56 شرح النظم الجلي مع الإحمرار للشيخ عامر بهجت تتمة سجود السهو
0:00قال اناس سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريب قد علم. هذا الشروع في بيان الزيادة القولية. احكام ازيادة القولية فان الاتيان بالسلام في غير موضعه اتيان بغير السلام بالسلام لفظ السلام في غير موضعه زيادة قول في غير موضعه. موضعه. وقاعدة الزيادات القولية
0:26ان كانت الزيادة القولية من غير جنس الصلاة فهي الكلام وهي الكلام فقد سبق البيان ان الكلام مبطل في قول الناظم تكلم نعم في مبطلات الصلاة ان الكلام مبطل للصلاة مطلقا
0:44وفي استثناءات يسيرة ماشي اما اما الزيادة القولية من جنس الصلاة فعلها صورتان. السلام وغيره. فالسلام هو الذي سيذكرونه. وغيره لا يبطل الصلاة اي شيء من جنس الصلاة اذا اتيت به في غير موضعه فلا يبطل الصلاة ولا يوجب سجود السهو
1:09الا السلام فانك اذا اتيت به في غير موضعه عمدا بطلت وسهوا على ما يذكره الان. قال او ناسيا سلم قبل ان يتم وعن قريب قد علم الناسي الذي سلم قبل ان يتم صلاته فله صورتان
1:28ان يتذكرا قريبا يعني بعد ما سلم تذكر دون ان يطول الفصل فانه يرجع للصلاة ويكملها ويسجد للسهم وهذا معناه قوله او ناسيا سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريبه وعليكم السلام يا مرحبا صلى واحد فينا الظهر اربع ركعات صح؟ تمام
1:49صلى الثعلبة. حلو جلس ها؟ قلنا سبحان الله سبحان الله ربي قام سجد سجدتين ولا جاب الركعة الرابعة. حلو. بعدين شوية قام ها وصلى بلا الرابعة وسجد سجدتين. ناس يقولوا الصلاة بطلت وناس يقولون عيد الصلاة
2:08ايه. الثالثة جلس. هو يحسب انه في الثالثة جلس. جلس وسجد سجدتين. حلو. بعدين تذكر اظن انه ما صلى حلو وصلى الرابعة فينا وسكت سدد للسهم. ما في اشياء. الذي افهمه ان الصلاة صحيحة والله اعلم
2:30ما دام انه ساهي في كل هذا هو كان لما قلته سبحان الله ما يدري انكم تسبحون انه باقي له ركعة صح؟ ايوه فسجد يحسب انه في شيء ثاني فسجد للسهو. تمام. بعدين تذكر ان عليه رابعة فاتى بالرابعة الذي افهمه ان هذا بعدين كمان. نعم يسجد بعدين كمان صح
2:50المفروض انه يسجد بعدين تماما لان سجوده الاول هذا غير مجزئ عن سجود السهو هذا اللي افهمه انا واللي افهموا ان السجدة الاولى هذي غير مجزية عن سجود السهو تمام؟ صليت؟ الله يتقبل يا رب. السعادة والصلاة. هنا ولا فين؟ لا لا عندنا في الحارة. ما في مشكلة
3:10يلا. والعالم ينسوا. صحيح. العالم ظروفهم. صدقت. ما يحتاج يلا المستعان الله يجزاك خير اكرمك الله. الظاهر انه يصح ولا؟ لانه هو سجد للسهو. سهوا وهذه السجدة في غير موضع السجود المشروع فلا تجزئه
3:34تمام؟ ثم سجد بعد ذلك في الموضع المشروع لسجود السهو. ممتاز الظاهر انه سجوده صحيح وصلاته صحيحة والله اعلم هذا الذي يفهمه والله اعلم طيب يقول الناظم ايش يقول؟ او ناسي ان سلم قولا يتم. اذا من سلم قبل تمام صلاته فان ذكر قريبا اتم صلاته
3:55وسجد للسهو ومعناه قول الناظم او ناس سلم قبل ان يتم صلاته عن قريب قد علم فواجب في كل ان يسجدا. كل الصور السابقة لها حكم واحد زيادة عن الحكم الذي اعطاه لكل صورة وهو ايش؟ وجوب السجود في كل هذه السور. وجوب سجود السهو في كل هذه السور. من سلم
4:13عن نقص من صلاته ثم تذكر عن قريبا ثم تذكر عن قريب فانه يتم صلاته ويسجد للسهو قال فواجب في كلها ان يسجدا فتركه عمدا يكون مفسدا. يقول لك هنا اراد الناظم ان يشير الى امر
4:28وهو ان ضابط السجود السهو هم يقول اه ضابط سجود السهو الواجب هو ما كان عبده مبطل خلاص ما ابطل عبده الصلاة اوجب سهوه السجود خلاص ما عنده يبطل الصلاة فسهو يوجب
4:52السجود وعلم من ذلك نعم والسجود السهو لما يبطلها عنده واجب. تمام وعلم من ذلك ان اي موضع يذكر فيه سجود السهو في امر عمده لا يبطل الصلاة فان سجود السهو فيها ليس بواجب. مثال ذلك
5:15من اتى بقول مشروع في غيري موضعه صلاته لا تبطل عمدا لا تبطل سهوا يسجد لكن ليس وجوبا وانما استحبابا. ماشي. قال النوم. قال في الاحمرار الان يفصل لك ما سبق. ان يكن النقص من الاركان
5:33للناظم في اول الباب قال من قال زيادة النقص انا اشك ان تعتبره مقتضى السجود حتى تنجبر قال او كان ناقصا لشيء ناسيا هذي الكلمة مجملة وكان ناقصا لشيء ناسيا. طيب ماذا يصنع من من نقص شيئا نسيانا؟ فيه تفصيل اليس كذلك؟ فزاده صاحب الاعمار. قال
5:52ان يكن النقص من الاركان اذا النقص يتصور ان يكون في الركن وان يكون في الواجب. في الواجب. فان يكن النقص من الاركان تمام فان هذا الذي ترك الركن ناسيا. نقص الركن ناسيا
6:12له حالتان ان يتذكر ذلك. تمام قبل ان يشرع في قراءة الركعة الاخرى فما الحكم يجب عليه ان يرجع فيأتيه بالركن الذي تركه وبما بعده هذه الحالة الاولى وهي معنى قول الناظم ان يكن النقص من الاركان وذكر المنقوص ذو النسيان
6:38المنقوصة المتروك ذو النسيان هذا الرجل الناسي ذكره وقدم المفعول به ذكرا منقوص مفعول به ذو النسيان الفاعل