52 شرح النظم الجلي مع الإحمرار للشيخ عامر بهجت تتمة مكروهات الصلاة
0:00اه تروح والمقصود بالتروح يعني ان يأخذ مروحة يهوي نفسه يتروح بمروحة واما المراوحة بين القدمين فان كانت لحاجة طول الصلاة الصلاة طويلة يجعل الاعتماد على الرجل اليمين شوية ثم الاعتماد على اليسار شوية
0:22فانه لا يكره ذلك اذا طالت الصلاة. وتكره الاكثار منه هكذا شوف يا شيخ مثلا الامام يطول في التهجد او كذا فلا بأس ان يقف هكذا تارة ثم هكذا تارة
0:35عرفت المقصود انه المراوحة بين القدمين جائزة بل ذكروا انه سنة ذكر انها سنة ان طالت الصلاة والاكثار منها يكره كذلك مما يكره فرقعة اصبعي ولا للاصبعي كلها جائزة صح ولا لا؟ قلنا فيها تسع لغات والعاشرة الاسبوع كلها جائزة. ولكن لماذا اختير هنا ضم الباء للاصبع
1:07مناسبة لضم باء السبوع تمام لا فرقعت للاصبع اصبع الواحد واضح فيكرهوا فرقعة اصابعه تشبيكها كذا يعني تشبيك هذا عطف بحذف حرف العطف كذلك يكره تشبيك اصابعه وكذا افتراش السبعين
1:34يكره ان يفترش كافتيرانشي ايش؟ السبع نعم لا يفرش احدكم ذراعه افتراشا الكلب بان يسجد ويضع الساعد كله على الارض عرفت يا شيخ كيف؟ ها هكذا فسجدوا عرفت هذا احتراف السلف ماشي
2:00قال تمغط التمغط هو التمطي تمطى في الصلاة عرفت ووضع شيء في الفم يضع في فمه شيئا حتى يأكلوا بعد الصلاة مثلا يكره وفتحه فتح الفم ها ممكن صحيح؟ ولا هي
2:23ممكن صحيح؟ احسنت جزاك الله خير هم هذا ان تريد وفتحه يعني فتح فمه اثناء الصلاة وكل مله وهذه قاعدة كل شيء ملهن في الصلاة فانه يكره التعرض له اما ان يفعل شيئا ملهيا او ان يقف بحضرة شيء ملهم وهكذا. شيخنا في الغاية
2:49قال ام الدنيا اه وفي الدليل ملاذ الدنيا. في الدليل ملاذ الدنيا ما لهاد قولون انتهى متى قال امر اخر يدعو هانتوما قال لو قال اللهم ارزقني زوجة صالحة ما في مشكلة
3:09لان هذا من امر الاخرة لكن اللهم ارزقني امرأة ويبدأ يذكر اوصافها مواصفاتها لا قال رحمه الله تعالى وفتحه وكل مله تعلمي هو الرمز بالعين الاشارة بالعين وكل ما شغل من عمل اليسير عرفا يعتزل. كل عمل
3:32يسير عرفا من غير حاجة المشغل ليس ليس لحاجة ولا لمصلحة فانه يعتزل وهو مكروه وقوله عرفا علم منه قول اليسير عرفا فيه فائدتان الفائدة الاولى ان الكثير ليس بمكروه فما حكمه
3:52كيف عرفت انه مبطي؟ لماذا لا يكون مباحا لماذا قال اليسير مكروه؟ اذا الكثير لا يمكن ان يكون اليسير مكروها والكثير مباحا لا شك انه يسير اغلظ فيكون الكثير مبطل
4:09وسيأتي ذكره ان شاء الله في المبطلات لعله نأتي ان شاء الله نعم سيأتي قوله عرفا عرفك بذلك الضابط في الكثير والقليل ليس هو ثلاث حركات مثلا تقول الثلاث حركات مبطلة لا الضابط هو اليسير عرفا والكثير
4:27واضح قال رحمه الله وحفظه يعتزل