80ملح الناد نظم الزاد باب صلاة الجماعة8
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ما زلنا في باب صلاة الجمعة قال وصح ان من يؤدي بالذي يقضي صلاته
0:10هو عكس وصح عكس ذي هذه المسألة صح ام يعني امامة من يؤدي بالذي يقضيه فيصح ان يصلي الامام مثلا الظهر اداء وخلفه المأموم يصلي الظهر قضاء قال وصح عكس ذي اللي هي العكس انه يكون الامام يصلي الظهر قضاء والمأموم يصلي الظهر
0:31اداء لا ام ذي فرض بذي فرض اخر لا يصح ان يؤم ذو فرض بذي فرض اخر كما لو كان الامام يصلي الظهر والمأموم يصلي العصر فلا يصح حينئذ فلا ولا قال ولا بذي افتراض عموما تنفلا. لا يصح ان يؤم
0:50متنفل بمفترض بان يكون الامام مثلا يصلي راتبه والمأموم يصلي الفريضة فلا يصح وهذا ذكره الزاد بقوله الظاهر ان الناظم ترك هذي المسألة تصح امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينه ما تركها وسبب تركه لها لانها يعني
1:11تنصيص على الاصل فان الاصل صحة الامامة وهنا انما نص عليها للاشارة للخلاف. من خالف او للاشكال من اشكل عليه والا فهي داخلة في الاصل لأن مسلم وعدل الحمد لله
1:29فتركها النوم ولكنه ذكر المسألة الثانية ومن يؤدي الصلاة بمن يقضيها كما قلنا من يؤدي بمن يقضيها وعكسه اللي هي هذي وصح عنه من يؤدي بالذي يقضي صلاته وعكسه هو صح عكسه دي. قال لا مفترض متنفل هذا معنى قوله لا ولا بذي افتراض ام من تنفل
1:47اه ولم يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها هذا معنى قوله لا ام ذي فرض بذي فرض يعني بذي فرض اخر وهذا واضح معلوم لانه لا يمكن ان يكون نفس الفرض هذا
1:57معلوم بالظرورة صحة الاهتمام انتقل الى موقف الامام والمأمومين قال فصل في موقف الامام والمأمومين قال خلف الامام ذو اهتمام يقف في صف او يمينا او يكتنفوا الاصل الاصل ان يقف ذو الائتمان اللي هو المأموم خلف الامام. وهذا معنى قوله
2:29يعني يمكن ان نعيد ترتيبها نقول يقف ذو اهتمام خلف الامام في صف اذا وهذا اذا كان اكثر من واحد لانه سيأتي معنا بعد قليل الواحد لا يصح ان يصلي خلف الامام. اذا هذا الخيار الاول
2:44ان يصلي خلف الامام فين رحنا نعم يصلي خلف الامام. الخيار الثاني قال او يمينا فيصح واذا كان عندنا مأمومين ان يصلوا خلفه. ان يصلوا عن يمين الامام. او يكتنفوا يكتنفوا ان يصلي
3:01بعضهم عن يميني وبعضهم عن يساره اذا هذه ثلاث خيارات صحيحة مأمومين اذا كانوا جماعة الاول ان يصلي ان يصلوا خلف الامام وهذا هو الافضل خلف الامام الخيار الثاني ان يصلوه عن يمينه. الخيار الثالث ان يكتنفوه فيصلي بعضهم عن يمينه وبعضهم عن شماله. هذه الثلاث مواقف صحيحة
3:22مواقف غير الصحيحة قال لا عن يساره فلا يصح ان يقفوا عن يساره. والمقصود عن يساره مع خلو يمينه لانه سبق انه يكتنف بعضهم عن يمين وبعضهم الشمال صحيح اذا قوله عن يساره يعني عن يساره فقط كما عبر صاحب الزاد قال لا عن يساره فقط. ولا امامه فلا يصح ان يصلي المأمومون
3:41اما الامام سواء كان المأمومون جماعة او واحدا. ولا تبيح لفذ ائتمان مهوء ايضا لا يجوز ان للفذ ان يأتم. ما معنى الفذ؟ ان يصلي واحدا خلف الصف. طيب هنا قال خلف الامام. نقول خلف الامام هذا في غير الفذ. لانه ما قال
3:59لا تبح لفذ علم ان قوله في الاول خلف الامام يعني غير الفذ وهذا يؤيده قوله في صف او يؤكده قوله في صف خلف الامام ذو اهتمام يقف في صف فهو يقف في صف لا يصح ان يقف وحده خلف الامام واضح
4:15ثم قال لامرأة خلف امام او صفوف وبينهن حيث مسروق. لامرأة خلف امام. ما معنى هذا؟ يقول ولا تبح لفذ ائتمامه لا امرأة خلف امام بمعنى لا يجوز للفذ ان يأتم خلف الامام وحده
4:31في صف منفرد لوحده الا اذا كان امرأة ولهذا قال لامرأة خلف امام فيصح للمرأة ان تقف لوحدها خلف الامام فهي مستثنى من قوله لا تبح لفز اهتمامه خلف الامام لا. المرأة يصح ان تؤتى تتم وحدها خلف الامام
4:47او صفوف يعني خلف الامام او خلف الصفوف. يعني لو كانت واحدة خلف الصف فانه يصح. قد تكون لوحدها عندها امام زوجها امامها وهي الوحدة هذي الصورة خلف الامام او صفوف هي تصلي في مسجد فيه جماعة وهي تقف في صف وحده كل هذا صحيح. ثم اشار الى الموقف
5:07فالذي تقفه المرأة اذا صلت امامة بالنساء. يعني عندنا مجموعة من النساء صلوا. واحدة منهم تؤمهن اين تقف؟ قال وبينهن حيث امت الوقوف. يعني الوقوف بالنسبة لامامة النساء يكون بينهن يعني وسط النساء وسطهن في صفه تقف
5:25في النص والمأمومات عن يمينها وعن شمالها هذا معناه وحيث امت الوقوف يكون بينهن نقرأ عبارة الزاد قال في الزاد ايش قال فصل يقف المأمومون خلف الامام هذا الليقار خلف الامام
5:43ويصح معه عن يمينه مم هذا قولي او يميني او عن جانبيه هذا معنى قوله او يكتنفه لا عن لا قدامه ولا عن يساره فقط لا قدامه الا هي ولا امامه ولا عن يساره فقط هنا ما قال فقط اكتفاء بتنصيصه في السابق على ان على الاكتناف
6:06ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امرأة وهذا معنى قوله ولا تبيح لفذ ائتمامه ولا امرأة. آآ الفذ ائتمامه لا امرأة لا امرأة فيصح لامرأة خلف ايمانه او صفوف الا ان يكون امرأة. قال وبينهن حكاية الوقوف هذا معنى قول الزاد وامامة النساء تقف في صفهن. والله
6:26واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين