30شرح نظم زبدة البلاغة لناظمه الشيخ محمد نصيف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا والدرس الثلاثون من شرح نظم زبدة البلاغة. ونحن مع الباب السابع وهو الفصل والوصل. وهو
0:20وباب يتعلق بالجملتين فاكثر. ان جاءت الجملتان بدون حرف عطف فهذا يسمى عنده الفصل. واذا جاءت معطوفة فتن بالواو فهذا يسمى عندهم وصلا. فقوله تعالى مثلا يا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا. ولا
1:00اتسرفوا انه لا يحب المسرفين. عندنا عدة جمل في هذه الاية. يا بني ادم هذي جملة. خذوا زينتكم عند كل مسجد. جملة ثانية لم تعطف على الاولى. فهذا اصل هذه عطفت على الجملة التي قبلها واشربوا عطفت كذلك على الجملة التي قبلها
1:30ولا تسرفوا عطفت على الجملة التي قبلها ثم قال انه لا يحب المسرفين فلم تعطف. والعطف كان بالواو ما قلت الوصل مخصوص بالواو عند البلاغيين. هو الذي يدرسونه في هذا الباب. باب الفصل والوصل
1:50ويقولون بين جملتين فاكثر لانه قد تتعدد الجمل ويكون العطف من جملة ثالثة او رابعة على الجملة الاولى وهكذا ولكن هذا يعرف فيما هو اطول بل في التطبيق يظهر غالبا في التطبيق على الايات القرآنية والقصائد الشعرية ونحو ذلك
2:10اذا اتضح الفرق بين الفصل والوصل. قد قال الناظم في البيت الثلاثين عند انقطاع اتصال فصل كشبهه. توسط قل وصل. فذكر في البيت ثلاث لكن للفصل وحالة للوصل. فلنعدها عند انقطاع هذا يسمى كمال الانقطاع. اتصال
2:40وهذا يسمى كمال الاتصال. فصل فهاتان الحالتان حكمهما الفصل. كشبهه اي كشبه قال فشبه الاتصال كالاتصال حكمه الفصل. فصارت الحالات ثلاثة. ثلاث حالات. ويمكن ان تجعلها اثنتين وتجعل شبه كمال الاتصال تبعا. لكمال الاتصال. توسط قل وصل. وهذه حالة
3:10ايه ده يكون حكمها الوصل وهي التوسط بين كمال الانقطاع وكمال الاتصال. هذا معنى البيت اجمالا لكن بعد ذلك نحتاج الى التفصيل. فما هو الانقطاع؟ ما هو كمال الانقطاع؟ وما هو كمال الاتصال
3:30هو شبه كمال الاتصال وما هو التوسط بين الكمالين؟ هذا ما اريد توضيحه الان ونبدأ بالتوسط بين الكمالين. لان التوسط بين الكمالين يفهم به كمال الانقطاع. فالتوسط بين الكمالين هو ما اجتمع فيه شرطان. مذكوران
4:00في البيت التالي وسنأخذهما تفصيلا في الدرس التالي. لكن هما باختصار ان تتفق الجملتين في الخبرية والانشائية ان تكون الجملتان خبريتين او تكونا انشائيتين. وان يوجد جامع بين ان الجملتين اذا تحقق هذان الشرطان فهذا هو التوسط بين الكمالين. واذا اختل احدهما او كلاهما فهذا هو كمال
4:30انقطاع فكمال الانقطاع ان تختلف الجملتان في الخبرية والانشائية او الا يوجد جامع بين الجملتين قال الشاعر الفقر فيما الفقر فيما جاوز الكفاف من اتقى الله رجا وخاف. الفقر فيما جاوز الكفافة جملة. من اتقى الله رجا هذه جملة
5:00فصلت عنها لماذا؟ لعدم وجود علاقة بين الجملتين. فهذا من كمال الانقطاع اذا عرفنا التوسط بين الكمالين وهو ما تحقق فيه الشرطان وكمان الانقطاع هو ما اختل فيه احد الشرطين او كلاهما او كلاهما اذا اختل الشرطان او اختل واحد
5:30منهما فهذا كاف في جعله من كمال الانقطاع. طيب وكمان الاتصال كمان الاتصال ان تكون الجملتان كانهما متحدتان من شدة التشابه بينهما. كأن تكون الثانية كأنها توكيد للاولى. مثلا فمهد الكافرين. امهلهم رويدا. امهلهم رويدا
6:00انهى توكيد للجملة السابقة فهذا من كمال الاتصال. وبقيت حالة ثالثة هي ما يسمى بشبه كمال الاتصال. وهي اعني هذه الحالة ان تكون الجملة الثانية كأنها جواب لسؤال نشأ عن الجملة
6:30اولى اذا قلت لك ادرس ان الاختبار قريبة او ادرس الاختبارات قريبة. ادرس يثير في نفسي سؤال عندما اخاطب بهذه الكلمة اذا قيل لي بها آآ ادرس اقول لماذا ادرس؟ فيأتي الكلام الذي بعده كأنه
7:00يجيب عن هذا السؤال فيقول الاختبارات قريبة. ولا اقول ادرس والاختبارات قريبة. ليس مناسبا هنا. اذا هذا شبه وكمان الاتصال ولو رجعنا وان حصل نوع من الاطالة لكن لان الدرس فيه دقة ورجعنا الى نفس الاية التي بدأت
7:20يا بني ادم هذا نداء. ماذا ينشأ هذا النداء؟ ينشأ عن هذا النداء؟ سؤال لماذا ينادينا؟ يا بني ادم لما اقول يا زيد عندما اخاطبك واقول لك يا زيد تقول ماذا يريد ان يقول
7:40فامرك بشيء او اطلب منك شيئا او اخبرك بشيء فلا اتي بالواو. لان لان الكلام الاول اوجد في نفسك سؤالا اجيب عنه ستجيب عنه هذه الجملة الثانية. فيا بني ادم خذوا زينتكم هذا شبه كمال اتصال
8:00كلوا واشربوا ولا تسرفوا كلها جمل عطفت بالواو فهي من باب الوصل. ولو لاحظت لوجدتها جميعا متفقة في كونها ان شاء. كلوا واشربوا ولا تسرفوا. امران ثم نهي اه اتفقتا في كونهما انشائية او في كونها اتفقت هذه الجمل الثلاث في كونها انشائية
8:30وبينها جامع نوضحه ان شاء الله في الدرس القادم آآ لانه متصل بالبيت التالي. ثم قال انه لا يحب المسرفين عادتي عاد حذف الواو او عدنا الى الفصل انه لا يحب المسرفين ولا تسرفوا لماذا لا
8:50المشرف انه لا يحب المسرفين. فجملة انه لا يحب المسرفين بينها وبين لا تسرف شبه كمال الاتصال لانها بمثابة جواب لسؤال ناشئ عن الجملة السابقة لها. بهذا يكون باذن الله قد اتضح واكتفي بهذا القدر. واكمل باب الفصل والوصل في الدرس القادم ان شاء الله. وصلى الله على نبينا
9:20محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين