الدرس 392 الاستقراء بالجزئي على الكلي
0:00مسألة الاستقراء بالجزئي على الكلي ان كان تاما اي بالكل الا صورة النزاع فقطعي عند الاكثر او ناقصا اي باكثر الجزئيات فظني ويسمى الحاق الفرد بالاغلب الاستقراء تصفح الجزئيات للوصول بحكمها الى حكم الكلي او يقولون الاستدلال بثبوت الحكم في الجزئي على ثبوته في الكلي
0:34الاستقراء هو الاستدلال بثبوت الحكم في الجزئي على ثبوته في الكلي يعني هو يريد اثبات الحكم للجزء او للكل او يريد اثبات الحكم للكل فكيف يخرج بهذه النتيجة بتصفح الجزئيات يستقرأ جزئيات المسائل احادها. فاذا استقرأها ووجدها متسقة على نسق واحد
1:00يستنتج حكما كليا مثال يقول الشريعة جاءت في العبادات بطهارة وصلاة وصيام وكذا فيما يحقق مصالح العباد ووجدناها في المعاملات كذلك في البيع وفروعه والنكاح ومسائله. ثم وجدناها في الجنايات كذلك. تصفح جزئيات الشريعة واستقرأ
1:21اها يعني تتبعها قد نتج له حكم كلي وهو ان الشريعة انما جاءت لتحقيق مصالح العباد تحقيق هذا المعنى الكلي هذا الحكم الكلي من اين جاء لاحظ ما جاء به من دليل واثنين وثلاثة واربعة وخمسة جاء بي بتصفح الجزئيات. هذا مثال للاستقراء التام
1:48الاستقراء التام كما قال هنا الاستقراء الجزئي على الكلي ان كان تاما اي بالكل فاذا جاء فاستقرأ السور كليا وقطع به فهذا استقراء تام وهو استقراء قطعي قطعي يعني مقبول تماما لا ينازع فيه ولا ينبغي ان يكون كذلك
2:07قال والا فجزئي. الجزئي الا يكون الاستقراء تاما بل ناقصا. كيف يعني ناقص يعني لا تنطبقوا احكام التتبع على جميع الافراد بل على الاغلب فاذا ثبت حكم الاغلب وجئت لمحل النزاع فاردت الحاقه بالاغلب فنازعك منازع فقال لكن توجد صورة كذا وكذا مخالفة
2:31فاذا يكون استقراؤك هنا استقراء ناقصا قال ويسمى الحاق الفرد بالاغلب وليس بالكل. الحاق الفرد بالكل في الاستقراء التام وهو استقراء قطعي. والحاق الفرد بالاغلب في الاستقراء نقص وهو استقراء
2:51ظني كما قال او هو يعني الالحاق فيه ظني لانه باكثر جزئيات. مثال الظن يعني يقول في في في امثلته ايضا الواضحة البسيطة كل حيوان يحرك فكه للاسفل عند المضغ. تجد هذا في الانسان
3:09وفي الفرس وفي البعير بخلاف التمساح فانه يحرك فكه الاعلى هذا الاستقراء ناقص لوجود صورة مخالفة. وقد تجد صورتين وثلاثة. هي اقل مما اضطرد من الجزئيات التي توبعت في هذا
3:27فيسمى استقراء ناقصا وليس استقراءا كاملا. قال رحمه الله الاستقراء بالجزئي عن الكلي. ان كان تاما اي بالكل الا صورة النزاع فقطعي عند الاكثر او ناقصا اي باكثر جزئيات فظني ويسمى الحاق الفردي بالاغلب
3:47هذه مشايخ طريقة في الاستدلال وهي كما ترى ليست استدلالا بنص ولا باجماع ولا بقياس وهذا يستخدمه الفقهاء في العقود كثيرا يأتون مثلا الى صورة من صور البيع فلما يستدلون على عدم صحة بيع المجهول على عدم صحة بيع المفقود على عدم كذا او بالعكس على صحة صورة من صور العقود لطرد
4:10في اخواتها المتشابهات معها فيعمدون الى هذه الطريقة في الاستقراء لكنه يتفاوت بين تام وناقص فتكون قوته وظعفه بناء على هذين النوعين. طيب الان سؤال عرفت القياس المنطقي وعرفت القياس الاصولي وعرفت الاستقراء. فما وجه الشبه والفرق بين الثلاثة
4:33ما الفرق بين القياس المنطقي والاصولي ليس من حيث الصورة والشكل هذا تتبع في الاستقراء وهذه مقدمات ونتيجة وذاك اصل وفرع وحكم وعلة انا ما اسأل عن هذا اسأله عن حقيقته وغرضه الذي يهدف اليه. ما الفرق بين القياس المنطقي والاصولي
4:54نبدأ بالاصول الى انه واضح الاصول انت تستدل بحكم ماذا؟ على ماذا تستدل بحكم جزئي على جزء ممتاز لانك اصل وفرع. فما في كليات في القياس الاصولي. استدلال بثبوت الحكم في جزئي لاثباته في جزئي اخر
5:15اذا لما ثبت الحكم في جزئي اثبتناه في جزئي اخر لجامع بينهما وهو العلم اذا تقول هكذا استدلال بثبوت الحكم في جزئي لاثباته في جزئي اخر. يعني من اجل انه ثبت في جزء اثبتناه في
5:34في جزئين اخر طيب والقياس المنطقي استدلال بثبوت الحكم في الكلي لاثباته في الجزء استدلال باثبات الحكم في الكل لاثباته في الجزء. اما قلنا مثلا النبيذ مسكر وكل مسكر حرام؟ اذا فالنبيذ حرام
5:52انا اصل من الكليات الى جزئي في القياس المنطقي تنطلق من كلي تريد الوصول الى جزئي وفي القياس الاصولي تنطلق من جزء الى جزئي. طيب وفي الاستقراء عكس القياس المنطقي تماما. تنطلق من الجزئي
6:12الى الكل اذا هو استدلال بثبوت الحكم في استقراء استدلاء بثبوت الحكم في الجزئي لاثباته في الكلي عكس المنطق تماما. ممتاز. هذا التفريق يوضح لك ماهية هذه الانواع في الاستدلالات؟ بمعنى
6:31اخر متى يعمد الفقيه لاستخدام الاستقراء؟ ومتى يستخدم القياس المنطق ومتى يستخدم القياس الاصولي