118 شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت التكبير المقيد
0:00واما اوله بالنسبة للمحرم فما هو؟ وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر. اذا المحرم يتأخر لانه مشغول بالتلبية الى رمي جمرة العقبة فيبدأ التكبير المقيد بالنسبة للمحرم من صلاة الظهر يوم
0:19النحر يوم العيد نعم واما اخر وقت التكبير المقيد فيتساوى فيه المحرم وغيره وما اخره قال الى عصر في اخر ايام التشريق فاخر صلاة يكبر عقبها هي صلاة العصر من يوم
0:38الثالث عشر من ذي الحجة اللي هو اخر عصر في ايام التشريق. طيب هذا هذه الشروط اذا تحققت فهو وموضع التكبير المقيد اداء. طيب اذا فات الوقت هل يقضى ولا ما يقضى؟ تكلم عن القضاء وقضاء التكبير فيه
0:59اصل واستثناء فالاصل قوله وان نسيه قضاه وان نسيه قضاه هذا هو الاصل انه اذا نسي التكبير فانه يقضيه ولو بعد يعني وقت لكنه استثنى من قضائه مسألتين وهما ما لم يحدث ما لم يحدث فاذا سلم من صلاته
1:24ثم احدث ثم تذكر التكبير فلا يقضى. الثاني او يخرج من المسجد. فان خرج من المسجد فقد ذهب موضع تكبير فلا يشرع قضاؤه بعد خروجه طيب هل يكبر عقب صلاة العيد؟ وهل كون صلاة العيد فرض كفاية يدخلها في قولنا عقب كل فريضة؟ ماذا يقول المؤلف؟ ولا
1:47يسن عقب صلاة عيد لا يسن عقب صلاة العيد مع ان صلاة العيد وقتها داخل في ايش؟ وقت التكبير المقيد لكنها ليست من الفرائض المقصودة التي هي الصلوات الخمس. طيب ما صفة التكبير
2:05نعم وصفته شفع الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه صفة التكبير على المذهب الله اكبر الله اكبر شفعا يعني مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا ما يتعلق بصفة التكبير
2:29وهل يشرع تكرارها؟ التكبير المقيد بعد الصلاة هل يشرع تكراره مرة واحدة ولا مرتين ولا ثلاث ولا بلا حد ها وش تقولون ما مرت عليكم نعم قالوا يكفي في ذلك مرة يكفي في ذلك مرة وان زاد الى ثلاث فحسن
2:55نعم طيب نأتي الان الى باب صلاة الكسوف خليني اقرأ عليكم قول الاصحاب في مسألة آآ تكرار التكبير هذه انه هل يكبر مرة او ثلاث مرات وفيها نص عن الامام احمد رحمه الله
3:14ولعلي اقرأه عليكم يقول صاحب الاقناع مع شرحه وبالمناسبة تجدون كثيرا في كتب اهل العلم يقولون قال في الاقناع وشرحه ولا يقولون قال في كشاف القناع الغالب يقولون طوال في الاقناع وشرحه ما يقولون طالب في كشاف القناع ليش؟ ما السبب في هذا
3:42لماذا يقولون؟ قال في الاقناع وشرحه او قال في المنتهى وشرحه ولا يقولون قال في شرح المنتهى او قال في كشاف القناع تفضل ما في غيره لا اه الشرح المنتهى عندنا اكثر من شرح
4:03لكن ليس هذا السبب يا سلام لانه اذا نقل هو ينقل كلام الماتن وكلام الشارح اليس كذلك؟ لانه شرح مزجي فحينما ينقل كلام المتن والشرح لو قال قال في الاقناع في كلام ليس في الاقناع. ولو قال قال في كشاف القناع جزء من الكلام من الاقناع وليس من الكشاف. فهو يقول قال في الاقناع
4:28وشرحه حتى ايش يكون الكلام صحيحا. وعليكم السلام ورحمة الله. السؤال في قسم الافتاء. هناك في السياج الحديدي. بارك الله فيك. حياك الله قال ويجزئ هذا في الاقناع وشرحه قال ويجزئ مرة واحدة وان زاد على مرة فلا بأس وان كرره
4:51ثلاثا فحسن قال في المبدع واما تكريره ثلاثا في وقت واحد فلم اره في كلامهم ولعله يقاس على الاستغفار بعد الفراغ من الصلاة وعلى قول سبحان الملك القدوس بعد الوتر لان الله وتر يحب الوتر. جيد اذا قالوا يجزئ مرة وان كرره ثلاثا
5:12فحسن