28 شرح منظومة فقه النوازل - المحدث مسألة مصحف الجوال
0:00ثم ننتقل الان الى مسألة تتعلق بالمحدث المتحدث ايها الاخوة الكرام من المقرر عند جماهير الفقهاء خلافا لبعض آآ الظاهرية بعض الظاهرية تمام؟ الظاهرية انهم يقولون الجمهور يقولون لا يجوز للمحدث ان يمس المصحف لا يمس القرآن الا طاهر. واضح هذا ولا غير واضح؟ طيب
0:24سؤال هل المصحف معناه شيء من ورق؟ المصحف لازم يكون من ورق؟ لا ما هو لازم يكون ورق كان في الاول من الجلد كان يكتب على السعف كان يكتب على كذا كذا المقصود ان طرائق الكتابة الحبر يتنوع ويختلف
0:44طيب الان صار في زماننا هذا هذا الجوال هذا تفتحه فاذا امامك لوح فيه مصحف تغلق البرنامج خلص الشحن ذهب هل هذا يوجب علينا ان نعطي الظاهر هنا في الشاشة حكم المصحف باعتبار ان المسألة ليست
1:04ناط الحكم فيها انه ورق والورق وصف طردي والحبر وصف طردي فنقول الذي ظهر على الشاشة هو كلام الله المكتوب على الورق هو المكتوب على صح فنقول اذا يجب ان لا يمسه المحدث. خلاص؟ او نقول لا انما الحكم مختص بما يسمى
1:24مصحف عرفا وهذه صورة مستجدة لا تدخل في افراد اللفظ اصلا لا يسمى مصحفا عرفا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا مس القرآن هذا لا يسمى قرآنا عرفا هذا التردد اصل متردد تعرفون عند الفقهاء عند الاصوليين قياس الشبه هو الفرع المتردد بين اصلين
1:44ويلحق باكثرهما شبها. فمن غلب شبهه بالمصاحف تمام؟ قال بانه لا يجوز للمحدث مسكه. وهذا التردد جعل الناظم يطلق تمام؟ يقول واختلفوا هالمصحف الجوال يمسه في المحدث في ذي الحالة اطلاق الخلاف. في خلاف عند المعاصرين. طيب؟ طيب طبعا هنا تحرير محل النزاع نقول
2:04حال عدم ظهوري على الشاشة ليس بمصحف. هذا ما في اشكال. انه لما فاتح مكالمات الان. نقول يشترط الطهارة لميسي لا. هذا لا هذا خارج محل البحر واضح؟ لكن عند ظهور الايات على الشاشة هل نعطي حكم المصحف؟ هذا هو محل البحث وانا اقول قيل لك المصحف وقيل ليس كالمصحف وانا اقول ربما يأتي
2:24على الناس زمان تدخل المسجد ها ما تجد امامكم مصاحف ورقية يقول لك يلا خذ هذا الجهاز تبدأ تقرأ فيه تمام الناس مختلف احوالهم ثم ان حتى الاجهزة هذي بعظها يكون الشاشة فيها ما يسمى بالحبر الالكتروني حتى لو اغلقت انتهى الشحن يبقى في الشاشة
2:44تمام؟ حتى لو انك آآ اغلقت تعرفون هذي اجهزة اسمها كندل وكذا تمام؟ وليس عنوان المحاضرة مقارنة بين الاجهزة الالكترونية