22شرح نظم زبدة البلاغة لناظمه الشيخ محمد نصيف
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو الدرس الثاني والعشرون من شرح نظم زبدة البلاغة. ووصلنا الى البيت الاخير
0:21في باب التعريف والتنكير وهو جهالة التنكير منها عظمي قلل وفي يا اخي نفي عميمي. هذا البيت يذكرنا بالبيت الاول في الباب وهو الاصل في المعلوم ان يعرف فالاصل في الامر المعلوم ان يعرف اما التنكير فهو في الاصل للجهالة اذا كان
0:51الشيء المتحدث عنه معلوما فانك تعرفه. واذا كان مجهولا فلن تستطيع تعريفه وانما تنكره اذا جاء رجل تعرفه تقول جاء زيد واذا جاء شخص مجهول قلت جاء رجل وهذه الجهالة تتفرع عنها نكات منها التعظيم والتقليل وهما اللذان
1:21اشير اليهما جهالة التنكير منها اي من هذه الجهالة عظمي خذ دلالة التعظيم قلل خذ دلالة التقليل. فمن امثلتي التعظيم بدلالة التنكير قوله تعالى الا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. اي حياة عظيمة. وهي مع ذلك
1:51تفيد التكثير ايضا والتكثير من الدلالات التي تفاد من من النكرة مع انها لم تذكر لان التعظيم والتقليل اكتسبا من الجهالة فكذلك ضدهما يكتسبان من الجهالة وان لم اشر اليهما هنا فالتعظيم عكسه
2:11كتير قد يكون المجهول عظيما وقد يكون حقيرا وقد يكون قليلا وقد يكون كثيرا. فهذه اربعة اغراض تتولد عن النكرة ففي المثال الذي مر ولكم في القصاص حياة هذا يفيد التعظيم والتكثير. فهي حياة عظيمة مطمئنة
2:31وليست متعلقة بواحد بل بكثير من الخلق تستقر حياتهم بسبب القصاص ومن امثلة التقديل وفيها مع ذلك التحقير قوله تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة احرص الناس على حياة. يعني ولو كانت قليلة حقيرة فانهم احرص الناس عليها
3:01ثم قال وفي سياق نفي عمني اي ان النكرة اذا جاءت في سياق النفي فانها تفيد التعميم. وامثلة هذا كثيرة ومنها قوله تعالى يوم لا تملك نفس نفس شيئا فجاءت نفس مرتين وشيئة في سياق النفي فدلت على
3:31عموم والمعنى يوم لا تملك اي نفس مهما كانت عظيمة لنفس اي لاي نفس وتدخل فيها النفس المحتاجة اشد احتياج شيئا اي شيء مهما كان قليلا. نسأل الله ان في ذلك اليوم واكتفي بهذا القدر وبهذا ينتهي الكلام على باب التعريف والتنكير وصلى الله على نبينا محمد
4:11وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين