59 شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت تابع صفة الصلاة
0:00كل ما نذكره الان هل هو واجب ولا ركن ولا سنة؟ سيتبين لاحقا ان شاء الله. سيبين المؤلف الاركان والواجبات والسنن. سيقول له الاركان كذا والواجبات كذا وما عداها فهو من السنن
0:13فلا حاجة ان ننبه عليه الان. الان نريد ان نعرف صفة الصلاة يعني الكاملة جيد بسننها وادابها واركانها وواجباتها. نعم بعد الركوع ايش يسوي ثم يرفع رأسه ويديه قائلا امام ومنفرد
0:31سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد ومأموم في رفعه ومأموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط. نعم الان رفع رأسه قال ثم يرفع رأسه ما المشروع له؟ المشروع له الامور الاتية
0:54الامر الاول رفع يديه وهذا الموضع الثالث في رفع اليدين وهو الموضع الاخير فيما يتعلق بالصلوات المعتادة. اما هناك صلوات اخرى مثلا يعني هذي ثلاث مواضع جيد هي المواضع المتكررة لرفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع ثلاث
1:14بقي رابع عند القيام من التشهد الاول الامام احمد عليه رحمة الله تعالى المعتمد في مذهبه وهو الذي نص عليه عليه رحمة الله تعالى ان هذا الموضع لانه لا يرفع فيه
1:27ولهذا لما سئل الامام احمد رحمه الله تعالى عن رفع اليدين عند القيام من التشهد الاول قال اما انا فلا ارفع ومن رفع فما اقربه يعني ايش ما اقربه؟ وانا مرة قلتها فواحد ظن انه فما اقربه يعني انني لا اقرب
1:44ممن يفعل هذا اهجره هجرا يعني وهذا من سوء الفهم ما اقربها دماء ليست نافية هذي ماء ايش ها يعني تعجبية يعني انه قول ها قول قريب يعني قول قريب والحديث فيه صحيح
2:04جيد الحديث وفيه الصحيح. طيب لما صح الحديث قال لم يعني عندنا حديث واحد واكثر الحديث لم يرد فيها فكان الهدي الاكثر للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى الامام احمد عدم الرفع فاختار عدم الرفع قال اما نفر فلا ارفع ومن رفع فهو اقربه يعني قول قريب
2:22وجيه له حظ واعتبار ودليل واضح؟ نعم ما بلغه الحديث ولا بلغهم بلغه الحديث لكنه له فيه نظر واختيار كما قلنا. وهذا مثل قد يرجع هذا وتردد هل هذا راجع الى هذه القاعدة او لا فيه تردد؟ انه هل هذا راجع الى قاعدة
2:43ان هذا الامر ورد بصفات يعني كونه لم يرد في احاديث كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع ومقتضاها انه لم يرفع وفي احاديث ورد الرفع فاختار عدم الرفع
2:55او ان هذا يعني باب اخر الله اعلم على كل حال الامام احمد هذه ثلاثة مواضع هناك مواضع اخرى للرفع ليست في الصلوات المعتادة يعني ليست دائما وهي في سجود التلاوة احسنت اذا قرأ اية السجدة واراد ان يسجد مع ان الاصل الهوية للسجود لا يكون فيه رفع لكن هنا يرفع
3:21جيد ايظا بعد القنوت دعاء القنوت اذا دعا دعاء القنوت واراد ان يسجد فانه يرفع يديه ايضا السادس تكبيرات الجنازة ايضا تكبيرات العيد تكبيرات الاستسقاء. نعم. هذه من مواضع الرفع
3:45اذا الامر الاول في اه الرفع من الركوع انه يرفع يديه اثناء رفعه. الامر الثاني قائلا متى يكون قائلا قال لك الامام والمنفرد اثناء رفعه يقول سمع الله لمن حمده اذا سمع الله لمن حمده
4:02ذكر انتقال ولا ذكر ركوع ولا ذكر قيام؟ ذكر انتقال يؤتى به في موضعه موضع الانتقاد. جيد؟ هذا للامام وللمنفرد سمع الله لمن حمده طيب الامام المنفرد اثناء الرفع اثناء الانتقال يقول سمع الله لمن حمده بعد استتمامه قائما بعد قيامهما ماذا يقولان؟ قال وبعد قيامهما
4:24ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد هذا كله مستحب او كله مشروع اوله واجب ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد هذا واجب والزيادة عليه مستحبة ومشروعة لمن
4:39لمن للامام والمنفرد. طيب يبقى عندنا الصنف الثالث وهو؟ المأموم. المأموم. ما حكمه؟ قال ومأموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط يعني ويقول المأموم في رفعه يعني ايش في رفعه؟ في اثناء رفعه ربنا ولك الحمد
4:59فربنا ولك الحمد بالنسبة للمأموم ذكر قيام ولا ذكر انتقال؟ انتقال انتقال وليست في القيام اثناء الرفع فاذا استتم قائما يسكت واضح؟ ثم قال فقط وقوله ربنا ولك الحمد فقط فقط ما معنى فقط هنا؟ يعني لا تشرع له الزيادة
5:22بخلاف الامام والمنفرد تشرع له الزيادة ملء السماء وملء الارض. اما المأموم فلا يشرع له الزيادة. ما عنده الا ربنا ولك الحمد يعني يا الله يأتي بها في اثناء الانتقال اثناء الانتقال لا يتسع اصلا لمثل هذا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال واذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
5:43واضح؟ نعم يسكت المذهب انه بعد القيام يسكت واضح؟ واستدلوا على هذا بهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا قال سمع الله لمن حمده ايش فقولوا يعني فقولوا عقب قوله سمع الله لمن حمده مباشرة تقول ايش؟ ربنا ولك الحمد. اذا قلتها مباشرة عقب سمع الله لمن حمده ستقع في اي موضع
6:08اثناء الانتقال واضح؟ اما اذا جعلتها بعد استتمامك قائما صار فيه وقت بين يعني بتسكت ثم تقول فهنا لا يقال فقولوا جيد؟ نعم