49شرح نظم زبدة البلاغة لناظمه الشيخ محمد نصيف ضابط معرفة المحسنات المعنوية
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو الدرس التاسع والاربعون من شرح نظم زبدة البلاغة ونحن مع البيت التاسع والاربعين. وهو يتحدث عن طريقة معرفة
0:24ان المحسن معنوي. ومن عرفها عرف ايضا كيف يميز المحسن اللفظي كما سيأتي. قال وان نريد تمييز حسن المعنى فضع مرادفا لتلقى الحسنى. ومعنى البيت انك اذا اردت ان تعرف
0:44ان هذا المحسن الذي وجدته في الكلام محسن معنوي فابدل موضع الحسن اضف فان وجدت الحسن ما زال موجودا فهذا محسن معنوي وهذا يتضح مثال من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ات ات
1:14معنى هذا المثال دعونا مع اول جملة من عاش مات هنا عندنا طباق عاش ومات واذا ابدلت مات بتوفي. وقلت من عاش توفي فان تضاد طباق ما زال موجودا. وان قلت من حي مات او من حي توفي فان الحسن
1:44ما زال موجودا بالطباق. اذا تبديل اللفظة سواء كانت عاش او مات بمراد فيها بقي معه فعرفنا ان هذا الحزن لم يكن معتمدا على اللفظ بل هو محسن معنوي. ومن هنا نفهم ان الحسن لو
2:04الة بوضع المرادف فانه يكون حسنا لفظيا. ونستطيع ان نمثل له بنفس الشاهد. من عاش مات تتمته ومن مات فات. قلنا ان مات وفاة بينهما جناس طيب لو قلنا من مات راح من مات راح
2:34ابدلنا فات براحة. او ذهب. هل بقي الجناس؟ لا. لان الجناس هو تشابه اللفظين في التلفظ دون المعنى اذا زال الحسن فالجناس حسنه لفظي بخلاف الطباق الذي مر في من عاش مات فان حسنه معنوي
2:54وكذلك لو نظرنا الى السجع الذي هو موجود في هذه اليمنى من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات فيها سجع ايضا ودعونا ننظر فيها. لو قال وكل ما هو قادم قادم
3:14بالمرادف او كل وكل ما هو ات قادم. ابدل بالمرادف. هل يبقى السجع؟ لا زال وكذلك في من عاش مات ومن مات فات. لو قال لو قلنا من عاش مات ومن مات راح كما قلنا. زال الجناس وكذلك زال
3:34سجع وبالتالي نعرف ان الجناس والسجع كلاهما محسن لفظي. وفائدة هذا يعني قد يقول قائل نحن عرفنا اصلا تلفظيه واعرف ان المحسنات المعنوية. فلماذا نحتاج الى التمييز بينها؟ نحتاج الى التمييز بينها لان المحسنات اللفظية والمعنوية اكثر من هذا
3:54اذكروا لي بكثير فاذا كثرت عليك قد تختلط عليك وتنسى هل هذا محسن لفظي او معنوي؟ فتحتاج الى هذا الضابط واختم ان الضابط المنصوص عليه في البيت كما هو ظاهر ضابط تمييز المحسن المعنوي ولكن
4:14نفهم منه آآ ايضا ضابط المحسن اللفظي. فاذا ابدلنا بالمرادف وبقي الحسن فان معنوي وان ابدلنا بالمرادف فزاد الحسن فان المحسن لفظي. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين