الدرس 419 الترجيح بحسب حكم الأصل
0:00ويرجح القياس بقوة دليل حكم الاصل من ها هنا شروع من المصلي فرحمه الله في مرجحات القياس اذا تعارض قياسان فايهما اولى بالترجيح والنظر؟ واي القياسين سيتقوى على الاخر؟ ها هنا جملة من المرجحات. نعم. ويرجح ويرجح القياس
0:22بقوة دليل حكم الاصل هذا واضح دائما وقد مر بكم في اركان القياس ان النظر الى حكم الاصل مهم معتبر فاذا تعارض عندك قياسان يعني فرع ما اختلف فيه القائسون فهذا يلحقه باصل
0:40والثاني يلحقه باصل اخر سواء اتفق الحكم الذي يقاس فيه هذا الفرع على الاصلين او كان كل قياس سيفضي بالفرع الى حكم مختلف السؤال كيف اجعل احد القياسين ارجح؟ قال احد المرجحات قوة حكم الاصل. الدليل
1:01الذي ثبت به الاصل لما اقيس الفرع على اصل ثابت باية اولى من ان يكون مقيسا على دليل ظني اظعف. لما اقيس على اصل ثابت باجماع اولى من ان يكون دليلا ظنيا او يكون حديثا صحيحا في مقابل حديث اضعف منه. فدائما كلما كان
1:21دليل حكم الاصل اقوى كان الترجيح به اكثر وكونه على سنن القياس اي فرعه من جنس اصله. نعم. هذا المقصود به ليس مصطلح على سنن القياس فيما مر بكم سابقا في القياس هناك. ولهذا احتاج
1:40نصنف الى شرحه. هناك كان مصطلح على سنن القياس المراد به ما كان وفق قواعد الشريعة المتقررة مقررا على اصولها غير خارج ولا شاذ عنها يقال مثلا هناك ان بيع السلم صح شرعا على خلاف القياس
1:58ويقال مثلا في المصرات ثبت فيها الحكم على خلاف القياس هناك كان المقصود على سنن القياس الاتساق مع قوانين الشريعة وقواعدها المعتبرة. هنا اراد شيئا اخر قال من المرجحات ان يكون على سنن القياس اي فرعه من جنس اصله. يعني ان يكون الفرع في الحاقه بالاصل
2:21شبيها به من جنسه مثال اختلفوا في ارش الجناية في الجراحة وهي درجات كما تعرفون في الشجاج الموضحة التي يتبين بها العظم ويتضح فيها الدية كما تعلمون خمس من الابل
2:38ان كانت عمدا وفيما دون ذلك فلا يجب فيها ارش واختلفوا فيما دون هذه الشجة من الشجاج وهي عشرة مراتب ارشوا ما دون الموضح كما يقول الشافعي ملحق بها وقاسها عليها
2:55فيوجب في باقي الشجاج الدية وتتحمله العاقلة هذا اولى من قياس الحنفية لما قاسوا الشجاج على غرامات الاموال فلا تتحمله العاقلة. كوني اقيس شجة على شجة هي من جنسها اولى من ان اقيسها على جناية مال
3:14وهذا معنى قولهم ان يكون الفرع من جنس الاصل لان الشبه الحق بشبهه. فاذا اختلف عندي قياس تردد بين اصلين سالحقه بما كان من جنسه لانه اولى. مثال اخر في مسألة زكاة الحلي يقيس الحنفية الحلي على التبر
3:33وكلاهما ذهب هو اولى من قياس غيرهم يقيسون فيه الحلي على سائر الاموال من الذهب من من النقدين والاموال الاخر هذا اولى لان الجنس بالجنس اقرب وكونه كما قال المصنف فرعه من جنس اصله