60- 61 شرح منظومة فقه النوازل - الصيام حكم الفرشاة والمعجون
0:02نعم نقول هذه مسائل الان الفرشة والمعجون يمكن ان تلحقها بباب ما يكره في الصيام وما يستحب عند الفقهاء الفرشاة والمعجون اولا المعجون المعجون الشيخ يستظهر انه كالعلك بالتحلل العلك المتحلل الفقهاء عندهم العلك نوعان علك قوي يمضغ ولا يدخل منه شيء
0:22لا يتحلل من اجزائه شيء. هذا لا يفسد الصيام لانه في الفم والفم من خارج البدن. ليس من الداخل ليس من الجوع. خلاص؟ اما العلك المتحلل الذي عند مضغه تحللوا من اجزائه فالغالب ان يدخل الى الجوف صح ولا لا؟ ولذلك حكموا عليه بالتحريم. طيب تحريم هل يفسد الصوم؟ نقول اذا حصل التحلل حقيقة
0:42ودخل الى الجوف فسد الصيام. هل المعجون المعجون متردد بين ان يعطى حكم السواك وبين ان يعطى حكم العلك المتحلل؟ الشيخ يقول هو واظهر الحاقه بايش؟ بالعلك المتحلل لان ليس مثل السواك شيء. تستاك به وتخرجه لا هذا شيء يتحلل في الجسم
1:02تحلل في الفم ومع الريق فيغلب على الظن دخول اجزائه الى ايش؟ الى الحلق ولذلك قال واستظهر التحريم في المعجون كالعلك للتحلل بالتحلل المظنون العلك المتحلل الذي يظن ان اجزاؤه تتحلل مبنى المسألة على ان غالبا غالبا الظن تحلل اجزاء ودخول
1:22حكم التكليف في التحريم والوضع هو ايش؟ ان وصل الحلق يفطر قال فان يصل لحلقه فمفطر. وان لم يصل مفهوم المخالفة فانه ومحرم لكن لا يفطر. نعم. لكن مجرد انه عرظ صومه للافساد بشيء يغلبه على الظن افساد الصوم به فانه يحرم. الفرشة
1:42بدون معجون لو اخذ فرشاة بدون معجون هذه لا يمكن ان تلحق بالعلك المتحلل صح ولا لا؟ لكن هذه يمكن ان تلحق بايش؟ بالسواك والسواك الصائم ما حكمه؟ السواك للصائم عندنا ينتكبك السواك؟ السواك للصائم عندنا يكره بعد الزوال. المذهب عند الحنابلة انه يكره للصائم ان يتسوف بعد
2:02الخلاف مشهور عند اهل العلم في هذه المسألة الحنابلة يقولون يكره بعد الزوال من يقول لا يكره بعد الزوال فلا كراهة في الفرشاة ولهذا قال والكره في الفرشاة لا يعتبر
2:12من الزوال اذا متى تكره الفرشاة؟ من الزوال. قبل الزوال مفهوم المخالفة انها لا تكره مثلها مثل السواك والذي من الدبر الان سيذكر