من مسجد رسول ﷲ محاضرة بعنوان {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}الشيخ أ.د.حسن بخاري
0:25بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن. احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى ال بيته
0:47وصحابته وسلم تسليما كثيرا وبعد اخوة الاسلام في كل مكان من ريحان بمسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينعقد هذا المجلس المبارك يوم الجمعة الخامس عشر من شهر ذي القعدة سنة اثنتين واربعين واربعمائة والف من هجرته عليه
1:08الصلاة والسلام مجلس منعقد لتفيؤ ظلال اية كريمة هي قول ربنا سبحانه وتعالى صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وسلم هذه الاية الكريمة التي نتفيأ ظلالها في هذا المجلس في الدقائق المعدودة القادمة
1:31نتناول فيها محاور ثلاثة اولها وقفات مع لفظ الاية الكريمة وما فيها من بديع النظم وروعة الدلالة ثانيها الحديث عن فضل الصلاة والسلام على رسول الهدى ونبي الرحمة عليه الصلاة والسلام وثالثها شيء
1:52تعلقوا بصيغ الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهلموا ايها الكرام اخوة الاسلام من كل مكان. من هذا العبق المتناثر من رحاب مسجده عليه الصلاة والسلام
2:08نتحدث عن عمل احبه الله ودل الامة عليه وامر اهل الايمان به وحثهم عليه بل واغراهم به غاية الاغراء ان يقبلوا بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
2:26الجملة صلوا عليه وسلموا تسليما. جزء من اية كريمة اشتملت على جملتين احداهما خبر والاخرى امر اما الخبر فقول ربنا عز اسمه ان الله وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم
2:46هذا الجزء الاول من الاية خبر به اخبار ان الله جل جلاله وان ملائكته عليهم السلام يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم والشطر الاخر من الاية وجزؤها الاخر الامر الالهي المصدر بنداء اهل الايمان يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فنصف
3:13اية اذا خبر ونصفها الثاني امر والمقصود من هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى اخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه صلى الله عليه وسلم عنده في الملأ الاعلى وانه سبحانه وتعالى يثني عليه
3:33يثني عليه عند الملائكة المقربين. وان الملائكة عليهم السلام تصلي عليه صلى الله عليه وسلم ثم امر تعالى اهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من اهل العالمين العلوي والسفلي جميعا
3:53وجملة يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هي المقصودة وما قبلها توطئة لها وتمهيد بان الله سبحانه وتعالى لما حذر في سياق الاية الكريمة من قبل في قوله تعالى
4:11يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن اذا دعيتم فادخلوا قولوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق
4:31والله لا يستحيي من الحق في سياق هذه الاية لما كان الحديث عن تحذير اهل الايمان من كل ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم اعقبه بان ذلك ليس هو اقصى حظهم
4:48من معاملة رسولهم صلى الله عليه وسلم بمجرد ان يتركوا اذاه. كما يقول الطاهر بن عاشور رحمه الله. قال بل حظ وهم اكبر من ذلك وهو ان يصلوا عليه ويسلموا
5:03ولذلك او وذلك هو اكرامهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام فيما بينهم وبين ربهم عز وجل. فهو يدلهم على او وجوب اكرامه في اقوالهم وافعالهم بحضرته بدلالة الفحوى. فجملة يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
5:25بمنزلة نتيجة الواقعة بعد التمهيد هذا حديثنا عن اول المحاور وهو الوقفات في المعاني والدلالات البديعة من لفظ الاية الكريمة وكان هذا اولها وهو الحديث عن سياق الجملة الكريمة والامر الالهي العظيم
5:48الذي تبتهج له قلوب اهل الايمان. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وانها في مقام التشريف والاكرام وتقرير عظيم الاحترام الواجب على الامة لنبيها عليه الصلاة والسلام وان سياق الايات الكريمة في سورة الاحزاب هو حفظ مقام رسول الله. عليه الصلاة والسلام الا يؤذى بل يكون في غاية
6:16التعظيم والاكرام والتبجيل اللائق به عليه الصلاة والسلام ومن ذلك بل ورأسه الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم الوقفة الثانية ولنا عشر وقفات مع الاية الكريمة. كانت تلك اولها. اما الوقفة الثانية
6:37فهو ان السياق اذا كان كله سياق تشريف كما تقدم في كلام الامام ابن كثير رحمه الله فهو اجتماع لصلاة اهل السماء مع صلاة اهل الارض وقد اخبر الله تعالى عن الاول وامر بالثاني. يقول ابن كثير رحمه الله والمقصود من هذه الاية ان الله سبحانه
7:01اخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الاعلى بانه يثني عليه عند الملائكة المقربين وان الملائكة تصلي عليه. ثم امر تعالى اهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من اهل العالمين العالمين من اهل العالمين العلوي والسفلي جميعا
7:28ولذلك قال ابن ابي حاتم بسنده عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان بني اسرائيل قالوا لموسى عليه السلام هل يصلي ربك فناداه يا موسى سألوك هل يصلي ربك؟ فقل نعم
7:44انما اصلي انا وملائكتي على انبيائي ورسلي فانزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
8:02صلى الله عليه وسلم ولعل مجلسنا هذا ايها الكرام الذي يتفيأ ظلال الاية الكريمة صلوا عليه وسلموا تسليما. يكون مجلس خير ورحمة وبركة. عامرا بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. يستمطر البركات والرحمات كلما صلى احدنا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
8:27زادنا الله واياكم من فضله والقرب من رحمته جل جلاله بالصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم كانت تلكم الوقفة الاولى من الوقفات العشر في المحور الاول وهو الوقفات مع الاية الكريمة
8:44الوقفة الثانية تأملوا يا كرام كيف بدأ سبحانه وتعالى بالخبر قبل الامر بدأ بالخبر اخبرنا انه سبحانه اصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم قبل ان يأمرنا فيقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
9:06هذا البدء بالخبر قبل الامر هو من اجل الحث عليه والاغراء به بخلاف ما لو كان الامر مباشرا ابتداء بان يقول ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا صلوا على نبيكم وسلموا عليه تسليما
9:27وسيكون مؤديا للامر ذاته وتحقيق معناه وامتثال مقتضاه لكنه لن يحمل في دلالة الحث والاغراء بمثل ما حملته الاية الكريمة في سياقها بالبدء بالخبر ان الله سبحانه وتعالى صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم
9:50وانه سخر ملائكة السماء عليهم السلام للصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم فبالله عليكم يا اهل الاسلام اي اغراء اعظم واشرف من مثل هذا ان يخبر سبحانه عن نفسه
10:08وعن ملائكته عليهم السلام انهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فان في سياق الاية الكريمة من وجوه الدلالة بل من وجوه الاغراء ما لا يتأتى كثيرا مثله
10:25في تكاليف الشريعة واحكامها وهذا ان دل فانما يدل على شرف هذه العبادة وفضلها عند الله عز وجل وحب ربنا سبحانه وتعالى لهذا الذكر من العمل الصالح. اجل فانه يغريك سبحانه وتعالى
10:43ولا اجد شيئا يقارب هذا الاغراء الذي يغرى به اهل الايمان من رب الارض والسماء الا بمثل قوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
11:00يغريك ربك من اجل ان تكون مقبلا على هذه العبادة اننا في الحديث عن موافقة العباد للملائكة عليهم السلام في شيء من العمل الصالح فيما دلت عليه النصوص يحملوا كثيرا من الاغراء
11:17الم يقل صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. لاحظوا بمجرد موافقة تأمين المأموم. تأمين الملائكة عليهم السلام. يدال
11:36وهذا الاجر الكبير والموعود الكريم غفر له ما تقدم من ذنبه ليدل ذلك على ان العمل الصالح الذي يوافق فيه المؤمن من اهل الارض ملائكة السماء عليهم السلام في مثل هذا العمل فانه مدعاة لباب كبير من الاجر والمغفرة
11:58فما ظنكم بعمل صالح يحبه الله هذا اذا كان في موافقة الملائكة عليهم السلام فبالله عليكم ما ظنكم بموافقة عمل اخبر الله سبحانه وتعالى انه تولاه بنفسه فقال ان الله
12:17وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الوقفة الثانية من الوقفات المقصودة في الحديث عن دلالة هذا السياق وعظيم مكانته ومنزلته التي الاية الكريمة وفيها من المعاني البديعة شيء عظيم يحمل قلوب اهل الايمان على الاقبال
12:41على هذا الباب الكبير والاستباق فيه. الوقفة الثالثة اخبر الله سبحانه وتعالى انه قد صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم اليس كذلك بلى قال ان الله وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم
13:01واخبرنا ايضا انه سخر الملائكة للصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فماذا فهمتم دل هذا الخبر على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد حصلت ممن من الله سبحانه وتعالى
13:22ومن الملائكة عليهم السلام فدل ذلك على ان المقصود بهذا الامر يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلى الله الله عليه وسلم ان الدلالة هنا وان المقصود بنيل الاجر والفوز به
13:42هو المصلي عليه وليس نبينا صلى الله عليه وسلم لم؟ لان الله قد كفاه واغناه شرفا وصلاة عليه من ربه سبحانه وتعالى فمن صلى عليه ربه لم يعد بحاجة الى صلاة احد من الخلق عليه
14:01فكيف وقد سخر الله له مع صلاته سبحانه وتعالى عليه سخر له صلاة الملائكة الكرام عليهم السلام الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
14:21من حصلت له هذه الصلاة من اهل السماء في الملكوت الاعلى لم يعد محتاجا الى صلاة البشر والعباد المخلوقين لان الله قد اغناه فدل على ان الامر هذا يحمل في احد دلالاته
14:39بابا من الخير والاجر والذخر لي ولك ولكل من اقبل ممتثلا امر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما رابعا من الوقفات البديعة في الاية الكريمة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
15:01لازم من لوازم الايمان ودليل من دلائل المحبة لله ولنبي الله عليه الصلاة والسلام فهي من مقتضيات الايمان ومن دلائل المحبة لنبي الاسلام عليه الصلاة والسلام ولذلك صدرت الاية الكريمة في الامر بالنداء لاهل الايمان يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
15:26فنودي نودي العباد بالوصف الالصق بهم في هذه العبادة التي كلفوا بها وامروا بها من ربهم سبحانه وتعالى. وهذا ايضا فيه من الدلالة اللطيفة بان الله عز وجل لما اراد ان
15:44ناداهم بهذا الوصف وكل اوامر القرآن التي مرافق الاية الكريمة ومثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ومثل قوله سبحانه
16:01تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم تفلحون كل باسم قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
16:19وعامة اوامر القرآن ونواهيه تصدر بالنداء بهذا الوصف يا ايها الذين امنوا فدل ذلك على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من عداد التكاليف الشرعية التي امر الله سبحانه
16:38بها اهل الايمان وناداهم بهذا الوصف لما بين هذه التكاليف جملة وبين الايمان من تلازم ولما للامر من الصلاة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من تلازم بينها وبين محبته عليه الصلاة
16:57السلام وبين الايمان به عليه الصلاة والسلام من المقتضيات واللوازم والدلائل والعلامات التي لا يمكن ان تنفك بحال نعم فما يزال اهل الايمان اهل محبة لنبيهم عليه الصلاة والسلام تلك المحبة التي تقودهم الى الاستكثار من الصلاة والسلام
17:17ابي علي صلى الله عليه وسلم. لم يزل اهل الايمان يحملون في قلوبهم من حق الوفاء واداء ما يجب عليهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم ما يحملهم شوقا وحبا ووفاء على الاستكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
17:37واله وسلم الوقفة الرابعة في الاية الكريمة الوقفة الخامسة في الاية الكريمة من اللطيف ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا انه قد صلى عليه صلى الله عليه وسلم ثم امرنا نحن بالصلاة عليه
17:58ووجه ذلك المتبادر ان نفعل فعلا يتحقق به صلاتنا عليه صلى الله عليه وسلم. الم يقل يا ايها الذين امنوا صلوا عليه بعد ان اخبرنا سبحانه انه قد صلى عليه صلى الله عليه وسلم. فلما قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
18:18وسلموا تسليما. المطلوب هو ان نصلي عليه. يعني ان نؤدي فعلا يتحقق به صلاتنا عليه لم يدرك الصحابة رضي الله عنهم طريقة الامتثال يأتي الامر من الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
18:36المفهوم لغة ان الصلاة دعاء فاذا كان الله قد صلى عليه بمعنى انه اثنى عليه ورفع ذكره كما سيأتي بعد قليل فالامر بالصلاة عليه كما يقول الامام ابن عاشور ايجاد الصلاة عليه وهي الدعاء
18:52فالامر يؤول الى ايجاد اقوال فيها دعاء وهذا الامر فيه اجمال في الكيفية لان الصلاة ذكر بخير او ثناء واقوال تجلب الخير فكان الدعاء اشهر مسميات الصلاة فلما قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
19:15كان هذا بحاجة الى ان يكون لنا بيان وكيفية للصلاة عليه فجاء الصحابة فقالوا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا وعلمنا الصيغة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال
19:43ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فلما علمهم قال قولوا اللهم صلي على محمد فعدنا الى سؤال الله سبحانه ان يصلي عليه طيب وهو قد اخبرنا سبحانه انه قد صلى عليه فما بالنا نعود فنقول يا رب صلي عليه؟ وقد اخبرنا انه صلى عليه
20:10اوما شعرتم انها محاولة ومعاودة لتكرار واستمرار ودوام الصلاة عليه بدوام سؤال العباد ودعائهم ربهم ان يصلي عليه فعدنا اذا الى سؤال الله سبحانه ان يصلي عليه وقد اخبرنا انه قد صلى عليه
20:32فدل ذلك على امرين في غاية العجب احدهما ان الشرف لنا بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لان الله قد تولى الصلاة عليه وعندما نقول يا رب صل عليه فانه ليس شيء بايدينا نبذله. انما هو مقام عظيم من ربنا نطلبه. ونسأل الله
20:57تعالى ان يتولى الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم بما هو اهل له وبما لا يقوم مقامه ويقدر حق قدره الا ما كان من ربه جل جلاله اما نحن
21:12فلا يمكن ان نؤدي فعلا او نصنع شيئا يتحقق به صلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم لكن حسبنا ان نسأل الله ذلك فتحق اذا وان الله قد صلى عليه ان في هذا الامر هو تشريف لنا بان ندخل في عداد الداعين ربهم ان يصلي على
21:33صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني الذي دل عليه هذا السياق بهذا المعنى اننا عاجزون عن فعل شيء تحصل به الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. فوكلنا ذلك الى الله وطلبناه منه سبحانه وتعالى
21:51وهذا من لطيف ما دل عليه كلام اهل العلم ان الله وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وسلم
22:06قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد يقول الله انا قد صليت عليه فاقول انا اللهم صلي عليه قال الله انا صليت عليه فاقول انا وانت اللهم صلي عليه. يعني يا رب زده صلاة
22:22وسلاما ودواما غير منقطع بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم فصار محصلة الاية وما اكتنفته من دلالة عظيمة هو احاطة تامة بكل زمان ومكان لنبينا صلى الله عليه وسلم بالصلاة والسلام عليه
22:44فسبحان الله كيف اعلى مقام نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم الوقفة السادسة في الاية الكريمة معنى الصلاة من الله سبحانه وتعالى. ومعنى ذلك هو الثناء ورفعة الذكر وهذا المعنى في الجملة لاهل العلم فيه كلام لطيف
23:08قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه قال ابو العالية صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما يصلون يبركون هكذا علقه البخاري عنهما
23:30وقد روي عن ابي العالية كذلك ومثله عن الربيع وكذلك عن ابن عباس في غير هذا الطريق كما اخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة
23:52وصلاة الملائكة الاستغفار. ثم اخرج ابن ابي حاتم بسنده عن عطاء ابن ابي رباح قال ان الله وملائكته يصلون على النبي قال صلاته تبارك وتعالى سبوح قدوس سبقت رحمته في غضبي
24:12فهذا في الجملة معنى الصلاة من الله على نبيه عليه الصلاة والسلام والثناء هو الذكر والتمجيد هو الشرف الذي حباه الله تعالى به ورفع له به ذكره سبحانه وتعالى في الدنيا وفي الاخرة
24:30ولذلك قال عز اسمه الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك وهذا وجه من وجوه رفعة ذكره عليه الصلاة والسلام. ان يصلي الله عليه فيكون له الثناء في الملكوت الاعلى
24:49فيذكر بخير ويثنى عليه بخير فيحمده اهل السماء. ويعرفون امره ومكانته ومنزلته. ولذلك جاء افي قصة الاسراء كيف استقبلته السماوات وملائكتها وحراسها بالترحيب والتهليل والاكرام والتبجيل وهكذا الشأن في الاخرة
25:12عند الولوج للحساب وعند الشفاعة العظمى وعند استفتاح ابواب الجنة يبقى لنبينا صلى الله عليه وسلم الذكر الرفيع والشأن العظيم الذي خصه الله تعالى به وهي جزء جزء مما نحتفي به امة الاسلام ونغتبط به ونشعر بعظيم الفخر والكرامة بما حبانا الله تعالى
25:36به بكتابنا وهو القرآن وبنبينا صلى الله عليه وسلم وبديننا الذي امتن الله تعالى به علينا فقال اليوم اكمل لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه صلاة ربنا سبحانه وتعالى عليه. اما صلاة الملائكة الكرام عليهم السلام فكما تقدم في قول ابي العالية الدعاء
26:01وقال ابن عباس يصلون ان يبركون فدعوات الملائكة استغفار وطلب رحمة ولهذا ذكر الله تعالى ان الملائكة عليهم السلام ما زالت تدعو لاهل الايمان فاذا كان دعاؤهم لاهل الايمان ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. وقهم عذاب الجحيم
26:25وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم سيئات ومنطق السيئات ومائذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز العظيم. اذا كان هذا دعاء الملائكة الكرام حملة العرش وغيرهم
26:45من اهل السماء عليهم السلام فما ظنكم بدعائهم لنبي الاسلام وسيد الاولين والاخرين ومبعوث الله رحمة للعالمين. الذي احبه الله وامر اهل السماء والارض بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم
27:05واما صلاتنا نحن فلما قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه صلاتنا دعاؤنا ندعو ماذا؟ ندعو الله بان يصلي عليه. ندعو الله بان يثني عليه. وان يرفع ذكره. وان يعلي شأنه
27:23واذا كان الله قد اخبرنا انه قد صلى عليه فانما نطلب مزيدا من ذلك كما يقول المصلي في صلاته اهدنا الصراط المستقيم فان كان بعيدا عن الهداية غاويا ظالا منغمسا في طرق الانحراف والظلال فانما يسأل الله ان يهديه ويدله
27:45الى الصراط المستقيم وان كان من اهل الهداية والاستقامة فانما يسأل الله ان يزيده هدى. وان يثبته على طريق الاستقامة. فسؤال شيء متحقق بالفعل انما يحصل معنى الاستكثار والدوام والاستمرار عليه
28:05قال الله سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فانما نقصد بصلاتنا على نبينا صلى الله عليه وسلم لم ليس ان نطلب شيئا مفقودا فنقول يا رب صلي عليه كلا والله فان الله قد قال ان الله وملائكته يصلون على النبي انما
28:25اطلبوا استكثارا لموجود عظيم وفخر كبير حبى الله تعالى به نبينا عليه الصلاة والسلام. فعدنا الى المعنى ذاته وهو صلاة الله سبحانه وتعالى على نبيه فنقول يا ربي صلي عليه فنطلب من الله سبحانه وتعالى ان يصلي عليه
28:45صلى الله عليه واله وسلم الوقفة السابعة ايها الكرام. قال الامام النووي رحمه الله تعالى اذا صلى احدكم على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر على احدهما
29:05ولا يقتصر على احدهما لان الله قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال الامام ابن كثير رحمه الله معقبا على كلام الامام النووي قال وهذا الذي قاله منتزع من هذه الاية. وهي قوله يا
29:24ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فالاولى ان يقال صلى الله عليه وسلم تسليما. انتهى كلامه رحمه الله الامر في الاية يا كرام تضمن شيئين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
29:42والتسليم عليه ولم يقتضي جمعهما في كلام واحد يعني لا يلزم ان نقول في هذا الامتثال جامعين بين الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ولذلك جاءت الصلاة مع السلام على النبي صلى الله عليه وسلم مجتمعة في كلام متفرقة في كلمات التشهد
30:10فانت في التشهد تقرن الصلاة وتفردها عن التسليم ايضا فتقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. وتقول في الصلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد دون ان تذكر السلام
30:27نعم مجموعهما يجمع بين الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم ظاهر الحديث ايضا الذي رواه عدد من اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لقيت جبريل عليه السلام فقال لي
30:45ابشرك ان الله يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه وجاءت الفضائل ايضا كما سيأتي بعد قليل بفضل السلام وحده مستقلا عن فضل الصلاة وحدها. من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
31:05ومن سلم علي رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام او ما من مسلم يسلم علي فدل على ان للسلام فضائل مستقلة وان للصلاة فضائل مستقلة ايضا وقد ذكر النووي رحمه الله انه يكره افراد الصلاة والتسليم
31:24افراد احدهما عن الاخر. قال الحافظ ابن حجر لعله اراد خلاف الاولى لعله اراد خلاف الاولى يعني اراد ان يخفف من العبارة التي جزم فيها الامام النووي رحمه الله بالكراهة
31:41بانه ربما اراد خلاف الاولى وليست الكراهة الشرعية التي التي اه يثاب فيثاب وليست الكراهة الشرعية التي يثاب تاركها بالاجتناب عنها قال ابن عاشور رحمه الله معقبا على هذا الكلام قال وفي الاعتذار والمعتذر عنه نظر
32:06اذ لا دليل على ذلك لا دليل على الكراهة اولا حتى نحتاج الى الاعتذار ثانيا فانت اذا قلت اللهم صل على محمد فقد صليت عليه واذا قلت السلام عليك يا رسول الله في الصلاة او عند زيارة حجرته والروضة الشريفة والوقوف عند قبره مسلما قلت السلام
32:28يا رسول الله فقد افردت السلام وانت بذلك ممتثل لدلالة الاية الكريمة التي امرت بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم اذا فمعنى ذلك ان الاية لم تتضمن الامر بالجمع بينهما لكنها تضمنت الامر بهما
32:48والواو انما تقتضي الجمع المطلق او عفوا تقتضي مطلق الجمع الذي لا يلزم منه صورة التقييد بالمعية فضلا عن التقدم والتأخير وانما هي لمطلق الجمع الذي يتحقق فيه انفراد احدهما عن الاخر في صورة ليكون مجموع حصولهما من العبد محققا لمعنى الامتثال بتمامه في الاتيان
33:15ان بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم ولا يقال عندئذ انفرادا اللهم سلم على محمد حتى لا يكون هذا ارادة على هذا الكلام فانه ليس وارد فيه مسند صحيح ولا حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:36يعني بصيغة الدعاء اللهم سلم على محمد وانما بصيغة الانشاء مثل ما تقول في التحية السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته واستمر عليه عمل اهل الناس من اهل العلم والفضل وفي حديث اسماء بنت ابي بكر انها قالت صلى الله على
34:01وسلم ومعنى التسليم عليه من الله اكرامه وتعظيمه فان السلام كناية عن ذلك وهذا في المجموع الذي ندل يدل عليه معنى الاية الكريمة صلوا عليه وسلموا تسليما. الوقفة الثامنة في وقفات الاية الكريمة
34:23ان الله سبحانه وتعالى اكد السلام على نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله وسلموا تسليما. تأكيد اللفظيا ومن هنا كان هذا التأكيد المقرون بوجوب التشهد الاول المشتمل على السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
34:44يحمل شيئا من دلالة هذا التأكيد فوجب السلام في التشهد في كل صلاة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ووقع الخلاف في حكم الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة
34:59فجمهور اهل العلم على استحباب ذلك استحبابا مؤكدا لا يتوقف عليه صحة الصلاة والرواية المشهورة عن الامام الشافعي وعن الامام احمد كذلك وعدد من فقهاء بقية المذاهب الى القول بوجوب الصلاة على النبي
35:16صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة وجوبا تبطل معه صلاة التارك لها عمدا هذا التأكيد في السلام وسلموا تسليما قد يتبادر الى الذهن انه تأكيد للتسليم او للسلام دون الصلاة التي لم يرد فيها هذا التأكيد وليس كذلك
35:36لم يؤكد الامر بالصلاة عليه بمصدر فما قال صلوا عليه صلاة لان الصلاة غلب اطلاقها على معنى الاسم دون المصدر. وقياس المصدر التصليح ولم تستعمل في الكلام لانه اشتهر في الاحراق كما يقول ابن عاشور رحمه الله تعالى
35:55على ان الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد حصل تأكيده معنويا لا لفظيا. اين ليس بالتأكيد الاصطلاحي بل بالتمهيد في صدر الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي
36:14فلما قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه كان ذلك مغنيا عن ان يؤكده توكيدا لفظيا فيقول صلوا عليه صلاة او تسلية هو اقوى من التوكيد في قوله وسلموا تسليما
36:28فان اخباره سبحانه وتعالى انه وملائكته يصلون على النبي مشير الى التحريض على الاقتداء بذلك الفعل. وهذا ولا شك توكيد اكد ومعنى اجل واعظم في الدلالة على هذا المراد في الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. والمقصود يا كرام في
36:51حديثنا عن معاني الاية ودلالاتها ووقفاتها البديعة ان نشير الى ان ما جاء في الفاظها يحمل عمقا ودلالة عظيمة عجيبة وبعدا في هذا المعنى الكبير الذي اكتنفته الاية على وجازة لفظها
37:09الوقفة التاسعة الصلاة الدعاء كما تقدم والله سبحانه وتعالى اخبر انه قد صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم واخبر ان ملائكته ايضا صلت على نبيه صلى الله عليه وسلم
37:26فلما قال ان الله وملائكته يصلون بصيغة الجمع في فعل منسوب الى الله سبحانه وتعالى والى الملائكة الكرام عليهم السلام بفعل واحد دل ذلك على معنى فيه تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم كما
37:46يقول الامام الرازي رحمه الله قال لان افراد الواحد بالذكر وعطف الغير عليه يحمل دلالة اخرى وعندئذ يسعنا ان نقول ان في هذا المعنى الكريم من الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع فيه نقاش
38:06لاهل العلم في مسألة تتعلق باستعمال اللفظ الواحد المشترك في اكثر من معنى استعمالا واحدا يعم فيه اللفظ على معانيه عامة وهي مسألة يضرب مثالها المشهور بالاية الكريمة ان الله وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. لان الصلاة من الله
38:29تحمل معنى غير تقدم الوقفة الاخيرة والعاشرة وبها نختم وقفات الاية الكريمة على ان فيها من عجيب الدلالات وواسع المعاني شيء كريم لكنه للاغتصاب والايجاز يقول الامام الرازي رحمه الله اذا صلى الله وملائكته عليه
38:54فاي حاجة الى صلاتنا قال نقول الصلاة عليه ليس لحاجته اليها والا فلا حاجة الى صلاة الملائكة مع صلاة الله عليه. يعني من باب اولى الا حاجة الى صلاتنا نحن عليه
39:14يقول وانما هو لاظهار تعظيمه كما ان الله تعالى اوجب علينا ذكر نفسه ولا حاجة له اليه. وانما هو لاظهار تعظيمه منا شفقة علينا ليثيبنا عليه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة او صلاة صلى الله عليه عشرا
39:41قال الرازي رحمه الله لم يترك الله النبي صلى الله عليه وسلم تحت منة امته بالصلاة عليه حتى عوضهم منه بامره بالصلاة على الامة حيث قال وصل عليهم وهذه في غاية البداعة وبها نختم وقفات الاية. في غاية الروعة
40:01يقول لما امرنا الله بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فاعلموا ان ذلك ليس فيه منة للامة مجتمعة ولو صلت باولها واخرها على نبيها اعلم انه هو ايضا عليه الصلاة والسلام امر بان يصلي على امته. قال وصلي عليهم
40:21فلا امتنان اذا انما نقوم والله بالوفاء باداء رد بعض الجميل والقيام ببعض الحق يقول الرازي رحمه الله لم يترك الله النبي عليه الصلاة والسلام تحت منة امته بالصلاة حتى عوضهم منه
40:40بامره بالصلاة على الامة حيث قال وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم ثم قال وقوله وسلموا تسليما امر فيجب ولم يجب في غير الصلاة فيجب فيها وهو قولنا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. الى اخر ما قال ومن اللطيف قول
41:02ما باب ابن عطية رحمه الله تعالى في تفسيره قال وصلاة الله تعالى رحمة منه وبركة وصلاة الملائكة دعاء وتعظيم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل حين
41:18من الواجبات وجوب السنن المؤكدة التي لا يصح تركها ولا يغسلها الا من لا خير فيه وقال عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. يقول الامام القرطبي
41:38هذه الاية شرف الله بها رسوله عليه الصلاة والسلام حياته وموته وذكر منزلته منه وطهر بها سوء فعلي. من استصحب في جهته فكرة سوء او في امر زوجاته ونحو ذلك
41:55قال والصلاة من الله رحمته ورضوانه ومن الملائكة الدعاء والاستغفار ومن الامة الدعاء والتعظيم لامره الى اخر ما قال رحمه الله تعالى. هذه عشر وقفات اردنا بها ايجاز بعض الدلالات البديعة ذات المعنى التي تكتنفها الاية الكريم
42:15ما ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والتطيب دقات القلوب بذكره فتفيض شوقا دافئا وعميما. هو رحمة الرحمن اشرق بالهدى صلوا عليه وسلموا تسليما
42:36صلى الله عليه واله وسلم المحور الثاني الذي سيكون في هذا المجلس الذي نتفيأ فيه ظلال الاية الكريمة هو الحديث عن فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
42:52وهذا حديث تطول به المجالس ولا تنقضي شوقا وفرحا ورغبة و خيرا عظيما تكتنفه الاية الكريمة وهذه العبادة الجليلة بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهي حقيقة فيها عدة فوائد
43:12فضائل اشتملت عليها النصوص الشرعية. حتى ان بعض اهل العلم احصى في ذلك ما يزيد على اربعين فائدة وثمرة من ثمرات وفضائل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي كثيرة جدا حقيقة لا يسع المقام لذكرها بل
43:31انها لو افردت بمجلس لاستحقت ان تفرد فعلا لا والله ما يغرينا الله سبحانه وتعالى بعبادة كهذه اغراء كهذا بان يقول لنا انه سبحانه قد صلى على نبيه فهيا صلوا عليه يا اهل الايمان والله لا
43:49ايكون الامر كذلك الا وفيه من الفضائل والخيرات والبركات ما الله به عليم فكيف وقد جاءت هذه البركات مبثوثة في نصوص مستقلة مفردة يحمل كل منها معنى من معاني تلك الفضائل
44:06وطرفا عظيما منها وها انا ذا اوجز بعضها ايجازا حسب ما يسمح به المقام ويتسع له الوقت من فضائل وفوائد وفرائد وكنوز الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم. اولا امتثال امر الله سبحانه
44:26اوليس للذي قد امرنا ربنا وخالقنا سبحانه السيد المولى الجليل عز وجل فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما حسبك من الشرف عبد الله وانت امة الله في اداء هذه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقيق هذا الامتثال
44:47نعم حسبكم وكفى الفائدة الثانية موافقة الله سبحانه وتعالى كما تقدم في الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. وان اختلفت الصلاة صلاة الله ذكره بالثناء في الملكوت الاعلى. ورحمته التي تغشاه سبحانه وتعالى على نبيه عليه الصلاة والسلام
45:09وصلاتنا دعاء وسؤال من الله ان يصلي عليه فعاد الى المعنى وان كان بطريق الدعاء الذي نبذله لكن الموافقة في هذا الباب شرف واي شرف الفائدة الثالثة والفضل ايضا في هذا السياق
45:26رفعة الدرجات وتكفير السيئات كما وردت به جملة من الاحاديث العظيمة الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منها ما جاء في حديث ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه وقد اخرجه احمد وصححه الالباني وقال اصبح النبي
45:46صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر قالوا يا رسول الله اصبحت اليوم طيب النفس يرى في في وجهك البشر قال اجل اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلى عليك من امتك صلاة
46:05كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها ومن الفضائل ايضا ما ينال المصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم من صلاة ربه سبحانه وتعالى عليه. في صحيح مسلم من صلى عليه
46:24هي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. عشر صلوات تستمطرها عبد الله بصلاة واحدة منك على نبيك صلى الله عليه ولكم قلنا مرارا والله لو ان المسألة بالعكس لك انت شرفا ومغنما رابحا واي ربح
46:43لو قيل لنا كلما صليتم على نبيكم عشر مرات صلى ربكم عليكم مرة واحدة لكانت والله غاية الشرف ومنتهى الربح والغنيمة كيف والامر بالعكس بعشرة اضعاف من صلى علي صلاة
47:00صلى الله عليه بها عشرا تدري ما معنى ان يصلي ربك عليك ولست نبيا ولا ملكا انما انت عبد واي عبد مسكين فقير مفرط في جنب الله كثير الذنوب والخطايا مقصر غاية التقصير. لكن الله الكريم سبحانه
47:20اكافئك لانك صليت على نبيه صلى الله عليه وسلم يا قوم اي عبادة هذه التي تحمل في اكنافها كل هذا الشرف تنزل علينا صلوات ربنا الصلاة من الله رحمة تغشى العبد. الصلاة من الله على العبد ثناؤه عليه
47:40وذكره بخير في الملكوت الاعلى اي شيء فعلته انت عبد الله حتى نلت صلاة ربك عليك لا شيء سوى انك عبد محب مطيع لامر ربك صليت على نبيك صلى الله عليه وسلم. فنلت هذا الشرع
47:59بالله عليكم من ذا الذي سيزهد فيها او يقصر فيها مسكين والله من فاته شرف ما اقول شرف الصلاة شرف الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تقل العبد من ذلك
48:14او ليكثر لكنه قد اعطيت الوعد بكل صلاة عشر صلوات من ربك سبحانه وتعالى الرابعة انه ترجى اجابة الدعاء اذا ختم السائل دعاءه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الفردوس
48:32من حديث انس كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم الخامسة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سبب لكفاية العبد ما اهمه ولمغفرة ذنبه مطلوبان هما غاية المطالب للعباد. احدهما في الدنيا والثاني في الاخرة
48:53غاية مطالب العباد في الدنيا كفاية الهم وغاية مطالب العباد في الاخرة غفران الذنب. كفاية الهم في الدنيا من اجل ان تعيش مرتاح البال منشرح الصدر. هانئ اي شي ولو كنت فقيرا او معدما. المهم ان لا تكون مهموما
49:13وغاية مطالب الاخرة ان يغفر الله لك ذنبك فان غفر ذنبك تجاوز عنك وعفى وادخلك الجنة اترون غاية المطالب في الدنيا والاخرة تنال تنال بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. دل على ذلك حديث ابي ابن كعب
49:35رضي الله عنه لما قال يا رسول الله اني اصلي عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت. قال رضي الله عنها رضي الله عنه. قلت الربع؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير
49:49لك قلت فالثلث؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت فالنصف؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت فالثلثين؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك
50:01الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك وهذا باب عظيم من فضائل الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم. سادسا ان الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من حقوقه على امته
50:20واداء لبعض الواجب في مقابل الخير العظيم الذي جاء من الله سبحانه وتعالى لنا على يديه وحصل لنا بسببه عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ايضا ومن جملة ما جاء في الفضائل الكريمة من الصلاة آآ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها سبب
50:43قل لنيل شفاعته عليه الصلاة والسلام وقد جاء في الحديث ان الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم سبب لنيل شفاعته وايضا من فضائلها قرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كما في الحديث فان
50:59اولاكم بي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة اكثركم صلاة علي ايضا فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم زكاة للمصلي وطهارة له وسبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته سبب للنجاة من اهوال يوم القيامة
51:17وانها ايضا سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه فيرد عليه سلامه سبب لطيب المجلس عندما اتقوا الله ويصلى على نبي الله صلى الله عليه وسلم فيطيب المجلس ولا يعود حسرة على اهله يوم القيامة
51:36الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تنفي عن العبد وصف البخل الذميم اذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تسلم المجلس من النتن الذي لا يذكر فيه الله او رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقل مثل ذلك في كثير من الفضائل والبركة
51:59التي ينالها العبد بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حسبك انها متظمنة لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره ومعرفة انعامه على العباد بارسال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم
52:19ثقوا تماما وايقنوا والله ان صلاتنا على نبينا صلى الله عليه وسلم هو لون من الوفاء واداء لقليل لقليل من حقه علينا صلى الله عليه وسلم عسى ان نكرم يوم القيامة بشفاعته وان نظفر بصحبته ورؤيته وان نحشر في زمرته عليه الصلاة والسلام. يا قوم ونحن نعيش في
52:45في اخر الزمان حيث حيث لم نظفر بصحبته ولم تكتحل الاعين برؤيته فانا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم مدخل كبير والله واي مدخل يلج منه العبد فيقترب منه على بعد اربعة عشر قرنا من الزمان يقترب قربا معنويا
53:06لا حسيا فيكون من رسول الله عليه الصلاة والسلام في مقام العبد المحب الصادق المقترب الذي يحمله حبه على كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. وفي الحديث عن هذه الفضائل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. مواضع عدة تذكر
53:27منها التشهد في الصلوات كلها فرضها ونفلها. هو ركن بعد التشهد الاخير عند جمع من اهل العلم. في التشهد الاول واخر القنوت ايضا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
53:40في صلاتنا على الجنائز بعد التكبيرة الثانية. عند دخولنا المسجد وعند الخروج منه فاننا نذكر اسم الله مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الهموم والشدائد وطلب المغفرة في الدعاء. عند استفتاح الخطب والدروس والكتب والمؤلفات مقرونا بالدعاء
54:03لله بالدعاء بدعائنا ربنا سبحانه وتعالى بالقبول ونحن نثني على الله تعالى وعند ختم المجالس ايضا والخطب والمجالس ونحوها عند الاذان وسماعه وذلك من اسباب نيل الشفاعة وعند ذكره صلى الله عليه وسلم وهو القائل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي
54:25علي الى جملة من المواضع التي يتأكد فيها الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اما ثالث محاور ولهذا المجلس وهو خاتمتها. فالحديث بعد هذه الاطلالة. بعد هذا التطواف. في الحديث عن وقفات مع دلالة
54:45ذات الاية الكريمة وبديع ما دلت عليه وارشدت اليه. وعن نبذة موجزة من فضائل الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم يرد هذا السؤال دائما فما الذي يقوله المصلي؟ ما الصيغة التي
55:04يصلي بها على نبيه صلى الله عليه واله وسلم والجواب يا كرام ان الحديث عن الصيغ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليس يحصرها صيغة معينة بذاتها تنفي ما سواها
55:21يقول الامام ابن كثير رحمه الله قد جاءت الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر بالصلاة عليه وكيفية الصلاة عليه. ثم قال ونحن نذكر منها ان شاء الله تعالى ما تيسر
55:37واورد حديث الامام البخاري وغيره من اصحاب السنن وساق فيه جملة من الاحاديث الواردة فلما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكان الامر كما تقدم في كلام الامام ابن عاشور رحمه الله تعالى
55:55على انه امر مطلق وجاء البيان في بعض الاحاديث الواردة لما سأل الصحابة نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فجاؤوا يسألون ويسترشدون من نبي الله صلى الله عليه وسلم
56:15الينا اياه كيف يتحقق يتحقق منا الامتثال لهذا الامر الالهي. فقال قولوا اللهم صل على محمد الى اخر ما جاء في الرواية المقصود اذا ان الصيغة يمكن ان تؤدى في ادنى عباراتها والفاظها
56:37بقول المسلم صلى الله على محمد وسلم او ان يقول عند ذكره صلى الله عليه وسلم كما نقول في سوق الاحاديث ونسبة الاقوال والافعال اليه فنقول صلى الله عليه وسلم
56:52وهذا قد تحقق فيه امتثال الامر بالصلاة والسلام معا في ذلك اللفظ هذا ادناها ان تسأل الله عز وجل الصلاة والسلام على نبيك صلى الله عليه وسلم. ويتحقق به الامتثال. هذا ان جئنا الى الصيغة
57:10التي يتحقق بها هذا الامر الالهي الكريم في قول ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعندئذ فنحن ندرك ان هذا الامر لم ياتي ايضا مطلقا من دلالة نبوية ترشد العبادة الى
57:31ذلك وقد سأل الصحابة رضي الله عنهم نبينا صلى الله عليه وسلم عن تحقيق ذلك كيف يكون. فدلهم على الوجه الذي تحققوا به الامتثال فقالوا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فجاء الحديث مبينا معنى هذا
57:51الصلاة وكيفيتها في حديث بشير ابن سعد الذي اخرجه الامام مالك قال امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله
58:11ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال
58:31سلام كما قد علمتم وزاد النسائي في العالمين وفي قوله والسلام كما قد علمتم مما تفرد به الامام مالك. وفي الباب ايضا عن كعب بن عجرة وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنهم. وكذلك عن ابي سعيد الخدري وعن علي ابن ابي طالب وعن ابي هريرة وعن بريدة الخزاعي
58:54وعن زيد بن خارجة او ابن حارثة رضي الله عنهم جميعا اخرجها ائمة اهل الحديث في كتبهم. وصحح الامام الترمذي حديث كعب ابن عجرة خرجه الامام مسلم في صحيحه مع حديث ابي حميد الساعدي
59:11وان كعب بن عجرة رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف نصلي عليك؟ الحديث وذكر فيه الصيغة التي
59:29مرت انفا في ذكر صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهو حديث اخرجه جمع من اهل العلم وهو مما قال ابن كثير عنه انه تواترت به الالفاظ يعني في مجموعها وقد استقصى ذلك الامام ابن القيم رحمه الله تعالى استقصاء بديعا
59:50ان وجمع فيه جمعا فاوعى في صدر كتابه جلاء الافهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه عليه واله وسلم وحاول حصر الاحاديث والطرق والروايات التي جاءت عن كل من ثبت عنه من الصحابة وظم في ذلك
1:00:10كالصحيح مع الضعيف مع الموظوع وشديد الضعف. ومنه الموقوف والمنقطع. رغبة في استقصاء ما اجتمع من ذلك في الروايات صحيحها وسقيمها من باب الاستقصاء ليس اكثر الا ان الحديث عن صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يتصدرها صيغتان مشهورتان هي اصح من غيرها
1:00:36مما ورد في ذلك من الصيغ كلها على الاطلاق وها اولها ما جاء في حديث كعب بن عجرة وحديث ابن مسعود و حديث آآ سعيد كما تقدم فانها جميعا قد اشتركت في هذا القدر الذي اخرجه عدد من اهل العلم. منه حديث البخاري وقد تقدم قبل قليل
1:00:58وابن عجرة قيل يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الله اكبر الله اكبر
1:01:33الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة الله اكبر فهذه احدى الصيغتين المشهورتين الصحيحتين اللتين هما اصح من غيرهما من الصيغ وهي ما اخرجه الشيخان من حديث كعب ابن
1:05:28كما تقدم الصيغة الاخرى وهي ايضا ما اخرجه الشيخان من حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على
1:05:50وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وقد تقدم ان اي صيغة يحصل بها الاتيان بالجمع بين الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحقق بها امتثالها
1:06:06هذا الامر الالهي الكريم وايا ما كان الامر امة الاسلام فنحن مأمورون بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا مطلقا. وسمعتم كلام الامام ابن عطية رحمه الله تعالى في
1:06:21اكيد على هذا الامر الالهي بامتثاله والعناية به ويزداد هذا الامر تأكيدا في اوقات مخصوصة وازمنة مخصوصة كمثل ما تقدم عقب الاذان والاقامة وعند ذكره صلى الله الله عليه وسلم
1:06:39او ما تقدم ايضا في مواضع كالصلاة في التشهد الاول والتشهد الاخير وعند الدعاء ومواضع عدة تقدم ذكر بعضها فاقبلوا على خير كبير فبين ايدينا ذخر عظيم يا رب صل على النبي امامنا واعرض عليه صلاتنا وسلامنا. وامن علينا يا كريم بشربة من حوضه تشفي بها اسقام
1:07:04ما انا اللهم فصل وسلم وبارك عليه عدد ما صلى عليه المصلون. وصل يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون وارزقنا يا الهي بالصلاة والسلام عليه درجات الابرار وارفع بها مقامنا في الدنيا وفي الاخرة
1:07:22ونسألك يا رب بالصلاة والسلام عليه ان تثبت اقدامنا على الصراط المستقيم. وان توفقنا لاتباع سنته ومزيد محبته والحشر في زمرته والظفر يوم القيامة بين يد شفاعته نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا يا رب العالمين. اللهم احيينا على الاسلام والسنة وامتنا
1:07:44على الاسلام والسنة واحشرنا في زمرة صاحب السنة عليه الصلاة والسلام. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين واجعلنا الهي ممن وفقتهم وهديتهم ورفعت اقدارهم وغفرت ذنوبهم وسترت عيوبهم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
1:08:08وقنا عذاب النار صلي يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين