الدرس 367 هل يجب الاحتراز من النقض؟
0:00ويجب الاحتراز منه على المناضل مطلقا. وعلى الناظر الا فيما اشتهر من المستثنيات. فصار كالمذكور. وقيل يجب مطلقا وقيل الا في المستثنيات مطلقا. هذه اخر مسألة في النقب. الان عرفت ان النقض صورة ها
0:20من صور القدح في القياس السؤال. انا لما ابني دليل القياس في مقام المناظرة هل من اصول المناظرة انني من البداية احترز من النقض وانا اؤسس الدليل واصوغه وابنيه هل يجب الاحتراز من النقض من البداية عند بناء الدليل؟ او فقط انت تحتفظ بالجواب فيما لو اعترض عليك المعترض
0:45قال ويجب الاحتراز منه. من ماذا من النقب على المناظر مطلقا وعلى الناظر الا فيما اشتهر من المستثنيات المذاهب ثلاثة منهم من يقول لا يجب مطلقا الاحتراز والجمهور الاكثر انه يجب مطلقا الاحتراز من النقض عند بناء دليل القياس. السبكي فصل فماذا قال؟ قال يجب الاحتراز
1:14منه على المناظر المناظر هو المعترض يجب الاحتراز منه على المناظر مطلقا وعلى الناظر على المستدل الا فيما اشتهر من المستثنيات كبيع العرايا اذا لا يحتاج لما يأتي في مسألة ويوع ربوية ويريد ان يثبت علة فيزعم ان العلة هي الطعم او الكيل او الاقتياد او المالية الى اخره
1:38لما يأتي في علة بيع كالربا ويريد ان يثبت العلة الوصف علة مناسبة لا حاجة ان يستثني صورة العرايا ليقول هذه حتى لا يلزم النقد لا يجب عليه الاحتراز ان هذي المستثنيات
1:54صارت كالمذكورة يعني كالتي تذكر بجانب التعليل فلا حاجة الى ذكرها