شرح ملح الناد صفة الصلاة06
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الناظم ثم اذا ما سجد الاخرى انتصب. على صدور القدمين والركب
0:15انتهينا من الكلام عن السجدة الاولى والجلسة بين السجدتين. بعد الجلسة بين السجدتين يسجد السجدة الاخرى. وهذا معنى قوله ثم اذان السجدة الاخرى فيسجد الاخرى طيب بعد ما يسجد الاخرى قال ان تصب على صدور القدمين والركب. ثم بعد السجدة الثانية يقوم معتمدا على صدور قدميه
0:34ها ويداه على ركبتيه ولا يكون ولا يضع يديه على الارض. وانما تكون يداه على ركبتيه. هذا معنى قوله ثم اذا مسجد الاخرى انتصب قائما. على الصدور القدمين والركب لا على
0:51لا يعتمد على الارض الا اذا شق ذلك ولهذا في الزاد قال معتمدا على ركبتيه ان سهل مم ولم يذكر الناظم قوله ان سهل قوله ينسهل. لان مثل هذه الاحكام التي هي على سبيل الاستحباب
1:21مقيدة تقيدا دائما او غالبا بمثل هذا القيد ان السنة يفعلها الانسان ما لم يشق عليه ذلك فطوى الناظم ذكر هذا وهذا من يعني منهج الناظم انه انه يطوي الاحكام
1:38نعم التي تعلم وتعرف او التي اشار اليها في موضع ونحو ذلك قال ثم اذا ما سجد الاخرى انتصب على صدور القدمين والركب ثم كذي ثانية ثم كذي ذي اسم اشارة الى الركعة الاولى. ثم يعني ثم كالركعة الاولى ثانية الركعة الثانية فيصلي
2:03للركعة الثانية كالاولى قال في الزاد ويصلي الثانية كذلك تمام؟ وسيأتي الاستثناءات الان. قال وقعدا وكابن مسعود هنا تشهدا وقعد بعد الركعة الثانية هذا هو والتشهد الأول جلسة التشهد الأول
2:21وكابن مسعود هنا تشهد يتشهد بتشهد ابن مسعود ولا يتيسر الاتيان بالالفاظ الشرعية لان الناظم لا بد ان آآ يكون نظمه موزونا واللفظ الشرعي لا يستقيم في الوزن اذا بيأتي بالتشهد
2:43وهو اصلا تبع صاحب الزاد صاحب الزاد كثير من الاحيان يقول ويقول ما ورد. نعم ومثل هذه الالفاظ لا يتصور ان الطالب يصل الى رتبة مثلا حفظ ملح الناقة وهو لا يحفظ مثلا التشهد
3:00نعم. فهذا عذر للناظم في تركها. وفي تركه. قال بدون الاستفتاح والتحريمة بدون الاستفتاح وهذا معنى قول صاحب الزاد يصلي الثانية فكذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعويض وتجديد النية هذه ثلاثة اربعة اشياء ذكرها في
3:18الاستفتاح فلا يستفتح مرة اخرى والتحريم فلا يكبر تكبيرة الاحرام ثالث التعوذ فلا يتعوذ مرة اخرى للقراءة الرابع تجدد للنية بدون الاستفتاح والتحريمة تعود تجدد للنية فلا حاجة الى تجديد النية
3:36نعم ثم قال الناون وهو على الفخذين يبسط اليدين في كل جلسة سوى التشهدين يعني جلسة المصلي بين السجدتين نعم جلسة المصلي في غير التشهد غير التشهد الاول والثاني يبسط اليدين على الفخذين. وهذه مسألة متعلقة بايش؟ تغني عن
4:05الذكر الجلسة بين السجدتين انه انه يبسط اليد فيها لانه ذكرها هنا خلاص اما في التشهدين قال في كل جلسة سوء التشهدين. طيب التشهدين ما حكمهما؟ التشهدان ما حكمهما؟ قال يقبض من يمناه. وهذا بالنسبة للتشهدين
4:26بشرى تكون مبسوطة كجلسة لكل جلسة بين السجدتين لكن اليمنى قال يقبض من يمناه خنصراها وهذا من باب التغريب وهو مقصود الخنصر والبنصر هو ذكره سماها كلها خنصران. من باب التغليب خنصر والبنصر
4:47محلق الابهام مع وسطها محلقا الابهام محلقا محلقا الابهام محلقا الابهام. طيب الابهام مفعول لاسم الفاعل. مفعول به الاسم الفاعل. محلقا الابهام مع وسطها فيحلق الابهام مع الوسطى يبقى معنا ايش؟ السبابة يشير بها كما سيأتي في الدرس القادم في قوله
5:16به ثم يشير دون ان يحرك فيشير بسبابته دون ان يحركها فلا تكن حركة مستمرة. هذا ما يتعلق بهذا الدرس والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين