02 شرح منظومة المقادير الشرعية بالوحدات العصرية - عامر بهجت (تتمة المقدمة)
0:04طيب منهجية هذه المنظومة؟ قال في منهج المنظومة ذكر ثلاث مسائل المسألة الاولى انها اقتصرت على المشهور في هذا الباب. قال ظمنتها المشهورة في ذا الباب فقط اقتصر على المشهور في الوحدات
0:19وفي المقادير الشرعية. هناك بعض التقديرات التي يذكرها الفقهاء هي في الحقيقة ليست مقادير شرعية وانما تقديرات للمقادير الشرعية مثل يقول لك الرطر الدمشقي والرطل الكذا تمام؟ الرطل العراقي هذا عند آآ يعني اساسي. وما يتفرع منه بعد ذلك اللي هو الرطر الدمشقي ولا الحلبي ولا الى اخره
0:39والاردب المصري وو الى اخره. فهذه لم يذكرها وانما اقتصر على المشهور الذي يحتاج اليه مما ورد في النصوص الشرعية النقطة الثانية في منهج المنظومة قال لم يخالف ولم اخالف مذهب الاصحابي
0:53فاقتصر في هذا النظم اشترط على نفسه في هذا النظر انه لا يخالف مذهب الاصحاب والاصحاب هم من الحنابلة تمام والمعتمد في الاصحاب كما تعلمون المعتمد عند الحنابل هو ما في الاقناع
1:09المنتهى فهو لا يخالف ما في الاقناع والمنتهى. ولماذا قال ولم اخالف مذهبي ولم يقل ووافقت مذهب الاصحاب لان بعض هذه الاشياء لم ينصوا عليها تقدير يعني تحويل الصاع الى لتر
1:26هذا التحويل ليس منصوصا في كتب الفقهاء صح ولا لا؟ فانا لا اخالف منصوصهم لما نيجي نجري العملية الحسابية ننطلق من منصوصاتهم لكن هل النتيجة التي توصلنا اليها هي نص كلامهم
1:40لا ولكننا لا نخالف ما نصوا عليه النقطة الثالثة في منهج المنظومة ان بعض هذه التقديرات يورد بالتقريب لا بالتحديد. قال وبعضها يورد بالتقريب لا بالتحديد من دون ان يجزم
1:56بالتصويب فالجل من هذه التقديرات لم يسلم من الخلاف عند المعاصرين والاسلافين. اكثر هذه التقديرات فيها خلاف ليس فقط عند المعاصرين بل فيها خلاف ايضا عند حتى السابقين يعني سيأتي معنا في اخر المنظومة مثلا ان عند الفقهاء السابقين خلاف طويل في تقدير الميل. هل الميل ستة الاف ذراع ولا ثلاث الاف وخمس مئة ذراع
2:18تخلف عند الاسلاف. هناك خلاف عند المعاصرين مثلا نحن نقول الميل عند الفقهاء الاولين فيه خلاف ستة الاف ذراع ولا ثلاث مئة ثلاث الاف وخمس مئة طيب الذراع كم يساوي؟ في خلاف عند المعاصرين ما بين القائل انه ستة واربعين سانتي ما بين قائلة ثمانية واربعين سانتي وسيأتي ذكر كل هذا ان شاء الله واضح
2:39طبعا هذا الكلام هذا كلام مهم جدا لانك انت لما تأتي وتطبق الاحكام الشرعية لابد ان تعرف هذا صح ولا لا؟ لابد ان تعرف هذا ما يمكن تطبق مثلا الصاع في زكاة الفطر كم
2:49شيء مهم في الغاية