82ملح الناد نظم الزاد باب صلاة الجماعة10
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الناظم الشيخ سعيد المري حفظه الله. فصل في احكام الاقتداء يصح الاقتداء بالامام ان تره
0:18هو وترى ذات امامي مصحة حيث تسمع المكبرا في مسجد لا ذا ولا ذاك ترى هذه المسألة الاولى في هذا الفصل وهي الشرط المعتبر لصحة الاقتداء وهو رؤية الامام او رؤية المأموم. قال ويصح الاقتداء بالامام ان تره او ترى ذات مامي
0:39وهذا فين رحت؟ وهذا الشرط اذا تحقق هذا الشرط اذا تحقق يصح الاقتداء بالامام سواء كان في المسجد او في غير المسجد اذا كان الامام في المسجد والمأموم خارج المسجد
0:58للامام في المسجد والمأموم في المسجد والامام في المسجد الامام والمأموم كلاهما خارج المسجد. ما دام ان المأموم يرى الامام ان تره او ترى ذا ائتمامي يعني يرى المأموم يصح حينئذ الاقتداء
1:16يعني ايش يرى ذات امام؟ يرى المأموم الذي يرى الامام فهو السند متصل الى الامام بالرؤية. طيب اذا ما فيه رؤية ولكن فيه سماع للتكبيرات قال وصح حيث تسمع المكبر في مسجد اذا في سماع للتكبيرات ولا لا يوجد رؤية فانه يصح وصح صح الاقتداء لكن بشرط ان يكون في المسجد
1:36اما اذا كان خارج المسجد فلا يصح الاقتداء بمجرد السماع. ولهذا قال في مسجد لا ولا ذاك ترى يعني يصح الاقتداء بسماع التكبير ولو كنت لا ترى لا ذا ولا ذاك ترى لا ذا اللي هو الامام ولا ذاك اللي هو المأموم ترى
1:56فيصح الاقتداء من دون الرؤية بالسماع اذا كان في المسجد ثم ذكر مسألة اخرى ومسألة اه اقتداء المأموم بامام عال يعني مرتفع في مكان مرتفع. قالوا صحت الصلاة خلف من علا يعني اذا كان الامام في مكان مرتفع على ارتفاع
2:17وكره ذا ذراع نو اعلى جلاء وكره ذا يعني كره الارتفاع العلو وكره ذا ذراع واعلى جلاء. وكره هذا اللي هو العلو جلاء اتضح اذا كان ذراعا او اكثر من ذراع. اذا علو الامام عن المأموم اما ان يكون اقل من ذراع فهذا لا كراهة فيه
2:41اذا كان ذراعا او اكثر من ذراع فهذا مكروه وتصح الصلاة خلفه في الحالتين. ولهذا قالوا صحت الصلاة خلف من علا ذكر هنا شيئا مكروها وهو والصلاة خلف امام مرتفع بالذراع واكثر. فذكر بعض المكروهات الاخرى المتعلقة بالامام فقال ككون من ام بطاق دخل
3:04يعني يكره للامام ان يدخل في الطاقة ككون من ام بطاق دخل يعني دخول الامام ككون من امله هو الامام ككون الامام قد دخل في الطاقة. الطاقة اللي هو المحراب الداخل على الجدار. فيكره الامام ان يصلي داخله لانه يمنع بعض المأمومين من رؤيته
3:25فيكره ذلك. يعني المأموم اللي يكون بعيد عن اليمين او على اليسار في الصف لا يراه فيكره له امامته في الطاق كذلك يكره له او في مكان فرضه تنفل المكروه الثالث للامام ان يتنفل في موضع فرظه
3:40اذا صلى الفريضة يقوم يصلي النافلة في نفس الموضع فهذا ايضا يكره وفي مكان فرظه تنفله. المكروه الرابع قال او ظل في استقباله الطويلة يكره للامام اذا انتهت الصلاة ان يظل ويبقى مستقبل القبلة مدة طويلة. بل
3:56مشروع في حقه ان يلتفت الى المأمومين قال وللنساء فليطل قليلا. اذا كان الامام هي ام قوم وفيهم نساء يعني في نساء في الخلف فانه ينبغي له بعد السلام ان لا يلتفت مباشرة
4:15وانما يطيل قليلا في جلوسه حتى ينصرف النساء. ولهذا قال وللنساء فليطلق قليلا. وصاحب الزاد ممكن نقرأ لكم عبارة الزاد سريعا في هذا الباب شوف الزاد هذا يصح اقتداء المأموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير
4:44وكذا خارجه خارج المسجد. ان رأى الامام او المأمومين اذا اتصلت الصفوف طبعا كلمة اذا اتصلت الصفوف موجودة في بعض النسخ دون بعض هذا اللي ذكرنا يعني اذا كان خارج المسجد لابد من رؤية الامام او المأمومين. قال وتصح خلف امام عال
4:59عنهم ان تصح الصلاة خلفه. ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق الدخول في الطاقة وتطوعه موضعا مكتوبة الا من حاجة. طبعا الحاجة الكراهية تزول الحاجة. واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة. فان كان ثم نساء لبث قليلا
5:22لينصرفن. اذا هذا معنى آآ ما ذكره الناظم وفقه الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين