32 شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت برنامج حفظ الزاد
0:02ثم انتقل بعد ذلك للصفر والكدر الصفر الكدرة لها حالتان ان تكون في زمن العادة فهي حيظ قال والسفرة والكتب في زمن العادة حيظ. الصفرة والكدرة بعد زمن العادة ليست حيضا
0:16من مفهوم كلامه ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى مسألة التلفيق مسألة التلفيق ماذا قال فيها؟ التلفيق ما هو في المذاهب التلفيق في الحيض ماذا قال في التلفيق؟ نعم. قال رحمه الله. ومن رأت يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر
0:41ما لم يعبر اكثره. طيب من رأت يوما دما ويوما نقاء طيب الاشكال في كلام الماتن رحمه الله انه قد يفهم ان اليوم معتبر لا غير معتبر من رأته لهذا قال البهوتي ومن رأت يوما دما اقل او اقل او اكثر
1:03يعني مرات يومين دما ويوم نلقاه فالدم حيض والنقاء طهر. طيب من رأت ساعة دما وساعتين طهرا طهر طهر ليس مقصود الطهر توقف تدفق الدم لا الطهر الا يتغير القطن التي تحتشي بها يعني يكون النقاء من الداخل. بحيث لو احتشت بقطنة تخرج القطنة نقية ليس فيها دم
1:35هذا هو النقاء واضح طيب فمن رأت يوما دما ويوم النقاء قال لك فالدم حيض والنقاط. من رأت ساعة دما وساعة نقاء هذي مسألة التلفيق. وهي محل خلاف بين العلماء. في المذهب وفي خارج
1:50المذهب هل تلفق ولا لا المذهب عندنا انها تلفق يعني ايش تلفق وهذي المسألة ترى لها فائدة يمكن بعض الناس يقول كيف هذا هذه مسألة مفيدة حتى اني وجدت بعض المذاهب الاخرى
2:07يفتون بمذهب الحنابلة في الحج في مسألة التلفيق من جاءها الدم ثم انقطع وجاءها طهر ثلاث ساعات على مذهبنا تغتسل وتنزل تطوف طواف الافاضة وهذا قد يحتاج اليه عندها رحلة طيران وعودة وما يمكن
2:30فماذا نعمل؟ نفتيها بالتلفيق اغتسلي وروحي طوفي. هذا وجدت من يفتي به حتى في المذاهب الثانية. يفتون به بالتلفيق. يقولون تأخذ بالقول بالتلفيق لانه لو لم نقل بالتلفيق معناها ما يجوز تطوف
2:45صح ولا لا وطواف الافاضة ركن لو رجعت الى بلادها بدون تلفيق بدون طواف افاضة رجعت محرمة ويمكن ما يتيسر لها ترجع مكة تبقى الى ان تموت محرما طيب فلهذا قالوا التلفيق له فائدة ايضا في مثل هذه المسألة
3:05ما سورة التلفيق؟ عندنا يأتي دم ويأتي نقاء هل لازم الدم يوم وليلة لا لا حتى لو جا الدم ساعتين وانقطع ساعتين فالدم حيظ والنقاء طهور وهذا معنى قوله لكن بشرط شوفوا التلفيق له صورتان
3:22ان يكون مجموع الدم والطهر مجاوزا لاكثر لاكثر مدة الحيض كما لو كان مجموع الدم والحيض ثمانية عشر يوما فهنا نعتبرها مستحاضة في الزائد مستحاضة جيد ولا نقول والله هذا الدم اللي جاي يعني جاهد
3:44اليوم حيظ ويوم طهر ثم بعد ذلك جاءها الدم بعد الخمسة عشر يوما يوم مجموع الدم افترض ممكن مجموعة دم ثمانية ايام لكن مجموعة دم والطهر خمسة عشر يوما اذا ما جاء بعده
4:02فهو ايش فهو استحاضة وليس بحيض ماشي؟ فان كان الدم والنقاء لم يعبرا لم يعبرا اكثره فهو ايش فالدم حيض والنقاء طهر. وان كان الدم وان كان الدم والنقاء قد عبرا. قد عبر مجموعهما
4:30اكثر الحيض فما زاد بعد ذلك فما جاءها فهو ايش فهو استحاضة نعم وهذا معنى قوله ومن رأت يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره ما لم يعبر الدم اكثره ولا ما لم يعبر مجموع الدم والنقاء
4:52اكثره ما لم يعبر المجموع اكثره نبدأ الان باحكام المستحاضة ما هو من ناحية العدد والموضع لا ايش تسوي المستحاضة ماذا تصنع نعم تفضلي والمستحاضة ونحوها تجلس اه والمستحاضة ونحوها تغسل فرجها
5:12وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل ولا توطأ الا مع خوف العنت ويستحب غسلها لكل صلاة. المستحاضة لها احكام في اشياء واجبة على المستحاضة وفي اشياء محرمة على المستحاضة
5:31وفي اشياء مستحبة للمستحاضة اما الواجب عليها فذكر المؤلف امرين ان تغسل فرجها وتعصبه هذا واحد الثاني ان تتوضأ لوقت كل صلاة المستحاضة قال ونحوها من نحوها مستحاضة ونحو من
5:52نعم من به حدث دائم كمن به سلس بول او جرح لا يرقى فهذا ملحق بالمستحاضة في هذه الاحكام. اذا الواجب عليها امران الاول ان تغسل فرجها وتعصبه الثاني ان تتوضأ لوقت كل صلاة
6:12جيد تغسل فرجها تعصب وتضع يعني مثل الان مثل الحفائظ او يعني آآ عصابة او شيء من هذا يعني تربط خرقة او قماشة او كذا بحيث لا تتلوث وينتشر الدم
6:28هذا الامر الاول. الامر الثاني المستحاظة من به سلس بول من به جرح لا يرقى يجب ان يتوظأ لوقت كل صلاة توضأ لصلاة الظهر يصلي في صلاة وقت صلاة الظهر يصلي ما شاء من فروض ونوافل خرج وقت الظهر دخل العصر
6:44يجب وجوبا ان يتوضأ مرة اخرى خلاص وهذا معنى قوله وتتوضأ الوقت لكل صلاة وتصلي في الوقت فروضا ونوافل ولو خرج منها شيء لو الزمناها ان تتوضأ لكل خارج ما تمكنت من الصلاة ما استطاعت ان تصلي. ولهذا نلزمها بالوضوء لكل صلاة وبعد ذلك تصلي ولو خرجت
7:06منها شيء واضح؟ وكذلك من به سلس البول المستمر به البول قوله رحمه الله لوقت كل صلاة يرجع على الوضوء فقط ولا يرجع على غسل الفرج وعصبه ايضا تغسل فرجها وتعصبه لوقت كل صلاة
7:26لأ غسل الفرج وعصبه لا لا يكون لوقت كل صلاة. وانما تغسل اه فرجها وتعصبه واما الذي يلزم ان يكون لكل صلاة فهو ايش فهو الوضوء. هذا بالنسبة الواجب على المستحاضة. المحرم على المستحاضة ما هو
7:44قال لا توطا الا مع خوف العنت. فلا يجوز وطؤها الا مع خوف العنت اللي هو ان يكون زوجها او تكون هي. قالوا خوف العنة منها او منه جيد ان يخشى على نفسه
7:58الوقوع في الزنا والعياذ بالله فيجوز له ان يطأ زوجته المستحاضة ان كان لم يستطع آآ ان كان يخاف العنت ان ترك وطأها ولم يجد الا هذا اما اذا كان
8:16اه تندفع شهوته بالمباشرة فيما دون الفرج. هل يجوز الوطء لا لانه المباشر فيما دون الفرد جائزة حتى للحائض كما ذكرنا هذا صح ولا لا؟ نعم واما المستحب في حق المستحاضة قال ويستحب غسلها لكل صلاة هذا هو المستحب لها
8:35اذا الواجب تتوضأ لوقت كل صلاة. اما تبغى الاكمل نقول اغتسلي لوقت كل صلاة هذا ما يتعلق بالمستحب