الدرس 309 المعارضة في الفرع
0:00وتقبل المعارضة فيه بمقتض نقيض او ضد لا خلاف الحكم على المختار طيب تقبل المعارضة في القياس بما يقتضي نقيض الحكم او ضده لا بما يقتضي خلافه مرة اخرى دخلنا في بعض فنون المناظرات
0:20مما لا علاقة له بصلب صحة القياس. هذه فنون مناظرة الان يقول اذا كنت في مقام مناظرة فجاء المستدل فابدى لك قياسا في مسألة انت تخالفه فيها كمسألة مثلا اصناف الربا
0:38الزكاة مثلا في بعض انواع الاموال التي فيها خلاف مسألة تتعلق مثلا بشيء من المعاملات وغيرها فابدى لك المستدل ابدى لك دليلا استعمل فيه القياس واحدة من الطرق التي يعترض بها على القياس التوجه الى الفرع ونحن نتكلم على ركن الفرع
1:01ان تتوجه الى الفرع الذي يريد ان يثبت فيه الحكم بالقياس. فماذا تفعل تحاول ان تعارظه بما يقتظي نقيظ حكمه فان تقول له مثلا الوصف الذي ذكرته وان كان يستلزم ثبوت الحكم في الفرع صحيح لكن عندي وصف اخر يقتضي نقيض حكمك الذي تذكره انت
1:24مثال ذلك يريد ان يثبت ان مسح الرأس يسن فيه التثليث كباقي اعضاء الوضوء. ما تمسح مرة تمسح ثلاث مرات فيقول في قياسه كالتالي المسح ركن من اركان الوضوء فيسن تثليثه قياسا على الوجه
1:43بجامع الركنية في الوضوء هذا ركن وهذا ركن وانت تجد الاركان كلها تثلث فهذا مثلها اذا فليثلث فيقال في الاعتراض بان تبدي نقيض الحكم فتقول هو مسح فلا يسن تثريثه
2:02كما في المسح على الخف وكما في المسح في التيمم فقست على اخر على اصل اخر اثبت فيه نقيض الحكم هو يريد اثبات التثليث في عدد المرات وانت اثبت النقيض المرة الواحدة
2:17فهذا وجه اعتراض يقول هذه من الوجوه المقبولة في مقام المناظرات. الاعتراظ بماذا بما يقتضي نقيض الحكم. قال او ضده. والمقصود بالضد هنا وقد ذكره الامد ابن الحاجب ايضا في الاعتراضات يقول مثلا
2:37تعرفون الفرق بين النقيض والظد؟ النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان كالسواد والبياظ والحياة والموت اما ضدان فلا يجتمعان لكن يمكن ان يرتفعا فيحل محلهما شيء ثالث قل في الضد يريد ان يثبت ان الوتر واجب
2:54فيقول الوتر واجب لمواظبته عليه صلى الله عليه وسلم على الدوام حظرا وسفرا يقول في قياسه كالتشهد في الصلاة والتشهد واجب. اذا فالوتر واجب يقول المخالف ويريد ان يعترض الان بماذا
3:13ليس بالنقيض ليش؟ الوجوب هنا ليس له نقيض فقط بل له اضداد وجوب واستحباب واباحة وكراهة وتحريم. فاذا اثبت حكما غير وجوب او او عارضه بغير الوجوب يكون عارضه بالنقيض
3:28عارضه بالضد وهذا مثال اخر. يقول الوتر واجب وقاسه على ماذا على التشهد والجامع مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه في مقام التعبد. فيقول في الاعتراض عليه الوتر صلاة مؤقتة بوقت صلاة من الصلوات الخمس وهو وقت
3:48العشاء فهو اشبه بالسنن الرواتب التي ترتبط باوقات بعض الصلوات وحكم الاستحباب فيكون حكمه كذلك الاستحباب هذا كله يا اخوة في مقام قلت لك فنون المناظرات والمناقشة في تقرير الاحكام والاعتراض عليها او اثباتها
4:07فيقول المصنف تقبل المعارضة فيه في ماذا في ماذا في الفرع كلامنا الان عن الفرع تقبل المعارضة فيه اي الفرع بمقتض النقيض او ضد الحكم يعني ما يقتضي نقيض الحكم او يقتضي
4:23ضده لا خلاف الحكم لا تحاول ان تعترض بما يقتضي خلاف الحكم اذا اردت ان تعترض على القائس في قياسه فاعترض بما يقتضي النقيض او الضد لا بما يقتضي الخلاف. ما الخلاف
4:40الخلاف التنافي يعني هو يتكلم على مسألة فتتكلم عن مسألة انت اخرى ولا ولا تعمد الى اصل دليله الذي يثبت به الحكم. لكن هو يقول في المسح يثلث وانت تقول بل يفرد
4:54يقول الوتر واجب تقول بل مستحب هكذا يعترض اما خلاف الحكم فان تعمد الى مسألة اخرى بعيدة عنها وتحاول فيه رد القياس فلا يقبل. نعم والمختار مثال ذلك يقول اليمين الغموس
5:10قول يأثم صاحبه فلا كفارة فيه مثل شهادة الزور شهادة الزور قول اثم ومحرم. بل بعضهم يعدها من الكبائر طيب هل تجب فيه كفارة اذا تاب؟ شهادة الزور؟ النصوص ما دلت عليه
5:25يقول فليميل الغموس وانت تعرف خلافه في اليمين الغموس هل تقاس على الحنز في اليمين المعقودة او لا فمن الفقهاء من يقول نعم ومنهم من يقول لا لو جاء الذي يثبت الكفارة في اليمين الغموس كما في اليمين المنعقدة التي يحنث فيها. احد ادلته في
5:44قياس يقول اقيسه على شهادة الزور كلام كلام يوجب اثم صاحبه او قول يوجب اثم صاحبه فلا تجب فيه الكفارة مثل شهادة الزور فجاء المخالف فيقول لا اليمين الغموس قول يؤكد الباطل فيوجب التعزير كما في شهادة الزور
6:04هو يريد ان يثبت او ينام في الكفارة وانت تريد ان تثبت التعزير انت هنا ما عارضته في قياسي لانه يمكن نقول طيب يثبت التعزير بكلامك ونثبت الكفارة بكلامه قياسك هل عارض حكمه؟ لا ما عارضه. اتى بحكم مخالف. فالنتيجة ما هي؟ يثبت حكمه بالقياس ويثبت حكمك انت
6:28قياس فتقول اذا اليمين الغموس توج كفارة على قياسه وتوجب تعزيرا على قياسك انت اذا ما افسدت قياسه او ما نقضت قياسه متى تنقضه او تعارظه اذا عارضته بما يقتضي
6:43نقيض الحكم او ضد الحكم لكن بمخالفة الحكم لا انت ما تصنع شيئا