486المعلومات
0:00وان المثلين لا يجتمعان كالضدين بخلاف الخلافين اما النقيضان فلا يجتمعان ولا يرتفعان وان اخذ طرفي الممكن آآ يقسمون ايضا الموجودات الى مثلين مثلين وضدين وخلافين ونقيضين قال المثلين لا يجتمعان حتى يسهل عليك. المثلان
0:26كالابيض والابيض. بياض الورق وبياض الثلج. كلاهما بياض فمن ناحية كونهما كون كل منهما بياضا فهذا تماثل لكن هل بياض الورق وهو مثل بياض الثلج في البياض. هو ليس مثله هما شيئان فلذلك هما مثيلان فيتماثلان في البياض
0:48ولك ان تقول ايضا فض الدين كالبياض والسواد ضدان عبارة عن وصفين وصفين بينهما غاية الخلاف فهذا ابيض وهذا اسود فالبياض والسواد ضدان والبياض والبياض مثلان ممتاز. اما النقيضات فكالحركة والسكون. كالقيام وعدم القيام
1:15نقيضان وصفان احدهما وجودي والاخر عدمي. وهما على تخالف تام اما قوله الخلافان فشيئان متغايران في الحقيقة ليس شيء يجمع بينهما كما تقول البياض والطول وهكذا فهذان شيئان متغيران. فاذا الاشياء المتغايرة اربعة اصناف اما متماثلة او متظادة او متناقضة او
1:42متخالفة الشيئان اذا اما مثلان او ضدان او نقيضان او خلافان فهذا تقسيم الاشياء بحيث اذا جاء الوصف في قيل ضد الشيء كذا ونقيضه كذا ادركت ما المراد به. الفرق بين
1:59والنقيضين ويقع الخلط بينهما كثيرا وهو الذي يجمع بينهما التنافر الضدان بينهما تنافر والنقيضان ايضا بينهما لكن معقد التفريق بينهما ان الظدين وصفان وجوديان ولذلك يقول بعضهما لا يجتمعان وقد يرتفعان بياض وسواد. لا يجتمعان
2:23لكن قد يرتفعان فيحل صفرة او حمرة او خضرة بخلاف النقيضين فهما وصفان احدهما وجودي والاخر عدمي كالعمى والبصر كالحركة والسكون كالحياة والموت فهما نقيضان بمعنى انهما لا يرتفعان معا ولا يجتمعان معا ولابد من حلول احدهما بالذات او بالجوهر