استمع إلى الصوتيات والقرآن في تطبيق IlmPro افتح التطبيق

133 - 135المعاملات من شرح منظومة فقه النوازل المعاوضة في الترخيص التجاري

0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. ما زلنا مع بشرح منظومة فقه النوازل يا شيخ اه وهذا الدرس عن مشاركة الغير في الترخيص التجاري. يقول الناظم غفر الله له وجوز المجمع
0:20تأجيره وترخيصه في الباطن او بيعه او شركة بلا غرر ودون عصيان الولي فيما امر واللجنة واللجنة المنع ادخل في الامراء واكل مال دون حق ظهر. وش معنى هذا الكلام يا شيخ؟ اولا صورة المسألة طيب
0:40اولا صورة المسألة المعارضة على الترخيص التجاري. عندنا عدة صور ذكرها الناظم. الصورة الاولى الاجارة والصورة الثانية البيع. والصورة الثالثة الشركة في كثير من الدول لا يعطى رخصة تجارية ترخيص
1:00الا المواطنين غير المواطن ما يعطى. فايش يسوي بعظ الذين يريدون ان يتاجروا من غير المواطنين فيجي عند مواطن يقول له ابغى اشتغل انا على رخصتك التجارية تأجرني يا السنة اعطيك في السنة
1:20عشرة الاف ريال مثلا قالوا ما في مشكلة طيب او يقول له بعني اياها بيع خلص رخصة التجارية بيعها لي وانا اشتغل بها. او شراكة يقول انا اشتغل واعطيك نسبة انت داخل في
1:40هذي بايش؟ باسمك التجاري او برخصتك التجارية او ربما يدفع معه. احيانا يدفع فلوس نقد مع الرخصة خلاص؟ فيدخلوا شراكة ويكون شراكته جزء من شراكته بالرخصة. هذه هي صورها طيب ما حكمها؟ المجمع قال بالجواز ولهذا يقول الناظم وجوز المجمع للمواطن تأجيره وترخيصه في الباطن التأجير في الباطن
2:10يعني لشخص اخر او بيعه او شركة بلا غرار. اذا اشترط المجمع للجواز انعدام والشرط الثاني ودون عصيان الولي في امر فيما امر ان لا يكون في ذلك معصية لولي الامر مخالفة للنظام
2:30تبعي في البلد واضح؟ القول الثاني وهو قول اللجنة الدائمة قال واللجنة المنع لخلف الامراء القول بالتحريم قال واللجنة المنع لخلف الامراء واكل مال دون حق ظهرا. ذكروا ايضا منع علتين. العلة الاولى قالوا ان هذا مخالفا
2:50للانظمة ان هذا مخالف للانظمة. ومعصية لولي الامر فلا يجوز. وهذا التعليل اصلا احترز منه المجمع. لانه قالوا بشرط لا يكون في مخالفة. التعليل الثاني قالوا واكل مال دون حق ظهرا قالوا ان هذا فيه اكل للمال بالباطل. باي حق انت تاخذ
3:10من هذا الرجل ما سويت اي شيء بس اعطيته اسمك فهذا اكل للمال بالباطل. وهذا الشيء الذي منح لك من قبل الدولة هو شيء لا تجوز المعاوضة عليه. ليش ما تجوز المعارضة عليه؟ لان هذا تمليك انتفاع لا تملك
3:30فالدولة سمحت لك واذنت لك ان تتاجر. واضح؟ ما ملكتك شيئا يحق لك ان تعوض عليه وهذا فرق اين تمليك الانتفاع وتمليك ايش؟ المنفعة. طبعا كما ذكروا ان الانظمة تمنع من هذا ويسمى هذا في بعض الدول يسمى التستر التجاري
3:50وهو ممنوع. نص قرار المجمع الكفالة التجارية التي يقصد بها الاتفاق الذي يمكن فيه المواطن غير مواطنة من استخدام الترخيص بمزاولة المهن او اقامة المشروعات اهم صور الكفالة التجارية موافقة المواطن الحاصل على ترخيص
4:10تجاريا على على قيام غير المواطن باستخدام الترخيص لنشاط خاص به وبتمويل كامل منه. دون اي اسهام مالي للمواطن او التزام منه بالعمل. باستثناء قيامه بالاجراءات التي تتطلبها مزاولة العمل. اه بموجب الترخيص حيث
4:30المواطن والمظهر المالكي للمشروع. اه الصورة الثانية مشاركة المواطن مع غير المواطن في الحالات التي تسمح فيها القوانين المواطن مبلغا مقطوعا او دوريا يتفق يتفق عليه نظير استخدام الترخيص في النشاط او المشروع المشترك. ثالثا حكم الكفالة التجارية. الصورة الاولى استخدام غير
4:50للمواطن للترخيص صورة مستحدثة وهي حق معنوي يملكه المواطن بحكم القانون. ثم ينقله لغيره بغير عوض او بعوض على سبيل الى البيع او الايجار وهذا التعامل قالوا لا مانع منه شرعا اذا انتفى الغرض والتدليس مخالفة ولي الامر. طبعا هل هذا الحق يملكه المواطن او
5:10يملك الانتفاع يعني هو هذا مهم في التكييف هل هو ملك منفعة او ملك انتفاع؟ الصورة الثانية وهي المشاركة في استخدام الترخيص يتم من خلال مساهمة مالية من المواطن مع تقديم الرخصة او من خلال تقديم الرخصة لانه ممكن هو يساهم ماليا ممكن لا بس يعطيه الرخصة. بعد تقويم الرخصة تقويما
5:30بما يمثل المصروفات والجهود المبذولة في الحصول عليها عرفا لتحديد حصة مقدم الترخيص. وتكون حصة الطرف الاخر وغير المواطن مساهمة مالية ينضم اليها عمله الذي يؤخذ بالاعتبار عند تحديد نسبة الربح وهذا التعامل بالكفالة التجارية جائز بما يتم الاتفاق عليه في تحديد نسب الربح مع تحمل الخسارة بحسب ايش
5:50بحسب الحصاص. هذا ما يتعلق بهذا

الإبلاغ عن مشكلة

كثير مما في IlmPro يُنتَج آليًّا — كتب مصوّرة تُقرأ بالتعرّف الضوئي، ونصوص يحلّلها الذكاء الاصطناعي، ورواة وكتب يربطها البرنامج — فقد تقع أخطاء. أخبرنا بما وجدته خطأً وسنصحّحه.