01شرح أصول الفقه مع التطبيقات على عمدة الفقه الحكم التكليفي أ - عامر بهجت
0:01نسألكم سؤال اقسام علم اصول الفقه الاربعة ما هي طيب اعطونا انظروا في هذا السؤال نشوف كيف الاجابات يلا بسم الله استعينوا بالله واجيبوا اقسامه مكتوب اسامة معليش خطأ مطبعي مش اقسام علم اصول الفقه الاربعة ما هي
1:13قرآن الدليل والدلال المستدل الحكم والدليل والدلال المستدل الفقه والاصول واللغة والدلالة ليس الاجابة الصحيحة طيب نبغى الجميع يشارك يا شباب بقي بعض الطلاب ودنا الجميع يشارك بقي سبعة من الطلاب يا شباب ها ماذا تقولون
1:51ماذا يقول البقية اذا الاجابة الصحيحة هي رقم اثنين الحكم والدليل والدلالة والمستدل ولا بأس ان نوضح ذلك بمثال من كتاب عمدة الفقه لانه انتوا درستوا في فقه العبادات اه او درستم في مقرر الفقه اه عمدة الفقه صحيح
2:22يفترض ان بعضكم ربما اكثركم قد درس ذلك طيب فنأخذ مثالا يوضح ذلك من كتاب عمدة الفقه للامام بن قدامة رحمه الله شوف ايش يقول الامام ابن قدامة عليه رحمة الله نأخذ مثال
2:56على ذلك طيب شوف هنا مثلا لما تكلم عن طريقة غسل النجاسات قال ايش قال وان كانت النجاسة على الارض وان كانت النجاسة على الارض وصبة واحدة معي يا شباب؟ طيب يقول وان كانت النجاسة على الارض
3:42فصبة واحدة تذهب بعينها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صبوا على بول الاعرابي ذنوبا من ماء انسخه لكم على الشاشة الان مكتوب على الشاشة طيب شوفوا هذا المسألة الان تظهر امامكم ان شاء الله
4:29ماذا يقول؟ يقول ابن قدامة وان كانت على الارض فصبة واحدة تذهب بعينها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صبوا على بول الاعراب ذنوبا من ماء جميل الان الامام بن قدامة شباب رحمه الله
5:37يتكلم من ايش الذنوب هو السطل يا شيخ الذنوب مثل السطل يعني طيب طيب شف يا شيخ الان هذي كلمة الامام بن قدامة رحمه الله هذه مسألة فقهية صح ولا لا
6:34طيب نبغى نطلع منها الاركان الاربعة لعلم اصول الفقه الركن الاول الحكم صح ولا لا؟ اين هو هو قوله وان كانت على الارض فصبة واحدة تذهب بعينها هذا يتضمن الحكم
6:57ايش صحة ازالة النجاسة يغسله واحدة طيب اذا الحكم الذي تضمنته هذه العبارة صحة ازالة النجاسة. النجاسة اللي على الارض بايش بغسلة واحدة طيب هذا هو هذا هو نعم الحكم الذي تضمنته العبارة
7:54طيب ايش الدليل اذا هذا الحكم باقي الدليل والدليل هذا الحديث لحديث صبوه على بول الاعراب ذنوبا من ماء طيب باقي معانا شيئين ما هي ماذا بقي اذا عندنا الحكم
8:17عرفناه الصحة وهذا من الاحكام انما الوضعية وسيأتي معانا الاحكام الوضعية هذا الدليل حديث باقي معانا الدلالة احسنت طبعا المؤلف لم يذكر في الكتاب الدلالة لم يذكرها في لم يذكرها في الكتاب
8:40لكن سنذكرها الان سنذكرها الان نقول واجهد الدلالة ان الامر مم اهو اقتصادي الاجزاء راح يجي معانا قاعدة ان شاء الله تعالى في قواعد الامر ان الامر يقتضي الاجزاء اذا هذا القسم الثالث
9:15فريق المسألة وهو ايش الدلالة بقي امر رابع من اقسام اصول الفقه ما هو بقي امر الرابع من اقسام اصول الفقه ما هو المستدل من المستدل هنا المستدل هنا الامام
9:39ابن قدامة المقدسي. ويمكن ان تعتبر ان هذا الكتاب بما انه كتاب هذا في مذهب الامام احمد في الحقيقة المستدل والمقرر للحكم هنا من هو ليس ابن قدامة وانما الامام احمد
9:56اذا نظرنا اليه من هذا الوجه اتضح يا مشايخ وهذا وهذه الاقسام الاربعة وهذه الاقسام الاربعة لعلم اصول الفقه ذكرتها بقول في النظر علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام
10:20علم الاصول اربع احكام ادلة مثل الحديث هنا دلالة حكام الحكام هو المجتهد الذي يستدل ويأخذ الاحكام من ادلتها هذا مثال اه اه الاقسام الاربعة العلم اصول الفقه اخذناه من كتاب عمدة الفقه للامام ابن قدامة رحمه الله
10:49طيب وناحر يعني اركز الان على كتاب ابن قدامة لان هذا الكتاب هو الذي درستموه في الفقه او غالبكم هو الذي درسه في مقرر الفقه صح ولا لا طيب الان ايها المشايخ وفي هذه المحاضرة
11:07سنركز على القسم الاول من اقسام علم اصول الفقه. ما هو القسم الاول من اقسام علم اصول الفقه الحكم او الاحكام الحكم مفرد والاحكام جمع نفس المعنى هذا الذي سوف ندرسه في هذه المحاضرة ان شاء الله
11:25جيد طيب الحكم ينقسم الى قسمين الحكم ينقسم الى ايش الى قسمين القسم الاول التكليف والقسم الثاني ها الوضع ركزوا معانا في هذا الامر الحكم ايها الاخوة اما ان يكون حكما تكليفيا يسمى
12:30كما امامكم في الشاشة حكم تكليفي ان شئت ان شئت ان تقول التكليف او خطاب التكليف او الحكم التكليفي والثاني هو ايش يسمى خطاب الوضع او الحكم الوضعي تمام هذا النوع الثاني اللي هو خطاب
12:57الوضع او الحكم الوضعي السؤال المهم الان السؤال المهم هو ما الفرق بينهما؟ السؤال المهم هنا هو ما الفرق بينهما ما الفرق بينهما وش السؤال؟ سؤال يقول ما الفرق بينهما
13:24لماذا قسمنا الاحكام الى احكام تكليفية واحكام وضعية؟ لماذا نقول اننا نظرنا في الاحكام التي جاءت بها الشريعة فوجدنا ان هذه الاحكام منها احكام طلبية فيها طلب وهذه التي سماها العلماء بخطاب التكليف او الحكم التكليفي
14:03وهناك انواع اخرى من احكام الشرع وخطابات وخطابات الشرع هي اخبار وليست طلبا هي من باب الخبر تمام والربط بين الاشياء وليس من باب الامر والنهي ونحوه واضح لا ما هو واضح
14:28لابد ان يوضح بمثاله ولنجعل المثال من كتاب ابن قدامة ايضا من عمدة الفقه ابن قدامى في عمدة الفقه قال في اول باب الصلاة باول باب الصلاة قال الصلوات من خمس واجبات
14:56هذي كلمة اللي قالها ابن قدامة نص كلام ابن قدامة وابن قدامة ايضا قال في باب الصلاة ايضا في باب شرائط الصلاة قال شرائط الصلاة قراءة الصلاة وذكر منها الوقت
15:40طيب نريد ان نلاحظ شيئا الشيء الذي نريد ان نلاحظه ان هذه المسألة التي هي التي هي ايش فعل الصلاة الصلوات الخمس السؤال هل الصلوات الخمس في ذاتها يطلب منك فعلها
16:03ولا ما يطلب منك فعلها ها يا شباب الصلوات الخمس فيه طلب يتعلق بها انك تفعلها ولا ما في طلب يتعلق بها انك تفعلها الجواب يوجد طلب يتعلق بها طلب امر بفعلها
16:21السؤال الثاني الوقت دخول الوقت يا شباب دخول دخول الوقت هل بحد ذاته مطلوب منك يا ايها المكلف ان تدخل الوقت الوقت وقت الصلاة هل مطلوب منك انك تدخل الوقت
16:39كيف تدخل الوقت؟ يعني تخلي الشمس تغرب ولا الشمس ولا الفجر يطرد هل هذا مطلوب منك لا لكن الوقت له ارتباط بالصلاة ولا ما له ارتباط بالصلاة الشرع جعل هناك ارتباطا
16:58بين الصلاة وبين دخول الوقت طيب هذا الربط هذا الربط بين هذين الامرين لما ربط الشارع بين هذا الامر وهو دخول الوقت الذي لا تخاطب بفعله ولا بادخاله ربط بينه وبين هذا الفعل وهو الصلاة التي يطلب منك فعلها
17:23وربط بينه وبين الوجوب تمام هذا الربط اسمه خطاب وضعي لانه ليس مما يتعلق به طلب هذا ما هو طلبي يعني الشرع هنا اعطاك خبر قال لك اذا دخل الوقت
17:41تمام؟ فتجب عليك الصلاة فتجب عليك الصلاة هذا حكم تكيليفي الربط بين هذا الحكم التكليفي وبين هذا الامر الذي هو دخول الوقت هذا الربط بين الامرين يعتبر خطاب وضعي واضح يا شباب
18:06واضح ولا غير واضح طيب اذا هذا هو الذي يسمى القسم الاول الاحكام من حكم التكليف والحكم الوضعي وعرفنا الفرق بينهما قلت في منظومة نظم الصغير نحن قلنا علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام فالاول الاحكام
18:33الحكم في قسمين تمام تكليف او وضع بغير ميل تكليف او تكليف وظع بغير ميني اتضح يا شباب فالاول الاحكام في قسمين تكليف خطاب التكييف او وضع بغير ميل يعني بغير كذب. اذا الاحكام تنقسم الى قسمين تكليف
19:27والوضع وعرفنا مثال الحكم التكليفي والحكم الوضعي من كلام الامام بن قدامة رحمه الله في عمدة الفقه لما قال فالصلوات الخمس واجبة هذا حكم تكليفي ولما قال في شرائط الصلاة الوقت
19:41فالربط بين الوقت وبين الوجوب هذا حكم وضعي وليس حكما تكليفيا خلينا نعطيكم سؤال ونشوف اتضحت هذه الفقرة او لم تتضح يلا شوفوا هذا السؤال واعطونا الاجابة ارجو ان يشارك الجميع
20:16ارجو ان يشارك الجميع في هذا السؤال الربط بين الوقت ووجوب الصلاة حكم تكليفي ولا حكم وضعي؟ نتكلم عن الربط بين هذين الامرين يعني جعلوا الوقت جعل الوقت تمام سببا
20:41ترتبط به الصلاة هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي يلا الجميع يشارك يا شباب طيب ها الجميع يشارك الجواب كما ترون امامكم اكثر الطلاب اجابوا اجابة صحيحة مركزين ما شاء الله. الجواب الصحيح هو ايش
21:18انه حكم وضعي وليس حكما تكليفيا المهم نجرب نسألكم سؤال ثاني طيب اعطونا هذا الصلاة واجبة. هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي الصلاة واجبة. هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي
22:11يلا يا شباب الكل يشارك معنا الكل يكون مركز الجميع يشارك معنا. ما نبغى احد يكون ايش بمجرد بس تسجيل حضور لا الجميع يشارك طيب الاجابة كما ترون امامكم وهذا اجابة اكثر الطلاب ما شاء الله اجابة صحيحة حكم التكليف
22:37طيب نعطيكم سؤال غير الذي غير الذي شرحناه في الدرس شوفوا هذا السؤال شرب الخمر حرام. هل هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي حاولوا ايش تتذكروا الفرق بين الحكم التكليفي اذا كان في عندنا طلب سواء طلب فعل او طلب ترك
23:14الاحكام الطلبية التي فيها طلب فعل او طلب ترك هي احكام تكليفية الاحكام التي ليس فيها الطلب فعل ولا طلب تركه وانما هي وصف للحكم او ربط بين الحكم وبين امر اخر
23:29الربط هذا يعتبر حكم وضعي طيب احسنتم ما شاء الله اكثر الطلاب اجابتهم صحيحة شرب الخمر حرام حكم تكليفي وليس حكما وضعيا طيب نشوف سؤال ثاني تأكد انكم فهمتم شوفوا هذا السؤال يا شباب
24:24الربط بين شرب الخمر وبين وجوب اقامة الحد بجلد ثمانين جلدة الشرع ربط بين هذين الامرين. قال اذا شفتم احد شرب الخمر وقامت عليه البينة بالشروط المعتبرة فهذا يجب ان يقام عليه الحد بجلد ثمانين جلدة. هذا الربط بين شرب الخمر
24:44وبين اقامة الحد. هذا الربط ما هو حكم تكليفي ولا حكم وضعي ها البقية الجميع الشباب يشارك حتى لو ما هو فاهم يحاول انه يفهم ويشد معنا طيب ما شاء الله. اذا هنا انتم ما شاء الله اجاباتكم
25:14الجميع ما شاء الله اجاب اجابة صحيحة بس بعض الشباب ما اجابوا الى الان ودنا انكم تتفاعلون جميعا طيب اذا قلنا علم الاصول اربعة اقسام علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام
25:32فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير ميل بغير ميل يعني بغير كذب انتهينا من تقسيم الاساسي وعرفنا الفرق بين الحكم التكليفي والحكم ايش الوضعية وهذا تفريق اجمالي سيأتي معنا
25:50تفصيل الاحكام التكليفية وانواعها واضح يا شباب طيب تعالوا نشوف الحكم التكليفي ما هي الاحكام التكليفية نسميها التكاليف تكاليف نحن قلنا نحن قلنا ان التكليف طلب صح ولا لا والطلب اما طلب
26:32لحظة مما طلب مما طلب ايش؟ فعل او طلب ترك طلب فعل تكليف اما طلب فعل او طلب ترك وسنذكر نوعا ثالثا الان ان شاء الله تعالى او طلب ترك الطلب
27:18ترك طيب اذا عندنا الاحكام التكليفية. اما اننا قلنا هي احكام طلبية فاما ان تكون طلب للفعل او طلب للترك لكن بقي امر ثالث قال لك فيه امر ثالث نظرنا في الاحكام الشرعية وجدنا حكم
27:43من جهة الطلب يعني لما نجي نقسم الحكم من جهة الطلب قسمة عقلية نقول عندنا طلب فعل وعندنا طلب ترك لكن هناك امر ثالث ما هو الامر الثالث هو التخيير بين الفعل والترك
27:58خلاص التخيير بين الفعل والترك معي يا شباب صح ولا لا؟ مو عندنا هذا الامر وسط بينهما موجود في الاحكام الشرعية اليس كذلك التكليفية ما طلب فعل او طلب ترك
28:29او تخيير بين الفعل والترك واذا كانت الاحكام التكليفية كذلك فالمفترض انها تصير ثلاث اقسام لكن لو جئنا ونظرنا بطلب الفعل جينا وناظرنا في طلب الفعل سنجد ان طلب الفعل في الاحكام الشرعية
28:55الموجود ننظر في الاحكام الشرعية نحنا قاعدين ننظر وجدنا ان الطلب احيانا يكون الزامي واحيانا يكون تفضيلي وغير الزامي مثلا صلاة الجمعة طلب الشرع فعلها صح ولا لا طيب هذا الطلب
29:20الزامي ولا تفضيلي غير الزامي الجواب صلاة الجمعة طلب الزامي كويس طيب هذا يسمى ماذا طلب الفعل الزامي يسمى فرض طالب الفعل كان الزامي يسمى فرض وطلب الفعل ان كان غير الزامي
30:00يسمى ايش سنة مثال السنة سنن بعد الصلاة سنة الظهر سنة الفجر صح ولا لا طيب واتضح هذا الامر ولا لا ايضا يا دكتور لو جئنا هنا حتى في طلب الترك سنجد نفس القضية
30:19فيه طلب ترك الزامي وفيه طلب ترك ايش غير الزامي مثلا الزنا والعياذ بالله هذا مطلوب تركه طلب الزامي ولا غير الزامي الزامي اذا هذا يسمى الحرام هذا يسمى ايش
30:44الحرام ابعدنا الله واياكم عن الحرام وطلب الترك اذا كان غير الزامي يسمى مكروه ولا بالترك اذا كان غير الزامي يسمى ايش مكروه تمام يا شباب طيب اذا بما انه
31:42الاحكام التكليفية باقي شيء واحد باقي شيء واحد دقيقة هذا وش اسمه؟ التخيير بين الفعل والترك اسمه الاباحة التخيير بين الفعل والترك اسمه ايش الاباحة اذا صار عندنا يا شباب
32:08الحكم التكليفي التكاليف خمسة اقسام صارت اما فرض او سنة او مباح اباحة او كراهة او تحريم واضح اذا صارت الاقسام كم صارت الاقسام خمسة اقسام وهذا الذي ذكرته في النظم بقول
32:38اما التكاليف ففرد سنة اباحة كراهة وحرمة حرماء التحريم نفس الشيء طيب اذا هذه خمسة اقسام للحكم التكليفي لماذا صارت خمسة اقسام؟ لان التكاليف اما طلب فعل او طلب ترك
33:05فان كان طلب الفعل الزاميا وجازما فهو الفرض وان كان طلب الفعل غير الزام غير جازم فهي السنة وان كان طلب الترك الزامي فهو الحرام وان كان طلب الترك غير الزامي وغير جازم
33:26فهو المكروه وان كان ان كان الحكم تخييرا بين الفعل والترك فهي الإباحة وهذا ذكرته في النظم بقول اما التكاليف ففرض سنة اباحة كراهة وحرمة ما كان مأمورا به طبعا طلب الفعل هو الامر. اذا طلب الفعل هو مأمور ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما. يعني ان كان الطلب جازما
33:58فهو الواجب والواجب والفرض نفس المعنى. ولذلك نكتب هنا نكتب فرض ونكتب بين قوسين واجب تمام يا شباب؟ اذا الفرض فرض او الواجب كلاهما بنفس المعنى ما كان مأمورا به
34:25يعني طلب فعله فذا وجب فهو واجب. وسبق ان عبرنا عنه بالفرض ليدل على ان الفرض والواجب بنفس المعنى ما كان مأمورا فيه فلا وجب ان كان جازما ان كان الفعل
34:40ان كان طلب الفعل طلبا جازما يعني الزاميا والا مستحب يعني ان لم يكن طلب الفعل طلب جازم فهو المستحب. اذا السنة لها اسم اخر ما هو مستحب ولاحظ النظم
34:56عبر لك مرة بالسنة ومرة بالمستحب ومرة عبر بالفرض ومرة بالواجب حتى يدلك ويعطيك عدة مصطلحات كلها تدل على معنى واحد اذا ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما يعني ان كان الامر جازما. والا مستحب يعني والا يكن الامر جازما فهو مستحب
35:21اما الحرام ما هو الحرام اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما ودون الجزم فعله كرهي يعني دون ان كان هل طلب التركي اما الحرام فهو ما عنه نهي نهي طلب الترك هو النهي
35:39من طلب الترك هو النهي طلب الفعل هو الامر ولذلك ممكن نكتبها هنا للتوضيح نكتب هنا الامر الامر اللي هو طلب الفعل خلاص الامر ونكتب هنا النهي حتى يتضح العبارات المترادفة
36:15تمام يا شباب اذا اما الحرام فهو ما عنه نهي ما نهي عنه ما عنه نهي جزما. اذا الحرام هو ما نهي عنه نهيا ايش جازما والزامية ودون الجزم فعله اكرهي اذا لم يكن اذا لم يكن هناك جزم يعني فيه نهي
36:38او طلب ترك بس ما فيه جزم ما هو الزامي فهذا هو المكروه وان اتى التخيير التخيير بين الفعل والترك وان اتت تخيير فالاباحة بالاصل او ما النص قد اباحها؟ الاباحة هذي يا شباب نوعين
36:56فيه اباحة فيه اباحة ثبتت بالاصل لان الاصل في الاشياء الاباحة مثلا لو قال واحد سؤال ما حكم استعمال البلاك بورد في التعليم هل يجوز استعمال بلاكبورد في التعليم؟ يجوز ولا ما يجوز يا شباب
37:18ها مفتونة مأجورين يجوز. ايش الدليل انه يجوز؟ هل عندك نص من القرآن او من السنة؟ لا. عندي ايش ؟ قاعدة وهي ان الاصل في الاشياء الاباحة اذا الاباحة قد يرد نص
37:38صريح في الامر اباحة قد تكون منصوصة وقد تكون ايش ثابتة بالاصل لا بالنص نكتبها هنا اباحة نوعين ثابتة بالاصل وثابتة بالنص واضح مكتوء الكتابة واضحة عندكم طيب اذا وان اتى التخيير فالاباحة بالاصل مثل جواز استخدام البلاكبورد
38:27او ما النص قد اباحه ما ورد به النص مثل قول الله عز وجل واحل الله البيع تمام هذا الدرس واضح الان طيب واضح في حد عنده اشكال فيما سبق
38:40طيب خلونا نطبق اذا ما في اشكال خلونا نطبق هذا الكلام تمام خلونا نطبق هذا الكلام على مسائل من كتاب عمدة الفقه الفرض الفرض قال المؤلف رحمه الله في عمدة الفقه قال باب صلاة الجمعة
39:12او تدرون انا ساعطيكم امثلة من عمدة الفقه وانتم حددوا لي هذا المثال يدل على اي حكم من الاحكام التكليفية اللي اخذناها. نكتب لكم الاسئلة يلا استعنا بالله عز وجل
39:33قال ابن قدامة ايش يقول قال ابن قدامة بابه صلاة الجمعة كل من لزمته مكتوبة نزيماتهم الجمعة الى اخر كلامه شوفوا يلا اعطوني الان هذا اي حكم من الاحكام التكليفية
40:22الخمسة الان اقرأوا السؤال امامكم الان باب صلاة الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة. المؤلف الان اعطانا حكم الجمعة وش الحكم من الاحكام التكليفية الخمسة التي ذكرها الجميع يا شباب يشارك الله يجزيكم خير
40:50يلا يا شباب الكل الكل يشارك معنا بارك الله فيكم طيب اذا الجواب الصحيح وما اجاب به اكثر الطلاب بل تقريبا جميع الطلاب يبدو واحد ما انتبه الجواب الصحيح هو فرض
41:15لاحظ هنا كلمة ايش؟ باب صلاة الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمته. اذا في عندنا طلب لزمته فيه الزام ولا ما فيه الزام الطلب؟ فيه الزام واذا كان الزاما فهو ايش
41:30الفرض. طيب نأخذ مثالا اخر على ايضا من كلام بن قدامة في عمدة الفقه رحمه الله قال في باب قضاء الحاجة قال ولا يستقبل شمسا ولا قمرا شوفوا وش يقول المؤلف يلا اعطونا الحكم
42:19يقول في باب المؤلف ابن قدامة في باب اداب قضاء الحاجة قال ولا يستقبله شمسا ولا قمرا. طيب استقبال الشمس والقمر عند قضاء الحاجة ايش حكمه استقبال الشمس والقمر عند اطلال الحاجة ايش حكمه
42:44مكروه ولا حرام ولا سنة ولا فرض ولا نعم احسنتم اكثر الطلاب اجابوا اجابة صحيحة اكثر الطلاب اجابوا بالاجابة الصحيحة وهي انه انه مكروه لاحظتوا الان مكروه ليش مكروه؟ احنا قلنا اذا كان طلب تركه يقول لك لا يستقبل الشمس والقمر
43:11وطلب ترك صح ولا لا ولكن هل هذا الطلب ترك الزامي اذا خالفه الانسان يأثم وجازم ولا ما هو جازم؟ لا غير جازم. لانه ما في نهي في الشريعة وانما
43:24يعني هو من باب الحفاظ على الاداب ولهم في هذا تعليلات نحن ليس هذا مكان البسطاء. خوفا من انكشاف العورة اذا كانت الشمس مسلطة عليه قد تنكشف عورته وما الى ذلك. اذا هذا طلب
43:37ترك لكنه ايش لكنه غير جازم هذا مثال على المكروه ممتاز طيب نشوف مثال اخر يقول ابن قدامة رحمه الله تعالى في باب اه الحيض نقول ويجوز الاستمتاع من الحائض
44:13بما دون الفرج ماذا قال؟ قال ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج. ايش الحكم الان الموجود في هذه الكلمة؟ فرض سنة مباح مكروه حرام شو الحكم الموجود نعم الاجابات اكثرها اجابات صحيحة
44:44ان الحكم هو مباح لاحظ قال ويجوز الاستمتاع ما هو واجب؟ انت مخير يعني الزوج الة كون الزوجة حائض هو مخير في الاستمتاع بين الفعل والترك لكن بما دون الفرج
45:01واضح هذا مثال على الاباحة ودائما لما نقول على شيء انه مباح نحن نتكلم عن حكمه في ذاته ولا نتكلم عن انه قد ينوي به عملا صالحا قد ينوي به نية صالحة
45:17فينتقل الى الاستحباب مثلا باعتبار كونه وسيلة الى مستحب بل قد يكون في بعض الاحيان وسيلة الى شيء واجب فيكون واجبا لكن نحن نتكلم التخيير باعتباره ايش؟ حكمه باعتبار حكمه
45:32طيب وفيه نقطة ايضا احب ان اشير اليها نحن قلنا الاباحة اما بالاصل واما بالنص الحقيقة المثال الذي ذكرناه قبل قليل هو مثال على الاباحة بالنص لانه استدل المؤلف في نفس عمدة الفقه لو رجعت للكتاب
45:56قال وجوز استمتاع من الحائض بما دون الفرج لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. اذا عندنا نص في الاباحية اذا تكون هذي من باب الاباحة المدلول عليها بالنص
46:12طيب نعم نأخذ مثالا اخر عن كلام بن قدامة عليه رحمة الله قال رحمه الله في باب قضاء الحاجة قال ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها اثناء قضاء الحاجة. وش الدليل؟ قال لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروه
46:56لاحظوا هنا هذا ما خلينا حكمه ما شاء الله اكثر الشباب الان يجاوبون اجابات صحيحة ولا يشتكي من قبل مجلس تدبيرها ونستقبل القبلة ولا يستدبرها هذا حكمه انه حرام استقبال القبلة واستدبارها اثناء قضاء الحاجة حرام
47:21والسبب في ذلك ان النهي هنا جازم. لماذا جعلناه جازم؟ الاصل في النهي انه جازم. ما دام في نهي جاءنا من الشرع قال لا تفعلوا كذا. الاصل وجوب ايش امتثاله
47:33وهنا نقول استقبال القبلة واستدبار هذا مثال على الحرام ناخذ مثال اخر تقولوا لنا هذا من اي الامثلة شوف في باب صلاة الجمعة ايش قال قال في باب صلاة الجمعة ويستحب شوفوا السؤال عندكم
48:24ويستحب ان يخطب على منبر هذا مثال على ايش على فرض للسنة ولا المباح الجواب مثال على ايش يا شباب؟ ركزوا معنا مثال على المستحب او السنة ونحن قلنا ان كلمة يستحب
48:55وكلمة سنة كلها نفس الشيء واضح طيب ناخذ مثال اخير ولا خلاص نعم هكذا اخذنا تقريبا امثلة على كل حكم من هذه الاحكام الخمسة بقيت عندنا بعض التفاصيل التي تتعلق بالواجب
49:20وبعض المسائل التي تتعلق بالواجب ان شاء الله نتعرض لها في الدرس القادم اذا تلخص عندنا ان اصول الفقه اربعة اقسام لا تنسوا اصول الفقه اربعة اقسام الاول منها هو الاحكام
49:39والثاني هو الادلة والثالث هو الدلالات والرابع هو المستدل بالنسبة للاحكام تنقسم الى قسمين احكام تكليفية واحكام وضعية وقلنا ان الاحكام التكليفية هي احكام طلبية والاحكام الوضعية هي من باب الربط بين الاشياء
50:02ووصف الاحكام وليس من باب الطلب و الاحكام التكليفية خمسة اقسام وهي الفرض والسنة والاباحة والتحريم والكراهة ذلك ان الحكم التكليفي اما طلب فعل وهو الامر او طلب ترك وهو النهي
50:22او تخيير بين الفعل والترك. فان كان طلب فعله الامر فاما ان يكون جازم والزامي وهو الفرض ويسمى الواجب كله بمعنى واحد والسنة وتسمى المستحب وكله بمعنى واحد وان كان تخيير بين الفعل والترك فهذا يسمى الاباحة
50:39وقد تكون الاباحة ثابتة بالاصل لان الاصل في الاشياء الاباحة وقد تكون الاباحة ثابتة بالنص نص يدل على الاباحة كقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح واحل الله البيع وغير ذلك من الادلة
50:54واما طلب النهي اما طلب الترك وهو النهي فان كان الزاميا جازما فهو الحرام وان كان غير الزامي وغير جازم فهو الكراهة ومثلنا على كل واحدة من هذه بمثال من كتاب عمدة الفقه للامام ابن قدامة رحمه الله. هذا ما يتعلق بهذا الدرس وصلى الله
51:16اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين