الدرس 421 الترجيح في الحدود
0:00والاعرف من الحدود السمعية على الاخفى. ختم المصنف المرجحات بترجيحات الحدود وهي التي يستخدمها الاصوليون عادة في تعريف الاحكام الشرعية لا يريد المصنفون الحدود العقلية ليست مقصودة المراد حدود الاحكام
0:21قال الاعرف من الحدود السمعية على الاخفاء يعني الحدود الشرعية تعريف الواجب تعريف المندوب المباح الحرام المكروه. تعريف الصلاة الحج الزكاة الى اخره. الحدود الشرعية. عندما يتعارض تعريفان وحدان للحدود فالاعرف ارجح من الاخفى. يعني الاكثر معرفة
0:45ارجح ولا شك لان الخفاء ها يعارض مقصود الحدود كلما كان خفيا ما تحقق به مقصود الحد الذي يراد به تعريف المحدود ولهذا قال الاعرف مأخوذ من التعريف يعني كلما كان الحد اكثر تعريفا
1:03اولى مما كان خفيا لا يستفاد منه معرفة المحدود والذاتي على العرضي والصفة الذاتية على العربي وهو الذي يقال فيه احيانا ان تعريف الشيء بذاته اولى من تعريفه بحكمه ما يسمونه الحد والرسم
1:22الرسم تعريف الشيء بحكمه ان تقول ما الواجب فتقول ما يثاب فاعله ويذم تاركه شرعا مطلقا هذا تعريف بذاته او بعرضه هذا بعرضه. فاذا قلت في تعريف الواجب ما طلب او ما طلبه الشرع طلبا جازما عرفته
1:40بذاته فاذا تعارض عندي تعريفان او احتجت الى تعريفين تكافئ في محدود واحد فايهما اولى الحد الذاتي ارجح من الحد العرضي. ووجه ذلك ان الذاتي يفيد الكنه كنه المحدود كنهاهو يعني ماهيته وحقيقته
2:00في الحد التام. او الاطلاع على الجزء الاخص في الحد الناقص. بخلاف العرضي فانه لا يوقفك على كنه المحدود. اقول ما يثاب فاعل وهو يذم تاركه شرعا ما حدد لي ما هو؟ ما حدد ماهيته. وصف لي حكمه وهو عرظ كما علمت. نعم
2:19والصريح والاعم الحد الصريح اولى من غيره والحد الاعم اولى من غيره ومخالفه هذه مجموعة مرجحات كلما كان الحد صريحا في تناوله للمحدود اولى من ايش غير الصريح لا غير الصريح لما تستخدمه في الحد الفاظا تفهم بها بدلالة تلازم بدلالة مفهوم
2:49هذه اباها كثير من صناع الحدود في صناعة الحدود يأبون استخدام الفاظ لا تفيد المعنى صراحة يعني ان لم يكن الحد في الفاظه يفيد بدلالة المطابقة او التضمن فانهم يأبون. لا تستخدمني في الحد لفظا لا يفيد الا
3:09دلالة التلازم وبدلالة المفهوم حتى تستنبط معنى المحدود فاذا افترضنا تجويزه عند من يقول به فان الحد الصريح ها اولى من غير الصريح الذي لا يفيدك ما قلت لك الا بدلالة التلازم ونحوها
3:25والاعم كذلك يعني عندما يكون من الحدود ما هو اعم في اشتماله على الافراد اولى من الحدود الناقصة ولهذا يقولون فيه ان يكون جامعا. نعم وموافقة نقل السمع واللغة لا شك ان الحد كلما وافق المعنى اللغوي والشرعي كان اولى من غيره
3:45قال هذا الذي يقصده بقوله نقل السمع يعني المعنى الشرعي واللغة معروف. ورجحان طريق اكتسابه. نعم كلما كان الطريق المكتسب الحد ارجح كان اولى من غيره