127 شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت غسل الميت
0:00انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى فصل فيه سبع مباحث. وهذا الفصل يتعلق بغسل الميت. بدأه اولا بالامور الواجبة تجاه الميت وهي اربعة امور نذكرها ان شاء الله. الامر الثاني بيان الاولى بتولي غسل الميت. من الاولى عند المشاح اكثر واحد قال انا الذي اتولى غسله. من الاولى منه
0:20سيذكره. الوصيه ثم آآ ابوه الى اخره. الثالث حكم الغسل مع اختلاف الجنس. ذكر يغسل انثى او انثى تغسل الذكر الرابع حكم الغسل مع اختلاف الدين المسلم يغسل الكافر او الكافر يغسل
0:41المسلم. الخامس صفة الغسل السادس من لهم احكام تختص بهم في الغسل كالشهيد والمقتول ظلما والسقط السابع ستر الغاسل على المغسول اما المسألة الاولى فما هي الامور الواجبة تجاه الميت؟ اربعة امور ذكرها بقوله
0:59فصل نعم. ما هي الامور الواجبة اربعة؟ قال غسل الميت. واحد. وتكفينه. اثنين. والصلاة عليه. ثلاثة. ودفنه؟ اربعة. فرض كفاية. هذه الامور اربعة فرض كفاية. وهنا نريد ان نشير الى الفروق بينها. المسألة الاولى
1:18المسألة الاولى او او اولا نريد ان نعرف ما هو المجزئ في كل واحد منها؟ لان المؤلف سيفصل السنن وقد اه يعني يظيع معرفة المجزئ في كل واحد منها في
1:32يعني عرض الكلام اولا غسلوا الميت ما هو الحد المجزئ في غسل الميت شو الحد المجزئ غسلة تعم بدنه ايش؟ بنية ها غسله غسلة تعم بدنه بايش بايش بنية لابد من
1:56النية ولا ما هو ولا ما هي شرط؟ شرط. الامر الثاني وسيأتي ايضا انه يجب التسمية في اولها وجوبا. وليس فرضا يعني تسقط سهوا. الثاني تكفينه وما المجزئ في التكفين
2:14ها ثوب يستر جميع بدنه بنية ولا ما هو لازم بنية لا نقول بنية سنفرع على هذا مسألة بعد شوي الثالث الصلاة عليه ما الواجب فيها؟ وما المجزئ فيها سبق ولا ما سبق؟ لا ما سبق يأتي بعد قليل. سيذكر المؤلف ان واجبها القيام والتكبيرات الاربع
2:41قيام وتكبيرات اربع وقراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ولابد ان تكون بنية ولا ما هو لازم لابد من النية طيب الرابع دفنه ما اقل المجزئ في الدفن
3:03مواراة بدنه بحيث لا يتأذى به ولا يتأذى هو لا هو يتأذى ولا يتأذى به ولا يتأذى تأتي سباع او دواب او شيء فتحفر وتؤذيه ولا يتأذى فتكون فرص صغيرة فتخرج رائحة الميت فتؤذي الناس. واضح هذا
3:27طيب هذا الضابط المجزئ اثنان من هذا من هذين اثنين من هذه الفروض اشترطن فيه النية اللي هي ايش الغسل والصلاة واثنان لم نشترط فيه النية وبناء على هذا فغسل الميت يجزئ من الكافر ولا لا
3:49ها لا يجزئ لان اشترطنا النية فلابد ان يكون من اهل ان يكون الغاسل من اهل القربة وبالمناسبة كنت قبل قبل الدرس كنت راجع في اكتشاف القناع في النسخة الالكترونية
4:05فجاء موضع قال يشترط ان يكون من اهل القربة هو كاتبها في النسخة قال يشترط ان يكون من اهل القرية تمام؟ فينتبه الطالب في النسخ غير المحققة احيانا يقع فيها اخطاء محيلة للمعنى
4:22ومن مميزاته اشرنا الى هذا سابقا من مميزات المذاهب الاربعة والتفقه على مذهب من المذاهب الاربعة انك تأمن من الوقوع في مثل هذا. ليش؟ لان كتب المذاهب الاربعة عشرات الكتب
4:37تمام؟ ونقلت المذاهب الاربعة عن ائمتها نقلا متواترا فاذا حصلت خطأ حتى في النسخ الخطية احيانا يقع الخطأ ليس فقط في المطروح حتى نسخ خطية يقع فيها خطأ تمام اذا وجدت خطأ في مصدر تجده على الصواب في مصادر
4:57اخرى بخلاف من يأخذ كتاب من كتب اهل العلم من غير المذاهب الاربعة فيجد هذا العالم له اختيارات فربما وقع او حتى من اثار السلف يعني فقه بعض السلف مثلا من المذاهب المندرسة سفيان ابن عيينة او سفيان الثوري او الاوزاعي او فلان فربما يجد في مصدر من المصادر
5:17من قول عنه ربما تسقط لا النافية يسأل عن شيء فيقول لا يجوز فيكون في المصدر ايش يجوز ولا يجد مصادر اخرى يصحح منها هذا الخطأ بخلاف المذاهب الاربعة فان كل مذهب فيه عشرات الكتب يمكن ان تعرف الصواب من الخطأ بمراجعة الكتب الاخرى
5:39نعم طيب اذا هذه اربعة امور واجبة فلا يشترط فيشترط في الغاسل وفي المصلي ان يكون ايش؟ مسلما بخلاف الدفن وايش والكفن نعم ثم انتقل الى الكلام عن الغسل وهو اول الواجبات فذكر اولى الناس بغسل الميت
6:01من اولى الناس بغسله؟ ذكر المؤلف الترتيب على خمسة مراتب. نعم عندنا الاولى بغسله بغسل الرجل. قوله واولى الناس بغسله يعني بغسل الرجل. وعندنا بعد قليل الاولى بغسل الانثى. فاما بالنسبة للذكر
6:17الاولى بغسله ذكر خمسة مراتب الاول واولى الناس بغسله وصيه. وصيه يعني اذا اوصى الميت قال الذي يغسلني فلان اوصى الميت بهذا من الاولى بغسله؟ هذا الوصي الذي اوصى الميت به. طيب ما وجد وصي؟ من
6:36ثم ابوه ثم ابوه ثم ثم جده ثم جده ثم ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم الاقرب فالاقرب من تمام؟ فعندنا بعد ذلك مثلا على ترتيب الميراث الاقرب في العصبات على ترتيب الميراث اذا تنازعوا تأتي الى الميراث تنظر
6:56ومن انقرض العصبات فهو المقدم بعد الاب والجد نعم ثم الرتبة الخامسة ثم ذو ارحامه. ذو ولا ذوو؟ ذوو ثم ذوو ارحامه من غير العصبات. على قربهم من ميت. نعم. ثم الانثى ما حكمها
7:16وبالانثى وصيتها. نعم ان كان لها امرأة قد اوصت اذا مت تغسلني فلانة. هذه المرأة اوصت بهذا فهي الاولى. والا ثم القربى فالقربى من نسائها. من ظرف القربى في القربى من نسائها لا من
7:33رجالها. طيب المؤلف سيبين بعد قليل ان الزوج يجوز له تغسيل زوجته وهنا قال من نسائها وهذا يعطينا فائدة وهو ان القربى من نسائها اولى واحق ممن من الزوج واضح؟ ان القربى من النساء احق من الزوج وان كان غسل الزوج لها جائز ليس بمحرم. لكن من الاولى ومن المقدم
7:59غسل المرأة للمرأة اولى من ايش بل حتى الاجنبية اولى من غسل ان تتولاها اجنبية اولى من ان يتولاها زوجها. نعم ايوه يا شيخ اي نعم صحيح صدقت احسنت ما احسنت. نعم
8:18هذا القول الثاني في المسألة. نعم تفظل يا شيخ ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه. طيب الان بدأنا في الكلام عن حكم الغسل مع اختلاف الجنس. غسل الذكر للانثى والانثى
8:32للذكر فعندنا ثلاث حالات يجوز فيها وثلاث حالات يمنع فيها. ثلاث حالات للجواز وثلاث حالات للمنع. اما حالات الجواز فذكرها بقوله اولا ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه. هذه المسألة الاولى غسل الزوج لزوجته والزوجة
8:51لزوجها فهذا جائز. المسألة الثانية قال ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه. الشراح هنا يقولون ولو خرجت من العدة ولو لم يدخل بها يعني ليس هذا الحكم مرتبطا بكونها معتدة منه
9:09واضح ما صورة خروج من عدة الحامل مثلا وضعت الحمل فور موته وغسلوه ثاني يوم فهي تغسل الان بعد خروجها من العدة نعم الحالة الثانية قال وكذا سيد وكذا سيد مع سريته. قال البهوت في الروظ مع سريته اي امته المباحة
9:34له ولماذا نص على هذا؟ اي امته المباحة له؟ لان الاصل في اطلاق السرية انه يطلق على من السرية من هي الامة التي وطئها سيدها تمام؟ السرية هي الامل التي وطئها
9:54سيدها لكن البهوتي يريد ان ينبه ان اطلاق السرية هنا لا يراد به ذلك. وانما يراد الامل مباح له التي تباح له سواء وطئها او لم يحصل الوطء