقسيم الواجب باعتبار الشخص الذي امر به وهو قسمان الاول الذي اذا فعله البعض سقط الطلب طلب الوجوب يسقط عن الباقي. يسقط الاثم عن الباقين وهذا يسمى فرض الكفاية مثل مثل فرض الكفاية فمثاله انقاذ المعصوم من الهلكة ومثاله
3:49طلب العلم طلب العلم من فروض الكفايات وتعليم العلم من فروض الكفايات هو ليس من النوافل واذا لم يقم به من يكفيه لو فرضنا ان الامة لم يقم بطلب العلم فيها من تحصل به الكفاية. فماذا يترتب على ذلك
4:09اذا فرظنا ان الامة لم لم يقم بطلب العلم فيها من تحصل به الكفاية. يترتب على هذا ايش؟ اثم كل قادر على طلب العلم يقول احد علمائكم وهو العلامة محمد فال والمتالي ها وش يقول؟ يقول وطلب العلم وجوبه شمل جمع الاناث والذكور
4:29العمل وتارك التعليم عاص ابدا. ان كان تركه بلا عذر بدا. وعذره طلب عيش اللازم او اشتداد مرض ملازم ومن على ترك التعلم استمر فهو كلب او حمار او شر. تمام. طيب فهذا هو فرض العين
4:49برضو الكفاية. واضح طيب هذا الكلام الذي قلناه كله قد جمع لك قد جمع لك في بيت واحد وهو قول الناظم موسع مخير وما طلب كفاية وعكس وها كل يد موسعة وعكس موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها كل يجب فالموسع عكسه المضيف
5:14والمخير عكسه المعين. وما طلب كفاية عكسه ما طلب عينا. ولماذا اختار الناظم ان يقول موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها كل يجب. ولم يقل مثلا مضيق معين وما طلبت عينا وعكس كل يجب
5:34لماذا اختار ان ان ان ينص على الموسع وينص على المخيط وينص على فرض الكفاية ولم ينص على عكسها ويقال وعكسها لماذا؟ لان محل الاشكال الذي عقدت بسببه هذه المسائل هو الموسع وليس المضيق فالمضيق لا اشكال في وجوبه انما الذي اشكل عند بعض
5:54العلماء انهم قالوا ان التوسعة تنافي الوجوب كونه يجوز لك ان تتركه في اول الوقت هذا ينافي الوجوب اكثر علماء الاصول ردوا عليهم قالوا لا التوسعة لا تنافي الوجوب وفي المخير
6:08لا يشكل انه واجب انما الذي يشكل هو المخير. لهذا قال المعتزلة مثلا ان المخير ايش صار عندهم بحث؟ هل الواجب واحد بعينه او كذا؟ فالمقصود هو الذي يشكل ايش؟ اللي يشكل هو المخير فنص عليه. وفرض العين لا
6:26المشكلة انه واجب لان الجميع لابد ان يفعله لكن الذي قد يشكله هو فرض الكفاية لانه لا يلزم الجميع انتهاء وان كان هو ابتداء يلزم جميل لكن يسقط عن البعض بفعل الاخرين يقول ابن عاصم في المرتقى والفرظ مقسوم الى نوعين فرض كفاية وفرض عينه فما على الاعيان
6:46حكمه كتب فذاك فرض العين ليس ينقلب وما على الجملة كالجهاد فرض كفاية على العباد يسقط عنه يسقط عن كل اذا البعض وفعلوا يأثم الجميع وينهون هذا. واضح. طيب. قال رحمه الله وغفر له
7:01ما لا يتم واجب الا به فواجب فحرص على طلابه. هذا يمكن ان تقول فيه انه تقسيم للواجب. فان الواجب اما ان يأمر به تمام؟ فيؤخذ من دلالة الشرع بالمطابقة او التضمن
7:18واما ان لا يأمر به الشرع لكن لا يتحقق الواجب الشرعي الا بالاتيان به فيكون قد امر به على سبيل اللزوم. مثال ذلك الله عز وجل قال واتوا الزكاة هذا
7:28واجب امر به الشرع اصالة طيب لو ان الانسان اذا جلس في غرفته وهو غني عنده مال تمام؟ ما يقول انا ما دفعت الزكاة نقول لماذا؟ قال ما جاءني احد من الفقراء. نقول يجب عليك ان تخرج من بيتك الى
7:46مكان فيه فقراء لتدفع اليهم الزكاة. يقول ما في في القرآن شيء يأمرني بخروجه من البيت انما امرنا بايتاء الزكاة نقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. انتبه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. اما ما لا يتم
8:04الا به ليس بواجب مثال ما لا يتم الوجوب الا به. شخص لا يدفع الزكاة لانه فقير نقول هل نقول له يجب عليك ان تتكسب لتجب الزكاة عليك؟ نقول لا. لان ما لا يتم الوجوب الا به
8:21قيغ شرط الوجوب ليس بواجب. واضح؟ قال رحمه الله وغفر له اه ما لا يتم واجب الا به فواجب فاحرص على طلابه تمام هذا ايضا تتميم يمكن ان يعتبر من الاقسام صحيح بهذا الاعتبار