33 شرح ملح الناد للشيخ عامر بهجت الاستحاضة والنفاس
0:04قال يا صاحب الزاد المستحاضة نحو تغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل ولا توطا الا مع خوف العنت ويستحب غسلا كل صلاة نظمه الناظم بقوله ولتتوضأ وقت كل
0:14لفرض ذات دم استحاضة لاحض. اذا الكلام عن ذات ذات دم الاستحاضة وليست الحائض قال ولتتوضأ وقت كل فرظ وهو قول صاحب الزاد وتتوطأ وتتوضأ لوقت كل الصلاة وتتوضأ للوقت كله
0:31صلاة لكنه فاته وفقه الله ان يذكر ايش وجوب غسل الفرج عصب الفرج لم يذكره. المستحابة ونحن تغسل الفرج والتعصيب لم يذكره الناظم قال ثم يؤدى الفرض والتنفل هذا اللي قالوا صحب الزاد وتصلي فروظا
0:50ونوافل ثم يعد الفرض والتنفل تصلي فروضا ونوافل ولا توطأ الا مع خوف العنت هذا يبدو ان الناظم لم يذكره لم تطعم الا مع خوف العين تبدو ان الناظم لم يذكره
1:06قال ويستحب غسلها لكل صلاة وهو قول الناظم والغسل منه افضل الغسل منه يعني من دم الاستحاضة افضل وهو قوله يستحب غسلها لكل صلاة منه لا عفوا مؤمن عندما الاستحاضة والغسل منه يعني من الوضوء
1:22يعني والغسل افضل منه والغسل افضل منه افضل من الوضوء فيستحب ان تغتسل للوقت كل صلاة طيب هذا قول صاحب الزاد واكثر مدة النفاس اربعون يوما ومتى طهرت قبله وتطهرت وصلت ويكره وطؤها قبل الاربعين بعد التطهر
1:38واكثر مدة النفاس اربعون يوما متى طهرت قبله وتطهرت الصلاة يقرأ وقتها قبل الاربعين بعد التطهير يقول الناظم واكثر النفاس اربعون ها واكثر مدة النفاس اربعون. واضحة هذه وطهر النقاء فيما دونه. هذا ومتى طهرت
1:55قبله تطهرت وصلت اذا وطهر النقاء فيما دون. فيما دون الاربعين طبعا فهو ها طهر النقاء فيما دون الاربعين حكمه انه ايش انه طهر. قال تفعل صوما وصلاة ما دام انه طهر فانها
2:13تصلي وتصوم هذا قوله ايش؟ تطهرت وصلت وزاد الناظمة ايضا تصوم وهو واظح ومعلوم ويعاد للاحتياط الصوم حيث الدم عاد. وقول صاحب الزاد اه فان عاودها الدم. هنا قال فان عاودها الدم فيها. فان عاودها الدم فيها
2:31فمشكوك فيه تمام؟ تصوم تصلي وتقضي الصوم الواجب هذا هو قوله ويعاد مم و يعاد ها هذا هو. فان عاودها الدم فمشكوك فيه تصوم تصلي وتقضي صوم الجار ولهذا قال ويعاد للاحتياط الصوم حيث الدم عاد ان عاد الدم
2:56فانه يعاد الصوم للاحتياط. يعاد يقصد يقضي تقضي الصوم الواجب. الصوم لم يقيده بالواجب لكن من المعلوم انه لا يجب قظاء الا الصوم الواجب فما يحتاج هذا القيد معروف لمن يفهم
3:11واضح ان شاء الله ويعاد للاحتياط الصوم حيث الدم عاد حيث عاد الدم. ولم يقل فمشكوك فيه صاحب الجزاد قال فمشكوك فيه. والناظم لم يصرح بكونه مشكوكا فيه لكن الحكم يفصح عن هذا. لما قلنا
3:26الاحتياط معناها انه مشكوك فيه وقال حيث الدم عاد طيب لم يقل عاد فيها في الاربعين لكن يغني عن ذلك قوله ان اكثر النفاس اربعون يغني عن ذلك قوله ان اكثر النفاس اربعون فلا حاجة الى ان يقول ايش؟ عاد فيها لان بعد الاربعين ليس بنفاس. مقطوع انه ليس بنفاس
3:50وليس مشكوكا فيه فلا مجال الاحتياط يقول الناظم طبعا هنا هذي نمشيها نعم هذي شرحنا في الزاد آآ قال فيما يحل ويحرم ويجب ان يسقط غير عدة بلوغ قال الناظم وهو كحيظ وهو كالحيض نفس الكلمة
4:11في حلال وحرام فيما يحل ويحرم نفس الكلمة ويجب يسقط استغنى الناظم عن قوله ويجب ويسقط بقوله ونحوه ما يحل ويحرم ونحوه مما يجب ويسقط لا عدة ولا احتلام هذا غير العدة والبلوغ عبر البلوغ عبر عن البلوغ بالاحتلام
4:31من باب يعني اطلاق الاغلب او نحو ذلك. يعني المقصود بالاحتلام البلوغ نعم هنا آآ يقول صاحب الزاد وان ولد التوأمين فاول نفاسي واخره من اولهما نظمه الناظم بقوله واول الوقت له والاخر باول من توأم يعتبر
4:54اول الوقت واول الوقت له اللي هو لايش للنفاس واخر وهذا معنى قوله فاول النفاس ها فاول النفاس والاخر هذا معنى قوله واخره اخر النفاس من اولهما باول من توأم يعتبر. ولم يبدأ المسألة بقول وان ولد التوأمين وانما جعلها في الخبر بقوله من او باول من
5:21توأم يعتبر حل العبارة نقول يعتبر اول الوقت لهو يعني للنفاس والاخر باول من توأم